很多人嘴上说着“禁戊”却是没有任何依据，更有甚者假托神明之言杜撰经典，用以开脱懒惰，其实每十天休息一天无可厚非，但若是加以恐吓，甚至不仅广大道友连信众都要遵守，否则将造诸般恶业，说出这样的话未免有失公允，就如同《九天神霄戊日禁忌》碰瓷《汉武帝内传》，其中说的是“西王母授意汉武帝书籍一事”如此大的事肯定会记载在册，亦或是野史记录，但翻阅《汉史》或各野史不仅查无此书，反而翻到有《太阳六戊招神天光策精之书》 ，告知六戊可以招神，又有人说《九天神霄戊日禁忌》因在《道藏》之中，但翻遍《道藏》也查无此书，经过调查发现这个禁忌出处是《急救广生集》十卷后的附录，《急救广生集》又名《得生堂外治秘方》，是我国清代著的外治法专书。成书于嘉庆癸亥（1803年）三月。作者程鹏程，字南谷，号讯叟，浙江桐乡人。
另有著文说：《真一条检经》云:戊辰、戊戌日不可用,戌为天门,辰为地户,戌将是狗,辰将是龙,戊是中,王神也。
我当笑也，不晓“六甲旬中活天门”就来此妄议天门的开闭？引《赤松子章历》：甲子旬辰时天门开，甲戌旬寅时天门开，甲申旬子时天门开，甲午旬戌时天门开，甲辰旬申时天门开，甲寅旬午时天门开。

笔者接着翻看这些人说的《抱朴子》：“六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，独道家之忌辰。天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。
翻开《抱朴子》不管“内篇”还是“外篇”皆没有讲到所谓 “六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，独道家之忌辰。天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。又反倒是翻到了戊日大吉等事；如《内篇·杂应》：中岳道士郗元节食六戊之精，亦大有效。........但合口食内气，此皆有真效。又如《内篇·登涉》抱朴子曰：“古言曰，吉日惟戊。有自来矣。”
更有甚者提到《抱朴子内篇•至理》中说：“鹤知夜半，燕知戊己，而未达于它事也。”这里的意思是：幽策玄妙的仙道深不可测，难以认识，所以对仙道疑惑的人就很多。我的聪明才智哪能超过世人呢？只不过偶尔有一些片面理解，正好比仙鹤知道半夜鸣唱、燕子知道戊已这天不衔泥筑巢一样，却未必通达其他事理。一些人甚至比燕子都不如啊？拿动物的行为做标准，不管自己适不适用，干脆学乌龟冬眠吧，这样一整个冬天都不需要做事了。
我们再翻开《赤松子章历》中所记载：戊子，章、醮、符吉。鬼东去万里。戊午，章、醮、符吉。鬼去不远。

对于戊日倒是在《彭祖百忌》中说“戊不受田，田主不祥。” 那么笔者犯难了，清和真人尹志平给长春真人丘处机下葬的日子又选择在了戊日，难道是“明知故犯”？据《长春真人西游记》载：全真祖师动土亦不禁戊,在邱祖羽化后,清和真人尹志平倡议在北京白云观东侧为邱祖建堂,丁日平地,戊日开始动工; 全真七子之一的王处一祖师在京师十方大天长观，为国设普天大醮七昼夜，并且还重点提到：“戊辰日子时刚至，即焚青词上奏天真，之后立即大显神异，纸灰高飘，直入霄汉，又有红光自天而降，照耀宫殿。”记清楚了在“戊日”行法能得上真感应，《广成仪制》的四川全真广成一脉的祖师陈仲远真人，在四川弘道之时，常喜举行一种十一昼宵名为“太上玉籙鸿斋水陆广济道场”的法事，并写入《雅宜集》书中其中戊日行科朝真的记载：“十之日戊辰，文昌武圣，两祈庇世洪恩。宝忏眞经，双掩度人法帙。高找莲台行济炼，默施玉籙度沉沦。救拔茕魂，各领衣而领戒。超凌净土，皆受命以受生。”
这些全真祖师看来都不如现在大提“戊不朝真”的各位“大师”，戊日怎么可以开工呢？这是要万劫不覆呀？

还有些人把《地母经》上卷《地母真经》搬出来加以解释：“男女忌戊敬地母，荣华富贵万万春。处处立坛把戊忌，地母保命救众生，方方立坛把戊忌，地母化生显贤灵。”
据考证《地母经》原为民间通书所载，自称是轩辕黄帝所著《地母经》，又称《黄帝地母经》一书，是用六十甲子年轮回的方式，将每年配上预测诗和卜辞，用来预测每一年的农、畜、牧、渔、蚕、养殖、害虫、疾病等自然灾害，来指导百姓农业生活。最早的《地母真经》刊本是清同治年间陕西城固县刊本，虽然地母文化成型较早，但是《地母真经》的成书年代就晚很多了。关于对《地母经》的看法我们可以参考百度百科中的：“观《地母经》文字，见其失律兼不协韵，当属不通文墨者所造。六十甲子周而复始，《地母经》一诗一卜，亦周而复始，根本毫无实用价值。通书内许多文章，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运、或作时岁播种之趋避，实不足以应用也。”这份评价实在是可以说十分中肯的了，尤其是这句“不通文墨者所造”，大抵《地母经》的由来，是一个读过一些书的农民或是秀才所写，才导致读起来不仅并不顺畅，而且毫无韵律。
而另一种说法则认为：“中国的农业情况和自然灾害的确存在一定的周期性，在预防瘟疫和灾害上有着其独有的意义。《地母经》言语平实不花哨，大概出于古代勤劳中国人民对自然规律口口相传的总结，也可以看作是古代中国人对于自然规律的一种探索。”不论是哪种观点，都需要实际的数据来验证。而不是人云亦云，对此我们可以参考一下《地母经》其他预言对应是否准确。下图为清朝至民国年间所载事实和对应的《地母经》预言。

又如1976年丙辰年，东北天降陨石雨，唐山发生大地震，《地母经》却说：“太岁丙辰年，春来雨水润。豆麦乏齐燕，田蚕好吴越。牛犊瘴烟生，亦兼多疠疫。桑叶树头多，蚕丝白如雪。夏秋无滴流，深冬足淹没。”由此可见，《地母经》对于农业预测本身就不准，更何况拿来说其他事情？
又如抗日战争期间民不聊生，百姓吃不饱，穿不暖。《地母经》却说：“太岁癸酉年，人民亦快活。雨水在三春，阴冻花实落。蚕娘走不停，争忙蚕桑叶。蝴蝶飞高陇，耕夫愁收割。”，这难道准确吗？由此可见拿《地母经》预测年运本身就荒唐无比。这些拿肺炎说是命中注定的人，又蠢又坏。这正是考验民族团结，众志成城之时，却跑出来妖言惑众！先是把《地母经》拔高至无人企及的千古预言奇书的高度，后面再装作未卜先知一般，好一顿解读，吓得其他人心惊胆战。不仅对国家人民没有贡献，反而散播谣言哄骗他人。
耐人寻味的其实是《地母经》本身就是农业方面的通书，时常出现在伪经名单和白莲教的《龙华经》等并列。“无奈女人见浅，故每信奉”，明确指出当时这些伪经的主要受众就是无知妇女。这篇经文本身就以半威胁形式让人信仰所谓”地母“，至于后来的功德观点，仁者见仁，智者见智。这些经文在当时可是属于会道门这些邪教组织的，不知功德从何谈起。
拿着“课外读物”用以约束教门内道众，令人啼笑皆非，每几年就要出现一次这种哗众取宠的事件，还要把经典加以改动，弄得人心惶惶，实在可恶至极。

所以戊不朝真都是假的？

你去当上中道协会长，然后把这条废除

早期道教还有戒律：多忌讳；戒勿 祷祀鬼神；戒勿强梁；戒勿自是；戒勿与人争曲直，得诤先避之；戒勿称圣名大；戒勿 乐兵
走有正规出处，还不是一样不遵守，只不过你想不想的问题

你特娘的真是人才，别人都不知道是假的，就你是清醒人

一石激起千层浪。

感觉就是休息日一类的东西，用来偷懒的

戊不朝真 全真的说法

引经据典，值得拜读。

法官及道士、俗人，六戊日而烧香、进章、上表、关申天曹者灭身。知而故犯者，殃及九祖风刀万劫不原，非配者灭三等。"

有理有据，令人信服，反而上面部分反驳的人不是提权威就是提大众，令人哑然失笑。