讣告：本寺方丈上成下刚长老於公元2016年7月5日早五点五十分在般若寺丈室预知时至安祥舍报，世寿七十五岁。

【修学问答】问：信佛以后吃长素，家人反对怎么办？ 2015-02-17成刚法师 　　问：信佛以后吃长素，家人反对怎么办？ 　　师父：这个前两天我给大家讲了，我们佛门弟子要想出苦得乐，自利利他，自觉觉他，出离这个生死的苦轮，就得断除我们的生死习气。不但不杀生，而且不贪食众生肉。因为众生肉都是从宰杀、流血牺牲来的，受极大苦，所以我们要以慈悲为体，不但不杀害众生，不吃众生肉，而且要救度众生，向它宣讲佛法，使它心开意解，

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【般若法雨】（一一七） 2016-01-13 长春般若寺 　　546. 《阿含经》云：“舍离恩爱，出家修道。摄卸诸根，不染外欲。慈心一切，无所伤害。遇乐不欣，逢苦不戚。能忍如地，故名沙门”。 　　547. 生死牢狱，淫为枷索，深缚有情，难出离故。若能治之，余自然伏。 　　548. 《太贤古迹》云：“世间所畏，死苦为穷。损他之中，无过夺命”。 　　549. 《大智度论》云：“设满世间宝，无有值身命。是则菩萨，济物为心”。 　　550. 《受十善戒经》云：

阿弥陀佛。昼夜常念愿欲往生西方极乐世界阿弥陀佛清净佛国。愿弟子、十方三世一切父母、先祖、师长、怨亲债主、六亲眷属、遍法界虚空界众生，早日离苦得生西方极乐世界阿弥陀佛清净佛国。阿弥陀佛。

梁婆婆，今年七十八岁，居住香港九龙慈云山。为人性格硬朗。自尊心极强，爱自食其力。退休之前，已经患盘骨肿瘤，还有严重的咳嗽，经常咳至吐血，咳出的血似猪肺颜色的块状，状甚恐怖。梁婆婆认为自已是患了肺痨症，曾经多次到几间大医院求诊，医生诊断是淋巴瘤溃烂，引起时常咳嗽吐血块，必须立即开刀，费用预计三十至五十万元。 　　对于一个退休的独居老人家，这一笔费用，简直是天文数字。梁婆婆平素自尊心极强，不爱求助于人

弟子(自称名字)，并普代：十方三世一切父母、先祖、师长、怨亲债主、六亲眷属、遍法界虚空界众生佛前顶礼、求哀忏悔、皈依发愿并回向： 阿闍黎存念，我弟子妙音， 始從今日，乃至命存。 皈依佛陀，兩足中尊； 皈依達摩，離欲中尊； 皈依僧伽，諸眾中尊。 阿闍黎存念，我弟子妙音， 始從今日，乃至命存， 皈依佛陀，兩足中尊； 皈依達摩，離欲中尊； 皈依僧伽，諸眾中尊。 阿闍黎存念，我弟子妙音， 始從今日，乃至命存， 皈依佛陀，兩足

请问长春般若寺收养动物么?以前买过一只兔子和猫，最近不想养了，请问长春般若寺能收么？

【净土为归】净土法语集要（45） 　　 　　四十四、从今已去，我就一件事，即看着我心，一念也别离开阿弥陀佛就行了。 　　所谓一件事，即一件大事，谓一大事因缘。一大事因缘者，即看着自己的心，一念也别离开阿弥陀佛是也。 　　四十五、令阿弥陀佛在我的心中，永远正念昭彰。 　　谓让阿弥陀佛在我心中，永远显现，其相鲜明，宛然可见，有如画浮於面，雕出於的，日映於空，有目共睹，所谓千里来龙在此结穴，画龙点睛是也。 （完）

【净土为归】净土法语集要（44） 　　四十二、我若一念离开阿弥陀佛，就如同覆我的这块天塌了，载我的这块地陷了，支撑我的这个擎天柱倒了，如是我的一切都完了，所以我一念也不能离开阿弥陀佛。 　　此明心离开阿弥陀佛，是祸患无穷，说不能尽，所谓大事去矣。 　　四十三、往昔我竞用这一念筑生死城了，今天我要反其道而行之，用这一念造极乐城。我每念一句阿弥陀佛，都是在为极乐城添砖加瓦，所以我要昼夜不停地念阿弥陀佛，加快

【净土为归】净土法语集要（42） 　　 　　三十七、但念阿弥陀佛一法足矣。 　　以念阿弥陀佛，即可直了成佛。若再念其他，万般皆无用，徒劳无有益也。 　　三十八、十方世界，我只知阿弥陀。除了阿弥陀，一切皆不识。 　　以阿弥陀佛是不死法，其他一切皆是生死法故也。 　　三十九、出家在家人，生死缘中转。生死缘不死，弥陀缘不活。 　　生死缘者，以妄心念妄境也。弥陀缘者，以心念阿弥陀佛也。

【净土为归】净土法语集要（40） 　　 　　三十三、成就净土法门的关键在於无论什么时间、什么地点、什么情况下，只念阿弥陀佛这一法，其他什么也不念。若因习气或事缘起了一念，应立刻觉知，马上把念收摄回来，继续念阿弥陀佛。若能这样坚持日久，念佛自然得一心。 　　此明念佛如何得一心，有三：一、只念阿弥陀佛一法。二、其他什么也不念。三、妄念起时，马上把念收摄回来。 　　三十四、我深信极乐世界是乐，要如同我深信娑婆世

【净土为归】净土法语集要（39） 　　　 　　三十一、世间出世间什么最好？什么最不好？曰：心不离开阿弥陀佛最好，心离开阿弥陀佛最不好。什么最善？什么最不善？曰：心不离开阿弥陀佛最善，心离开阿弥陀佛最不善。什么最乐？什么最不乐？曰：心不离开阿弥陀佛最乐，心离开阿弥陀佛最不乐。是知，心不离开阿弥陀佛，不好也是好，心离开阿弥陀佛，好也是不好；心不离开阿弥陀佛，不善也是善，心离开阿弥陀佛，善也是不善；心不离开

【净土为归】净土法语集要（38） 　　 　　二十九、文殊、普贤位居等觉，尚且发愿：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。唐张善和、张钟馗，皆以屠宰为业，临终念佛，尚得往生。是知，阿弥陀佛这一法，於佛说的三藏十二部教典之中，最为殊胜，是等觉菩萨不能超出其外，十恶五逆亦可预入其中。 　　此明阿弥陀佛这一法，於佛说的八万四千法门之中，最为殊胜，是九法界众生第一最可信赖的安稳之处。 　　

【净土为归】净土法语集要（37） 2016-02-11 成刚法师 【净土为归】净土法语集要（37） 　　二十七、世间不舍，极乐不得。 　　经云：“委弃身命，尊崇道故”。孟子曰：“生我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也”。何况五浊恶世正是我等所要舍弃的，极乐正是我等所要欣往的，安得不舍世间而取极乐耶？ 　　二十八、心若离开阿弥陀佛，心即浊恶、染污、颠倒、障碍、迷闷。心若不离开阿弥陀佛，心即清净、解脱、自在、安稳、

【般若法雨】（一二九） 2016-02-11 长春般若寺 　 573.《思益经》云：“住正道者，不分别是邪是正”。 　　574.见思惑：一见惑，谓于一切法妄生分别，见好见坏等，是名见惑。二思惑，谓由知见妄立，而唆发妄情，起诸憎爱，是名思惑。 　　575.尘沙惑，谓于诸外境，不达唯心，遇事生执，数如尘沙，是名尘沙惑。 　　576.无明惑，谓于所修证，不达性空，而任运起爱，是名无明惑。 　　577.经云：“欲漏不先除，蓄闻成过误”。谓五欲漏习，若不得

【讲经说法】善导大师净土思想（十三） 2016-02-08 长春般若寺 　　五者，唯是自力，无他力持。 　　谓前者所说之四难，是就其各自因缘义理上阐述。说菩萨仗自力修行之障难，乃有多途，然究其根源，正如昙鸾大师《往生论註》开章所言：“唯是自力，无他力持”之原故。正因如此，末法众生，於此五浊之世，无佛之时，终难成就菩萨之道。此为第五之难，乃二力简别。 　　此中所言他力，即阿弥陀佛的根本愿力，若能忍可於心，随顺修念佛行，

【般若法雨】（一二八） 2016-02-08 长春般若寺 　 570.佛说：“一心之法”。谓十方世界唯是一心，即一本有真心，更无他法。以是，当守住本分，好好当良民，不要于心外再取一法，而去为贼作匪。 　　571.佛只能把成佛远魔的办法和道路告诉给我们，至于是成佛还是作魔，要靠我们自己去认识、决定和实行。我们自己若不能自作主张，是其他人谁也代替不了。以是，我们要心明眼亮，心开意解。大好机缘切莫错过，当倍加珍重及与爱惜，早日作出正

【净土为归】净土法语集要（36） 2016-02-08 成刚法师 【净土为归】净土法语集要（36） 　　二十五、世间以金银、琉璃、珍珠、玛瑙等为宝，实皆出於顽石，终成瓦砾，而非真宝也。阿弥陀佛能出生极乐世界，安乐无量众生，令无量众生得大富贵，得大饶益，得大安乐，乃至毕竟得作佛，是知阿弥陀佛实乃无价之宝，可谓宝中之宝也。过去未闻，今已得之，所以我要象珍惜自己的生命一样，来珍惜阿弥陀佛。生命在，阿弥陀佛即在；生命不在，阿弥陀

【讲经说法】善导大师净土思想（十二） 2016-02-06 长春般若寺 　　 　　四者，颠倒善果，能坏梵行。 　　善果以颠倒称者，以人天乐果，较之三途苦果，虽説是善，然亦是幻造幻受，报完拉倒，是暂乐还苦，终属有漏，不出轮回，故名颠倒。谓於此末法，五浊恶世，纵有悟明一心真如清净实相，并依之发菩提心，修菩萨行，断一切恶，修一切善，饶益一切有情，且难行能行，难捨能捨，难忍能忍，不为自己求安乐，但为众生得离苦之大乘学人，然若

【般若法雨】（一二七） 2016-02-06 长春般若寺 　 568.众生甚可怜悯，即使是寻常无事，亦未会遇，然由于业习使作，互相思想起来，瞋恼之火，亦会油然而发，令身心烦躁不安，痛苦万端，无可奈何。更何况是有事时，因利益发生冲突，而引起的互相分争、斗乱与危害耶？更是苦得不得了。以众生的我执强烈，刚愎自用，恶性难侵，所以忧愁、恐惧、疑惑之心，熏习得非常严重，无时不在防范他人对自己的危害，都是在这种忐忑不安的环境中，艰难地

【净土为归】净土法语集要（35） 　　 　　二十三、对於已发心求生阿弥陀佛极乐世界的人来说，一念离开阿弥陀佛，尚且失大利益，诚为可惜，何况至今尚未得闻，或已得闻，当面错过者耶？更是可怜可悯。愿已发心者得成就，已得闻者莫错过，未得闻者速得闻。 　　此明若一念离开阿弥陀佛，尚且失大利益，何况至今未得闻者，极乐世界利益无分。或已得闻者，当面错过者，更是可怜可悯。 　　二十四、旷劫舍身舍命，不如刹那念一句阿弥陀佛

【讲经说法】善导大师净土思想（十一） 2016-02-04 长春般若寺 　　 　　三者，无赖恶人，破他胜德。 　　谓或有上根利智之人，有心行菩萨道，而於此五浊恶世，时时五欲惑心，处处六尘乱性，逆缘障道，所在皆是。面对这种现实现状，对於未证法忍，未得蕴空，未登不退地者，何能免此纷扰？以是虽有大悲心愿，然却无顺缘保任此事，多被种种邪见恶人、恶缘、恶业之所破坏，如小树未成，终被暴风急雨所折。如昔日发大心之舍利弗，中遇障缘，

【般若法雨】（一二六） 2016-02-04 长春般若寺 　 567.《毗尼戒淫心要》云：“言视毒箭伤，近女履锋刃，身手触斩砍，受物捧刀轮，入家堕火宅，偕行迎风炬，同坐处深井，来书报死刑”。 　　又云：“阎浮有毒树，触树见树形，嗅香闻树声，听名见画影，闻谈说拟议，悉中毒身死”。悲夫！境细心粗，凡夫不觉，虽履薄冰，不以为险。大圣深制，信不徒然，我等学人，当自勉也。 　　568.众生甚可怜悯，即使是寻常无事，亦未会遇，然由于业习使作

【净土为归】净土法语集要（35） 　　 　　二十一、这一句阿弥陀佛，能翻天、能覆地、能移山、能倒海、能摧毁三界六道、能建立极乐莲邦，乃至无上菩提因此而成就。其威力如斯，诚为不可思议，且百千万劫难遭遇，愿闻者切莫当面错过，而失极乐世界的大利益，诚为可惜。当奉佛语，自行化他，执持名号，一心不乱，赖此一句阿弥陀佛，皆得成就如来智慧德相。若能如是，方为不负我佛婆心之教。 　　此赞叹阿弥陀佛的功能力用不可思议也。

【净土为归】净土法语集要（6） 　　念佛虽倦者，倦即疲倦，谓懒惰、散乱之义。意谓虽然念佛，总精进不起来，多生疲劳、倦怠，然亦功在不舍。 　　功德大故者，《无量寿经》云：“乃至一念，为得大利”。《观无量寿经》云：“念一句阿弥陀佛，能灭八十亿劫生死重罪”。大德有言：“一句弥陀超三界”。功能力用不可思议。 　　称念定来迎者，以称念弥陀名号，顺佛本愿故，即在佛的愿力摄受之中，阿弥陀佛定以本愿力前来迎接。以见佛

【净土为归】净土法语集要（21） 　　 二、 阿弥陀佛即是佛说三藏十二部教典的核心之要；是佛说三藏十二部教典的实相法印；是佛说三藏十二部教典的最终归宿。 　　三藏十二部者，三藏即经、律、论也。十二部即：一、契经；二、重颂；三、受记；四、孤起；五、无问自说；六、因缘；七、譬喻；八、本事；九、本生；十、方广；十一、未曾有；十二、论议。 　　以阿弥陀佛证得本觉妙心，而得成佛道，方称为阿弥陀佛。於六凡法界，即人、

【讲经说法】善导大师净土思想（十） 2016-02-02 长春般若寺 　　　　凡夫所发之慈悲心，只是一种有漏善心，多如画水，瞬间即失，终必堕入小乘。自利行中，一堕於此，则障大慈悲，佛道无由得成矣。上至七地菩萨，入寂灭之境，观一切法空，上不见有法可求，下不见有生可度，尚难发起利他之心，何况业障凡夫？此乃由行大乘菩萨道的内因不具，以是故难。此是第二之难，乃大小简别。 　　古德判此第二难为悲障，悲障者，谓末法业深习重的凡

【般若法雨】（一二五） 2016-02-02 长春般若寺 　 566.《大宝积经》云：“于诸众生常乐爱敬，犹如亲属。其性温和，易可同处。有来求者，不逆其意，善言劝谕，无不从心。资养所须，趣之支命。少欲知足，常乐虚闲。禀识聪明，而无矯妄。其性调顺，无有暴恶。于诸有情，常怀慈忍。心不诈谄，亦不懈怠。善言策进，求诸白法。普为群生，勇猛不退。利益世间，大愿圆满。奉事师长，敬佛法僧。于菩萨行，常披甲胄。志乐寂静，离诸染著。为令众生

【净土为归】净土法语集要（33） 　　 　　二十、我就是要在这些有事无事、善恶逆顺、苦乐罪福、生死存亡、错综复杂、千变万化的境界之中，把阿弥陀佛念好，念得一心，念得透亮。 　　以有事无事、善恶逆顺、苦乐罪福、生死存亡、错综复杂、千变万化的境界，乃世间相，过去是这样，现在是这样，未来也是这样。然同一虚妄，本来不有，但不理会可也，念佛自然无障碍。又於此五浊恶世，既然就阿弥陀佛这一条活路，则为了活命，谓使法身

【讲经说法】善导大师净土思想（九） 2016-01-31 长春般若寺 　　　　若修净土，则无此难，以有他力持故，谓但以信佛因缘，即信阿弥陀佛根本愿力，修念佛行，乘佛愿力，便得往生，直了成佛，不涉修他种种行业，亦不须智慧明辨他法真伪，抑或佛法外道，但称佛名，求愿往生则足，故无有非法之可明辨拣择。以念佛一法，佛所摄故，巧入佛法，冥合道妙，如《观无量寿经》言：“念佛众生，当坐道场，生诸佛家”。唯以阿弥陀佛为所缘境，乃直

【般若法雨】（一二四） 2016-01-31 长春般若寺 　 565.大人八念，《阿含经》云：“阿那律陀在枝提瘦水渚林中，冥坐思维，心作是念：道从无欲，非有欲得，乃至道从智慧，非愚痴得。于是世尊以他心智，知彼心中所念，而现其前，为说大人八念也： 　　一、道从无欲非有欲得，谓比丘修道，当于一切尘境，不生希欲之心，虽自得无欲，而不令他知，此所以能得道也，是名道从无欲非有欲得。 　　二、道从知足非无厌得，谓比丘修道，衣但覆形，食

【净土为归】净土法语集要（32） 　　　十九、我若一念离开阿弥陀佛，即是灾难，六道、三途、无间就会现前。且此五浊恶世皆是死路，唯有阿弥陀佛这一条活路，所以我一念也不能离开阿弥陀佛。我宁可死在一念阿弥陀佛上，也决不活在一念妄想上。我既已发愿，愿生阿弥陀佛极乐世界，我就要把阿弥陀佛念好，念得纯而不杂，念得净而不染，念得真而不虚，乃至念得一心不乱，妙契弥陀大愿，究竟往生。 以於此五浊恶世，心离开阿弥陀佛，没

【净土为归】净土法语集要（31） 　　 十八、千念万念皆是浊恶、染污、颠倒、障碍、迷闷之念，皆是六道、三途、地狱、生死、痛苦之念……。千念万念，唯有阿弥陀佛这一念是妙善、清净、通达、心开、意解之念，是为贤、作圣、成佛、解脱、极乐之念。是知千念万念，念哪一念都不行，千念万念，不念阿弥陀佛这一念不行。且人生无常，有今天没明天，生命在呼吸间，弥陀不向此刻念，更向何时念弥陀？ 　　呜呼！浊世不可久留，时间不待我

【讲经说法】善导大师净土思想（八） 2016-01-28 长春般若寺 　　　　外道虽似求解脱，行於世善，修种种

【般若法雨】（一二三） 2016-01-28 长春般若寺 　 564.佛说：“一切众生，皆有佛性”。此本觉佛性，即众

【讲经说法】大乘起信论述义（二十一） 2016-01-26 长春般若寺 　　 三者，为令善根成熟众生，於摩诃衍法

【般若法雨】（一二二） 2016-01-26 长春般若寺 　 563.《思维略要法》云：“形疾有三，风寒热病，为患轻

【讲经说法】善导大师净土思想（六） 2016-01-24 长春般若寺 善导大师净土思想 　　龙树菩萨就根钝机劣众

【净土为归】净土法语集要（29） 2016-01-24 成刚法师 【净土为归】净土法语集要（29） 　　十四、执持名

【讲经说法】善导大师净土思想（五） 2016-01-20 长春般若寺 善导大师净土思想 三、别明 　　（一）明二

【讲经说法】大乘起信论述义（十九） 2016-01-20 长春般若寺 　　 初说因缘分 　　此以下文，依章别解。

【般若法雨】（一二零） 2016-01-20 长春般若寺 　 561.《禅行法想经》云：“闻如是，一时佛游于祇树给孤

【净土为归】净土法语集要（28） 　　 十二、阿弥陀佛是世间出世间，第一最可信赖的安稳之处，故我们