【讲经说法】善导大师净土思想(八)
2016-01-28 长春般若寺
外道虽似求解脱,行於世善,修种种苦行,然心有所著,不离我法二执,纯属有为有漏,因差於果,非是真实清净无为解脱之道。然其貌似相善,而实非善,而无智之人,难辨真伪,而上当受骗,为其所害。今外道弥猖,佛法反衰,此难昭然,令人忧叹,故经云:“末法时代,邪师说法,如恒河沙”,此即是对末法无知众生,邪正不分的警示。可见佛法外道,其难辨之甚,以至於此,可不哀哉!此是修行入门之第一难,是以内外简别。
古德判此第一难为智障。智障者,谓若无真实智慧,则难以辨明拣择,所修之法,是邪是正?是真是伪?是佛法还是外道法?若如是者,则不能步入正修行路——即真实清净无为解脱之道,欲圆满无上菩提,究竟得作佛,则无有是处也。以是难过第一关。
2016-01-28 长春般若寺
外道虽似求解脱,行於世善,修种种苦行,然心有所著,不离我法二执,纯属有为有漏,因差於果,非是真实清净无为解脱之道。然其貌似相善,而实非善,而无智之人,难辨真伪,而上当受骗,为其所害。今外道弥猖,佛法反衰,此难昭然,令人忧叹,故经云:“末法时代,邪师说法,如恒河沙”,此即是对末法无知众生,邪正不分的警示。可见佛法外道,其难辨之甚,以至於此,可不哀哉!此是修行入门之第一难,是以内外简别。
古德判此第一难为智障。智障者,谓若无真实智慧,则难以辨明拣择,所修之法,是邪是正?是真是伪?是佛法还是外道法?若如是者,则不能步入正修行路——即真实清净无为解脱之道,欲圆满无上菩提,究竟得作佛,则无有是处也。以是难过第一关。