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4懒扎衣
2019-04
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40李新方 【原文】虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右香。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！ 【解曰】太极拳的最大秘密是什么？近些年来，许多人都在谈论这个话题，但谈论的多是动作外形上的问题，讲的对也好，不对也好，但肯定不是什么秘密，更不是什么大秘密、最大秘密了。实际上，对于这个问题，王宗岳先
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0双重为病，失于填实，与沉不同也。（重，僵硬。沉柔中寓刚。）（双方？） 双浮为病，只如飘渺，与轻不例也。（？？双方？） 偏轻偏重为病。偏者，偏无着落也，所以为病。偏无着落，不失方圆。半有着落，岂出方圆（？？）（单方面？） 半浮半沉为病，失于不及也（？？）（单方面？） 双沉不为病，自尔腾虚，与重不同也。 双轻不为病，天然轻灵，与浮不等也。 半轻半重不为病，半者，半有着落也，所以不为病 偏浮偏沉，失于太过也。 半
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3慢：太极拳的一大秘密(五) 李新方 五、快打是拳，慢练是功 拳练得越慢越累，越慢运动量越大，练太极拳的人大多都有这样的体验。其实，不仅太极拳如此，所谓外家拳又何尝不是如此？只不过太极拳是以慢示人，故世人大多只知太极拳之慢，而对外家拳之慢忽而不察，或未之见也。
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0经核实吧主经典太极 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 经典太极吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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2德盛堂
2020-05
七绝 上网有感(其二) 李裘珍/原创 驴皮翻作真人秀，木偶改成无线牵。个个能说世界语，哪知开口是谁言？
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12李新方 习武之人莫不希望尽快得到真传，但真传似乎很难得到，前人有所谓“五不传”、"十不传”、“六耳不传”等之说。其实，能不能得到真传不在于师父教不教，也不在于能不解遇到明师，而在于自己会不会学，要想得到真传还有怎样得到真传的秘诀，如最先进入的是正宗拳派，都会知道的，那就是“神接师境，感而遂通”。家父《太极拳易学难精》云：“其则亦不远也”，真传就在近前，只要神接师境，也就是与师父和历代宗师处于同一
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12德盛堂
2019-05
近日，网上传出一视频，在某地一商场里，因为一群穿着白色道服、系着黑带的跆拳道习练者，在集体散发传单时，因与母婴店员工发生冲突，双方打了群架，跆拳道学员躺倒一片的场景——于是，网上就有了跆拳道功夫不行，还不如普通人的说法。
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5李新方 【原文】本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。 【解曰】“本是舍己从人”，讲的是，武术实战的本来是什么？道不远人，没有别的，就是舍掉一切主观主义的想法，无条件地遵从客观规律。也就是说，什么是武术实战的真功夫？就是舍己从人的功夫，能知其本来，而达于究竟自不难矣。是以舍己从人，实乃武术实战之第一秘诀也。毫无疑问，王宗岳先师对武术实战，乃至一切相关事物之本质
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13德盛堂
2019-07
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2懒扎衣
2019-09
练武人常讲，追求“武术的真谛”，也就是武术的本来和究竟，在一位大师的墓前，就竖有“尊师重道得真谛”的刻石，可见对真谛的重视了。但真谛究竟是什么呢？
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6李新方 【原文】太极拳，一名长拳，一名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。 【解曰】中国武术广大精微，不仅门派众多，风格各异，而且分类的方法也多种多样，如南拳北腿，长拳短打，内家外家，武当少林，等等，其中值得特别重视的是长拳和短打之说，因为这是就技术特点而言。“长拳”一词最早见于戚继光《纪效新书·拳经捷要篇》：“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳”，可知在宋初已有专称“长拳”的拳种了。在中国传统武术
好运连连
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5李新方 七、这个慢，不是那么容易就做到的 今之习太极拳者，许多人不善技击，这并不是因为慢不能胜快，而是不会慢，做不到太极拳所要求的慢。一位深得真传、朝夕于斯数十年的老师，和新学员们一起走架，在同一时间都打一套拳，一起起势，一起收势，在外行看来是一样快慢的，也许还会觉得学员比老师快，这从“单位时间内质点位移的距离”这个简单运动的计量方法来看，当然如此，但这种计量方法对一切比较复杂的运动，都是不适用的。
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5李新方 三、在显微状态下消除自身的缺陷 与外家拳和现代体育的研究方法不同，太极拳是向内追求，反求诸己。如果说，外家拳是把对方的动作过程放大，太极拳则是在显微状态下发现和消除自身的缺陷。自身存在的缺陷，即一切不附合技击规律的东西，只有在慢动的状态下，才可能一步步地发现和消除，“勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处”(武禹襄《十三势说略》)，“自己要安排得好”(李亦畬《走架打手行工要言》)，使自己的全身状森淼
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6李新方 六、并非什么事情都是快好 一切事物都是运动变化的，都离不开发生、发展和消亡的过程，佛家叫做“成住坏空”，人的生命也是如此，所以并非什么事情都是快好。青春永驻只是人们的一种美好愿望，但衰老和死亡来得慢一点，还是可以做到的；而想要慢一点，只有慢运动可以做得到。
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5前不久，国家体育总局印发《关于进一步加强武术赛事活动监督管理的意见》，对武术从业人员和习武人员列出八条禁令，其中包括不得自创门派、私下约架。我曾写过一篇解读，这里再提供一点补充资料。是一个传统武术的民间团体，在多年前印发的一个内部资料，《太极拳合格传人应具备的基本条件》，经同意，在这里首次公开，未作任何改动，为避广告之嫌，将这个团体的名称、所在地等信息一概隐去，旨在为朋友们提供一个研究参考资料，对
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1李新方 四、庖丁解牛与技击的顿悟法门 《庄子·养生主》讲的庖丁解牛很能说明这个道理，庖丁说：“臣之所好者道也，进乎技矣。始，臣之解牛也，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也”。所见到的只是经脉骨节的空间，“以无厚入有间，恢恢乎其于遊刃必有馀地矣”。庖丁的认识方法，便是“行为迟，动刀甚微”，也就是一个慢字。张鸣鹤《全敌全书》也提到这个典故：“对敌必要通窍，然何为通窍？可以庖丁解牛，目无全牛也”。
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5李新方 【原文】太极拳，一名长拳，一名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，掤捋挤按，採挒肘靠，进退顾盼定也。掤捋挤按，即坎离震兑，四正方也；採挒肘靠，即乾坤艮巽，四斜角也。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，即金木水火土也，此五行也。合而言之，曰十三势。 【解曰】王宗岳这篇拳论，在李亦畲于光绪七年(1881)手写本中，篇名为《十三势》，至民国二十四年(1935)，由李亦畬之孙李槐荫、李棠荫，李启轩
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3李新方 二、从拳打两不知，到知人而不为人知 前已述及，人们研究技击规律，由慢向快的追求设有错；而快到一定极限，反过来由快向慢的追求也同样没有错；但追求慢的结果同样是快，而且这个快，比追求快所达到的快更快，这就是太极拳的后发先至，这个认识过程就是辩证唯物主义的否定之否定规律。 武林中有句话，叫做“拳打两不知”，是说实战中的双方，如果对技击的客观规律都没有足够的认识和把握，动作快的一方迅速出击，使对方还没
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2李新方 五、君之行，与君之志之大也 《墓表》最后一段，从字面上看，当然仍与太极拳无关，但如果与太极拳联系起来，则更为贴切: 观太极拳之盛，“壮而读之，然后知君之行，与君之志之大也”。大在何处？大在对中国文化的特殊贡献上，谨举其三。
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4李新方 练太极拳，都知道要慢，可是，你知道为什么要慢？怎么才能真正做到太极拳所要求的慢呢？这是一个最常见，而又最难说清楚的问题。李亦畬《走架打手行工要言》曰：“平日走架是知己功夫，一动势先问自己，周身合上述项不合？少有不合，即速改换。走架所以要慢，不要快”。讲的就是为什么要慢，怎么慢的问题，虽只寥寥数语，而信息量极大，本文根据前辈的口授，详细阐述这一问题。
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5李新方 【原文】本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。 【解曰】都是练武人，用功多年，甚至学了一辈子，而结果却不一样。是真功夫，还是假把式？是太极拳，还是“太极操”？是正宗，还是旁门？当然差别也不是很大，差就差那么一点点，但就因为那么一点点，其结果就判若云泥，是以王宗岳先师云：“差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论”。七海熊
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4李新方 【附言】……欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。 【解曰】毫无疑问，李亦畬于光绪七年(1881)，集王宗岳、武禹襄、李亦畬拳论，手书三册传世，是迄今发现最早的太极拳理论著述和史料文献，其中，王宗岳拳论并无上面这段“附言”，可知这段附言是在后来传抄过程中，为“好事者”所加。据学者考证，这段附言最早见于1925年上海中华书局出版的陈微明《太极拳术》一书：“此论句句切实，并无一字敷衍陪衬，非有夙慧不能悟也。先
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4李新方 打虎英雄静不鸣。谁为觉大梦，拳法更？飞身直向永年行，当年事，堂上两心明。 早已外浮名。只随王武李，举鹏程。八方同聚火神庙，无声曲，还有我来听。
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4李新方 四、寥居洿处 《墓表》云:“君独深自逊辟，寥居洿处，以泽其躬，而养其亲，卒报其才略，一无所施以没。噫，可悲也夫！”《墓表》的作者王树楠，字晋卿，清末河北新城人，以诗文名。这段文字从字面上看，好像作者只是为武禹襄的才略没有得到发挥而感慨，而对他致力于太极拳并不理解，不屑一提。其实，这正是中国文化“圣人后其身而身先”(《老子·第七章》)之开创精神的生动写照，特别是“寥居洿处”四个字，此地此景此情，人
