【讲经说法】善导大师净土思想（十三）
2016-02-08 长春般若寺
　　五者，唯是自力，无他力持。
　　谓前者所说之四难，是就其各自因缘义理上阐述。说菩萨仗自力修行之障难，乃有多途，然究其根源，正如昙鸾大师《往生论註》开章所言：“唯是自力，无他力持”之原故。正因如此，末法众生，於此五浊之世，无佛之时，终难成就菩萨之道。此为第五之难，乃二力简别。
　　此中所言他力，即阿弥陀佛的根本愿力，若能忍可於心，随顺修念佛行，乘佛愿力，便得往生，直了成佛，则前者所言之五种障难，即云消雾散，无所依据，以是义故名他力。
　　又昙鸾大师於《往生论註》云：“易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生。彼清净土，佛力住持，即入大乘正定之聚，正定聚即是阿鞞跋致，譬如水路，乘船则乐”。谓不用其他，只要我等对阿弥陀佛於《无量寿经》发的四十八大愿，其中第十八愿是根本之愿，愿云：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，能忍可於心，深信不疑，愿生彼国，爱乐随顺，修念佛行，乘佛愿力，便得往生。彼清净国土，以佛愿力安住保持，即入正定之聚。梵语阿鞞跋致，此云不退转，谓信不退、行不退、位不退，即再不会退道，返回三界六道也。