神符拟兵符，在汉代的其他文献也可以找得到，比如《神仙传》卷二王远的故事“病者命未终，及无罪过者，君以符到其家，便愈矣，若有巨爻一邪鬼食血作祸崇，者使君带此符以敕社吏，遣其鬼”这里正是模拟了汉代军政体制的表现
符，传并非人人可有，唯独当一面的大将始得专持，《后汉书窦固传》也有记载“明年，夏，出玉门关击西域，诏耿秉及骑都尉刘张皆去符以属固”
实际上朝廷军政体制中使用的兵符，常用竹子或是金属做成，一个在皇帝手上，一个在带兵的将军手上，当要调动军队时，派使者持皇帝手上的那一半，与将军手上的对勘，合起来就证明是真符，能代表皇帝，这一验符的做法，称为“合符”与我们如今受籙的合同符一致
但是模拟来的巫符和道符，则不可能真的和鬼神合符，所以只能用这个意思，持符表示持有天界或神仙颁布的权利凭证，可以指挥鬼神，号令鬼神，或让他们去完成一些超自然的人物，比如用符氺治病、驱邪、祈祷攘灾
当然，除最初的模拟兵符之外，汉代的道符也拟过朝廷之策，就是符，早期道符中有些又称“策”“策”在《灵宝五符》中颇有提及，按照古人命官授爵，以策书为符信，以策名符，是凡间权利的象征
东汉道符中有一种叫做“符命”就是在《灵宝五符续》里的五方天帝的名义颁布的符“东南西北中灵宝符命”
这也是通过汉代的“谶纬神学”所由来

最初使用符文的是民间的巫师，他们使用的符，主要是由文字拼合而成，嵌以星图，据说可以收鬼，缚鬼，这类符称作巫符。
我之前有说过在秦代文献中有对禹符的记载，叫做《日书》 〔出〕邦门,可□,行□禹符,左行,置,右环(还),曰(还),曰:行邦□令行。投符地,禹步三,曰:“皋,敢告□符,上车毋顾,上□。”
这是一个相当完整的一个巫师用符的记载，尽管文字残缺，但是能基本的弄清意思，这种禹符的使用有禹步配合，禹步系古代巫步，扬雄的《法言》曾说，禹治水导致瘸，巫师模拟其步，，称为禹步
我们现在能看到的巫符只有在汉墓出土的解注瓶上，有本书是介绍这个巫符的，吴荣曾写的《镇墓文中锁见到的东汉道巫关系》.
王育成的《东汉道符释例》也举出很多符形， 但我和王先生认可的一致，我也不认为巫符是现在的道符，但是早期使用符的是巫

符全世界文明也有。例如盧恩符文

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