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19一楼惯例清微散吏
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196万物相生
2021-05
闲着没事和别人论道，我的思想，无为就是，在河里，顺流还是逆流，凭心而定；另一位道友的思想是，无为，在河里顺流而去。哪个更好，或者说哪个更接近老子？ -
70清晖
2020-06
1.禁止在道教吧宣传各类国家及道教戒律明令禁止的封建迷信及违规行为，包括但不仅限于：风水、算命、大仙大神、灵媒、出道、隐世神秘传承、外星人科技等。如有爱好可前往灵异吧、算命吧。《太上老君说一百八十戒》等正一、全真戒律皆有规定，如将此类与道教混同，敬谢错爱；
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36八方威神
2019-12
原文：龙门相王360撰写，转载注明出处。 -
34玉笥道童
2019-12
一言半句便通玄，何用丹书千万篇，人若不为形所累，眼前便是大罗天。若要炼形炼神，须识归根复命。所以道：归根自有归根窍，复命还寻复命关。且如这个关窍，若人知得真实处，则归根复命何难也。 故曰：虚无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物，则是造化之根也。此乃真一之气，万象之先。太虚太无，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之可量，浩浩荡荡，非涯岸之可测，其大无外，其小无内，大包天地，小 -
76原文:九色离罗撰写，转载注明出处
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19大有宫
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2019-11
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61原文:九色离罗撰写，转载注明出处
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8方伯误真人，一怒焚宝符 ——以为烧了张假符，那知却召出金甲神将 方伯，古代诸侯领袖之称，谓一方之长，后泛称地方长官。 江西有个地方官，坐船经过信州府贵溪县，素闻龙虎山张真人大名，于是进入山拜见。来到龙虎山天师府后，真人热情设宴款待，两人情投意合，相谈甚欢。 这官员此前就知道天师府以符箓闻名天下，席间，唤侍从取来八尺黄缎，请真人安排法官在上面画符，放在身边好避邪保平安。 真人笑笑说：“法官的画符，时常有不
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21原文:九色离罗撰写，转载注明出处。
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11那么就此我列一下仅我知道的带有正一戒律的有哪些；话青梅
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222都来说一说
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149道教洞天福地——圣经山东华宫介绍共 9 张
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16最近看见很多贴子和平台开始讨论关于戊日的说法不一，也希望大家摆事实讨论出一个结果，但是过程中不希望出现吵架的行为，如有发现将会封禁删楼；
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3原文:九色离罗撰写，转载注明出处
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57裴元庆
2019-03
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12最近接到许多吧友反馈被删帖，解释道：自己并没有违反条理为何被删帖？ 为此存有不满可以加入到道教吧官方群反馈，吧务看到后会第一时间做出回复，感谢大家的支持西岳元霜
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39原文:九色离罗撰写，转载注明出处
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44分享几张道教壁纸，还有很多就不全部上传了共 10 张
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117冷风过境，气温骤降，一叶知秋。 迷茫多年，各种际遇，跌宕起伏。 感谢祖师爷指引！感谢邱老庇佑！ 感谢徐道长鲁道长曾道长帮助开导！ 也顺便谢谢“如花似玉”的姜老板，以及提醒我不要买镇上酸柚子吃的小弟 有缘千里能相见，无缘相对亦无言。 在祖庭呆了几天，离开时整理照片。 感觉对每一个角落，都很熟悉且思念。 走过的每一块青石，拜过每一间殿宇， 看见木屋红墙青瓦星星古树清河蓝天…
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17我在隔壁群写的，也纯当普及一下吧
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19原文:九色离罗撰写，转载注明出处。
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22道与巫的关系，在现代有很多人混淆不清，难免把道教归于巫起源，这种混淆有三种情况，第一种是修道人不明白道教和巫的区别，认为自己也是巫的一种，许多东西是延续巫的传承，认为巫和道教的最根本的来源是同一个，区别只是所处的时间段不同；第二种是有很多人看不清历史，把道教的起源和形成完完全全的归于巫；第三种是认为巫是大慈大善的人族领袖，近代才被道教排挤。 本来是不想做这篇文章的，但是在最近的交流和传道中，笔者发
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23原文：九色离罗撰写，转载注明出处 一、来由 许多人提到天师，就会按照职位来给天师论“品阶”，思考天师是正一品？还是从二品？并且近来许多人认为在道教受了箓，自己在上界就是某某品级的仙官，在天上立刻就有了一席之地。 这种想法是把受箓当做了即得仙职、羽化归位仙班。认为关文、云马、资粮等，就是自己死后升天归位的保证。实际上这种认知是狭隘而且错误的，因此而骄傲自满更是可笑。 《上清灵宝大法》载：“大洞本品古无法
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8声明，进来接到多人投诉举报一些不法分子利用信众信任，假借天师府名义为信众代为办理皈依、传度证件骗取钱财，据多方核实查证天师府从未授权任何个人代为办理皈依、传度事宜，也不准许其他任何人以任何形式代为办理。请各位信众擦亮双眼自行辨别真伪，如有疑问请保留好相关证据以便维权。
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15在提及历代天师时，人们都会先关注其家族传奇显赫的背景，而在说到四十六代天师张元吉时存在不少争议，一向道高德重的天师家族竟然出现了一个凶名昭著的杀人魔王，对于史料的分析与理解，常常因为作者的背景的立场差异、研究方法不同、以及截取材料的不充分，得出是是而非、获得截然不同的观点，所以本文以翔实的史料文献，进行考证，呈现出一个历史上真实的张元吉天师； 一、明史中所描绘的张元吉 在《明史.方技列传》中提及张元吉
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7【摘 要】 陆修静是道教发展历史上的重要人物，对改革天师道和弘扬灵宝派有突出贡献。《陆先生道门科略》是陆静修改革天师道的措施的重要典籍，在这本书中，陆修静针对当时天师道出现的危机提出了具有相当时效性的整顿策略。
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13纵观古典文献，中国古代道教中所用香料约有十种，分别是： “返风香”、 “七色香”、 “逆风香”、“天宝香”、“九和香”、“反生香”、“天香”、“降真香”、“百和香”、“信灵香”。道教对不同场合用何种香料都有规定。例如，道书称：“檀香、乳香谓之真香，只可烧祀上真。”① 道教仪式都离不开香料这一形而下的物质载体，以达到形而上的修行境界。 “返风香”、 “七色香”、 “逆风香”和 “天宝香”，这四种为道教宫观和斋
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12道教斋醮科仪相关知识整理
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5东华派在为适应社会需求下对自派系经典进行改造，但大多数的内密性的还是偏向于道教，在南宋同一时期的其他教派相比，东华派又是比较保守的，两宋时期许多道派都标榜着自己的特色，如天心派之三光崇拜本来就来自上清，但却自立一支，神霄派除了自己的神话体系外也以雷法闻名，净明派采纳诸家之法，又以孝道号召，然而东华派秉承唐代以来，一直结合着上清和灵宝派的经典，内修上清功法，内修灵宝科仪，为了求取生存，主要体现在科仪
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60我叫张至顺，道号“米晶子”，外号“九曲回阳道人”，还有几个匪号“草上飞”、“水上漂”，也有人叫我“八卦神仙”。 我是河南沈丘人，家乡有条叫颍水的河，河的东边是沈丘，西边是袁世凯的老家项城。我父亲好像留过洋，小时候，我家有两匹骡子、一匹红马、一头牛和一头驴，后来不知道咋弄的，家里突然间就穷得什么都没有了，只能出来要饭。
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8自三皇治世，五帝合德，太始清云，天下易安。今太上府领命自天，苍灵广济，为提升道教文化生态品质，广结天下道缘。特此免费派发道家古法炮制降真香，以供清圣神灵，感格天地，普降福泽。 诸位道友若有意取香者，悉请@云谷道渊私聊，提供道士证明，并告知快递地址，若住宫观可开据证明，可做长期法务供应友盟。特此告知，烦请诸友捧帮推广宣发。
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4道教的“符与籙”这两者都是中国古代社会里出现的宗教法器，在理论上，道教内部的信仰，都认为它们是开天辟地之先，天上自然的形成的，称为“神符宝籙，其出自然”后来才是通过神仙的撰写成形，再传到道士们手上。 符的来历，依其字的意思原指“人间兵符”但道教这个符是用于鬼神世界的神符，在汉代的文献中，留下一些传说，可以推断出古人造作神符的思想动机，道教法器中，重要莫过于符，祖天师张道陵创正一盟威道之始，便着意造
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6符箓，在《辞海》中解释为是道教认为可用来“驱使鬼神、祭祷和治病”等的“天上神的文字”。实际上，符与箓是有区别的。《抱朴子内篇》谈到了这种区别： 道士常带天水符及上皇竹使符老子左契，及守真一思三部将军者，鬼不敢近人也。其次则论百鬼录，知天下百鬼之名字，及《白泽图九鼎记》，则众鬼自却。从《抱朴子内篇》中的这段话来看，符与箓的区别在于符的内容主要是祈禳之词，箓的内容主要是鬼神之名及形貌。 符与箓在功能上也共 5 张
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244有图为证！我在青城山看到的慈航真人殿！ 浙江普陀山观音菩萨道场应该就不用列图啦！
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