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论“天台伪法”之我见

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东华派在为适应社会需求下对自派系经典进行改造,但大多数的内密性的还是偏向于道教,在南宋同一时期的其他教派相比,东华派又是比较保守的,两宋时期许多道派都标榜着自己的特色,如天心派之三光崇拜本来就来自上清,但却自立一支,神霄派除了自己的神话体系外也以雷法闻名,净明派采纳诸家之法,又以孝道号召,然而东华派秉承唐代以来,一直结合着上清和灵宝派的经典,内修上清功法,内修灵宝科仪,为了求取生存,主要体现在科仪上的改动变革,因此而适应了浙东地区地方性的人文社会,也获得了当地科仪市场。


IP属地:福建1楼2017-07-13 14:03回复
    称其“天台伪法”时期基于南宋,南宋东华派活动地域以浙东为主,是个地域道派,而其在中心地区,一个是天台,一个是温州,《宁氏传记》记载东华派最初的地点在北宋开封,金允中大师师传和宁全真大师都以行上清灵宝大法,两者可能有共同的源头,北宋王古自号其教为“东华派”这也是最早出现的东华派名称,所以对于传承而言,东华派的历史底蕴还依奉道教派系经典,而宁全真大师在浙江民间还传承了一大批弟子,这些弟子基本都是本地人,也算是在浙东扎下了根,完成了东华派在浙东的发展,宋末元初林灵真大师开展了东华派的第二个发展高潮,比宁全真大师那次规模更大,同时得到了当代正一天师的认可和支持,天师认可后产生了两个方面的影响
    其一:使东华派的经典被收入官方典籍中。
    其二:使林氏编纂经典时,主动向正一派靠近,按照正一标准编纂东华派经典。
    至此东华派两个发展方向:一个是官方道教靠近,第二个是继续在民间发展。


    IP属地:福建2楼2017-07-13 14:03
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      综上所述南宋到元,东华派基本是一个以浙东为活动范围的地方道派,介于浙江当时是南宋帝都所在地,也有利于向外扩大影响。
      文/九色离罗整理


      IP属地:福建3楼2017-07-13 14:03
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        批判东华的也主要是金先生。天心尽管自立,但口头上还是尊古的。只能说是古法有选择性的整合了。但东华的裂经为符,为职司就太过了……


        IP属地:山东来自Android客户端4楼2017-07-13 17:55
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          大家好我这回终于见到亲人啦


          来自手机贴吧5楼2017-08-27 14:36
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            少年轻负剑,玄崖寻仙楼,
            一朝得闻道,畅然天地游。
            平生舒快意,狂笔写春秋,
            长生非我愿,只解心中忧。


            IP属地:江西7楼2017-10-14 09:55
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