不愧是莫言的顶级文笔，五句话直击灵魂
（笑看云卷云舒）
2025-3-518:38天津
前 言
当我第一次翻开莫言的书，那些文字就像一道凌厉的闪电，直直劈开我认知世界的云层，让深埋心底的情感与思考瞬间翻涌。读罢许久，内心仍久久无法平静，不禁感叹，究竟是怎样的笔力，才能这般直击灵魂？
1. 关于人性丑陋
人性的丑陋就是，在有权、有势、缺德的人身上找优点。当无权、无势、善良的人受到伤害时，却还要站在道德至高点上，假惺惺地劝说无权、无势、善良的人，一定要忍耐，一定要大度。
2. 关于价值与态度
无论你多么良善，一旦你缺乏价值，即便你温柔得像只猫，大家也会嫌你掉毛。
3. 关于接受与强大
真正的强大并不是对抗，而是允许发生，允许遗憾，允许丑恶，允许愚蠢，允许虚伪，允许自己的付出没有回报。
4. 关于人生态度
人生四然：来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。
5. 关于世界与欠缺
世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。
莫言用他独特的笔触，为我们勾勒出一个又一个震撼灵魂的世界。在这个世界里，我们看到了自己，也看到了众生。这份灵魂的震撼，会化作我们对生活、对人性更深刻的理解，永远镌刻在记忆深处。

一首有深度的短诗，语意幽微，评张二棍诗歌《一个人太少了》
（现代诗吧/格命草）
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《一个人太少了》
（文/张二棍）
我不能给所有的药，提供一场大病
我不能给所有的牢笼，指认自己的罪名
世界伤口无数，我只能选择一个，去溃烂
撒盐的时候到了，我孤零零的伤口
绝不够堆放。一个人太少了
我只能是桑，是槐
被别人指着，骂着的时候
我不能+1，不能点赞
不能既指向自己，又骂向自己
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赏析：
今天读诗，无意间看到张二棍的这首《一个人太少了》，写得非常有深度，并不是在诗意表层游荡的诗。诗歌的逻辑也非常有新意，写得入木三分，诗人巧妙地运用成语典故，又延伸其意，让读者感受到了诗歌的奇妙构思和诗人内心的困扰。这首诗虽然短小，但是诗意却是向外扩展的，也让人见识到了汉语言文字的博大精深。诗人能够运用自如，关键在于情感的驱动，也有了如此特异的诗文，令人惊叹其语言天赋。下面，具体来欣赏下这首诗。
开头两行“我不能给所有的药，提供一场大病/我不能给所有的牢笼，指认自己的罪名”，诗人在此采用的是逆向思维，传达的思想意涵是，药太多，病太多，但是诗人一个体验太少，各种牢笼，诗人不可能犯上所有的罪名，一个人体验太少。因此，所有的药，诗人不可能一一尝试，不可能因为每一种药去病一场，这也不现实。同样的，所有的牢笼也是如此。似凭诗人一人，罪名也指认不过来。这两句紧扣了诗题，加深了读者对“一个人太少了”的具象理解。
同样的，世界面临无数创伤，但是诗人只能选择一处溃烂，也是对“一个人太少了”的表述。在这里，诗人特别提到了往伤口上撒盐，但是盐太多，诗人的一个伤口也堆放不完。这部分给人莫名的伤痛感，诗人的能力有限，只能承受一小部分世界的伤痛。因此，从前面这几行来看，诗人仿佛在主动寻求痛苦，又独自承受痛苦，渴望有志同道合之人的分担，因为，一个人太少，承担不起所有的伤痛。这也是诗人清醒的认识。
末尾几行，诗人巧妙地运用了指桑骂槐的典故，为诗歌增加了诙谐的意味。同时，诗人自比桑槐，被别人指骂，不能点赞支持，是因为“不能既指向自己，又骂向自己”，这里反映的是诗人自我认识的逻辑。大意就是，诗人已经承受了指骂，但是不能自己骂自己，这就有自讨没趣的意思，而不是心甘情愿承受挨骂。这句的用意是十分微妙的，留有余味的，感觉上有点幽微。诗人的“既……又……”，更像是自讨苦吃。
这首诗，用“一个人太少了”统领全诗，诗歌也围绕这个主题展开想象、联想，所举的例子也恰到好处。让读者在阅读诗歌的过程中，也体验到了诗人的苦处，或许也是现实的反映。对于底层人来说，即便尝尽辛酸，也是体验不完这世界的痛苦的，因为伤痛太多，一个人太少了。从本质上来说，需要更多的人努力，世界才有可能变好。这首诗的理解可能是多角度的，但是不可否认的是，这是一首不错的小诗，最大的可取之处是其语言特点及诗的思想性。
抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。

泰戈尔有句名言：
（魔法雪）
“你今日所受之苦，
所吃之亏，所担之责，所忍之痛，
最终都会化为光，
照亮你的路。”
人生不会总是一帆风顺的，
有些苦，
必须得自己扛过去，
咽下去。
世态炎凉，
在这世上，
能够对你锦上添花之人，
确实不少，
但能雪中送炭之人，
实则寥寥无几。
正如余秋雨所说：
在这世上，
无人能真正对他人的伤痛感同身受，
你即便万箭穿心，
痛不欲生，
也仅仅是你一人之事。
生活，
不是你一哭就有人哄，
日子，
不是你一累就有人疼。
心中之苦，
唯有自己能体会；
生命，
不是活给他人看的，
而是为自己而活。
起起落落，得失成败，
乃是人生之常态，
身处低微之时，
能不打扰别人就自己扛过去，
将自己调成静音模式，
默默努力，悄悄熬过去。
莫因暂时的困难，
而郁郁寡欢，
要相信一切都会好起来的。
不信你回头看看，
不知不觉间，
你已经熬过了许多磨难。
莫急，诸多礼物，
上天会绕个圈子送给你。
唯有依靠自己，
才会变得更为强大与清醒，
更加独立且富有智慧。
只要你持之以恒努力前行，
终有一日，
那些曾经的苦难与痛苦，
都会变成照亮你人生道路的光芒。

这首诗的构思天马行空，解构人性耐人寻味，评张执浩诗歌《忠告》
（现代诗吧/格命草）
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《 忠 告 》
（文/张执浩）
你要坚持做一个不雅的人
沉醉在你一个人的感官世界中
你要常常想起记忆里的那个孩子
一边吮吸母乳，一边警觉地
留意着试图凑近的人，蹬踢他们
用哭喊声喝止那些爱抚你的人
贪婪，自私——你要这样
长久地保持哺乳动物残余的本性
你要总以为这个世界能被你含在嘴里
至少有一部分能这样
给予你甘甜和回味时的颤栗
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赏析：
今天看诗人张执浩诗歌精选，被这首《忠告》触动了。诗人切入的角度可以说非常不一般。“忠告”，这样严肃的话题，却用吮吸母乳为引子作了一番暗示，将两个差别如此之大的事联系在一起，使诗歌非常有个性特点。让人产生诸多想象，它们的结合能产生怎样的化学或物理效应呢？很显然，诗人用了比较巧妙地处理，将它们融合在了一起，给人一种特殊的警示作用，最后回归到对世界的理解，思想上进一步升华。原来忠告，就是保留童年的某些余味。下面，进入诗歌，来感受诗人天马行空的思想。
诗人一开始就告诫人们“要坚持做一个不雅的人”，诗人此处的不雅并非是粗俗的意思，大概率就是贬义褒用，从诗歌内容来看，具体应指“吮吸母乳”，不只童年，成年也要吮吸，只是，成年吮吸的母乳最后指示的是这个世界。接着写到“沉醉在你一个人的感官世界中”，这是对孩子吮吸母乳体验的深刻总结，体现的是专心专注，感受欲望的满足等等。
接着，诗人很直接地说到，要想起记忆中自己吮吸母乳那样，充满警觉，避免被骚扰。诗人运用了一系列动词组合，如凑近、蹬踢、哭喊、喝止、爱抚，这几个词连在一起读，在语义上也比较通顺，就是对外界采取防御措施，在吮吸母乳的时候，产生的一种对外界的排斥心理。这就是上文中提到的那种沉醉状态，独自享受那一刻的满足感。诗歌到这里，仍是一种岁月静好的状态。
接下来一句“贪婪，自私——你要这样”，让诗歌的节奏有种紧绷感，看到贪婪、自私这样的词，人的本能是为之一颤的，毕竟在成人的世界，有这种个性的人是被排斥的，不被欢迎的。而诗人却说“你要这样”，个人觉得，在这儿同样是贬义褒用的情况。之所以要贪婪自私，根据诗中之意，可以理解为，在世界这个庞然大物面前，要拿出吸奶的劲头来，那部分含在嘴里的世界，是非常个人的，私有的，不被外界干扰的，你才有可能感受到一份甘甜和余味，保留对世界的一份美好的向往。诗人所说的，“长久地保持哺乳动物残余的本性”，即是刻在基因里的贪婪和自私，这在孩子身上体现得最明显，随着慢慢长大，被教化后，逐渐消减了。但是，在诗人看来，成年人，有必要找回这种贪婪、自私的基因，这样一来，还能保留一点本性。这让诗歌有更深层次的内容和思想可挖掘。
诗歌最后的颤栗，是对甘甜和回味的记忆的触动，仿佛有一种久违感在蔓延。诗人的忠告其实是对自我的一种保留，是对人性回归的一种暗示。世界很大，影响很深远，但是别完全同流合污，别完全丧失自我，人性是复杂的，现实是残酷的。你不贪婪、不自私，你就把贪婪和自私的权利让给了他人。成年人的世界，有成年人的规则。保留一份贪婪和自私，对自己是一种保护。
从某种意义来说，诗人的忠告是深刻的，是深远的意义，是对人性的一种剖析和方法论的经验之谈。诗歌是在感性外衣之下的理性叙事，非常具有教育意义。从整体来看，诗中所阐述的内容都是值得细品回味的，这就是诗的意味的一种表现。个人非常欣赏这首小诗，所以推荐之。
抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。

春天是情事多发季节，诗人也不例外，评余秀华诗歌《下着雨的春夜》
（现代诗吧/格命草》
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《下着雨的春夜》
（文/余秀华）
我该如何爱你呢
雨不停下着，仿佛从前世到来世
独独猫过了今生
我该如何爱你？风吹动岁月的经幡
近也不能，远也不能
雨不停地下着，淋湿经幡，淋湿梵音
淋湿一个女子千回百转的爱恋
我允许缘分独独猫过了今生。爱是无尽爱
情是不止情
在这样的下午，喜鹊鸣叫在树梢上
仿佛庆典你曾经来过
仿佛庆典我在你的注视里
再一次投胎为人
夜晚来临，我没有了：白天的热烈
像一条蛇，等你打我七寸
我不知道等待我的一次粉身碎骨
还是一次脱胎换骨
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赏析：
余秀华的这首《下着雨的春夜》有着浓厚的浪漫主义情调。诗歌以“我该如何爱你呢”起头，一个问句尽是无限情意，如绵绵细雨。诗人寄情于雨，将满腔的愁怨发泄到前世和来世，是一种缺爱的表现。诗歌从风到雨，从经幡到梵音，从喜鹊写到庆典，从白天写到夜晚，将无尽的爱，不止的情写得百转千回。这不止的春雨带着诗人的情爱流泻一地，虽然没有戴望舒的《雨巷》婉约，但是一样有哀怨、惆怅、迷茫，情绪的体验依然饱满深厚。两首诗创作背景和创作主体的不同，在意境上造成了很大的区别。这首虽然没有《雨巷》经典，但也不失为一首佳作。春天读此诗，更应景。下面具体来分析下这首《下着雨的春夜》。
第一节，诗人写雨从前世下到来世，唯独没有下在今生，这仿佛是在暗示自己情路的坎坷，今生恐怕无缘真爱，而这一直是诗人想要追求的。因此，将情爱寄希望于前世和来世，这似乎显得虚无缥缈。“我该如何爱你”成了永远的问号，“近也不能，远也不能”，岁月仿佛没有给诗人留下爱的节点，诗人像陷入迷茫之中，不知所措。
第二节，诗人写雨淋湿经幡、梵音、爱恋，由实到虚，表现的是漂泊不定的情爱。爱情没有着脚的对象，但是内心情爱四溢，这强烈的情感，诗人只好转化为文字，灭掉心中的情欲之火。诗人说“我允许缘分独独猫过了今生”，这或许是诗人的妥协和自洽。今生没有缘分，也无法强求啊。但是“爱是无尽爱/情是不止情”，表明诗人对美好的爱情依然向往，没有止尽。
第三节，诗人借喜鹊的鸣叫幻想一场庆典，这也是爱的投射，这庆典也将是爱的庆典，这节加入诗中，更加重了诗人的愁怨，犹如往悲剧里加喜庆色彩，更是悲上加悲，愁上加愁。诗人还想着在这庆典中再投胎一次，其隐喻就是爱能使自己重获新生。想象很美好，但现实很残酷。
第四节，时间来到夜晚，雨也从白天下到了夜晚，诗人的情绪没有了白天的热烈，爱情的潮水慢慢退却，人也冷静了下来。诗人自比成一条蛇，心甘情愿地等待着某人来制服自己，夜晚的到来，欲望仿佛得到解禁，或多或少有点情欲的味道，这也符合季节的冲动。而诗人对结局也有了两种设想，是粉身碎骨，还是脱胎换骨，不得而知，这也给诗歌留下悬念，读者也有了想象的空间。
这首诗，短短四节，写得很带感。不得不佩服诗人的情感想象力和多变的文字艺术。这恐怕是其抒情诗的最大魅力了。诗歌本身就是想象和语言的艺术，诗人以其独特的创作风格，自成一派，受到众多读者的喜欢，实在难得。写诗的人千千万，也只出了一个余秀华，她的成名只能说是偶然，小概率事件，不具备参考价值。所以，诗歌创作者，要适配一个合理的心态，以诗成名，太难太难！
抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。

范蠡70岁悟出：财富不如健康，健康不如自在，自在不如知足
（啦啦啦啦罗阔）
2025-3-1022:34湖北
财神范蠡70岁顿悟：人生最高级的活法，不过……
引言：
他是中国历史上唯一一个被尊为“财神”的传奇人物，三次富甲天下，又三次散尽家财。他辅佐越王勾践灭吴称霸，却在巅峰时急流勇退；他坐拥千金却隐居乡野，晚年留下四字箴言，道破人生真谛。
他就是范蠡，一个活到70岁才明白——财富不如健康，健康不如自在，自在不如知足的智者。今天，我们就来聊聊这位“商圣”用一生换来的大彻大悟。
一、财富的虚妄：千金散尽，方见本心
范蠡年轻时曾以为，财富是人生的终极目标。他辅佐勾践复国后，转身从商，短短几年便成巨富，人称“陶朱公”。可当他发现，财富积累得越多，焦虑反而越深时，他做了一个震惊世人的决定：三散家财，救济百姓。
他说：“财如流水，聚散无常。若执着于金山银山，终会困于贪欲牢笼。”
咱们现代人总以为“有钱就能幸福”，却忘了财富的本质是工具，而非目的。范蠡的“散财”不是放弃，而是解脱——真正的财富自由，是心不被钱困住。
二、健康的真相：隐退江湖，方知体面
功成名就后，范蠡选择隐居齐国海滨。褪去华服，他每日种田捕鱼，粗茶淡饭。有人问他：“为何不享荣华？”他笑道：“锦衣玉食，不及筋骨强健；高床软枕，不如一觉天明。”
晚年他总结：“世人争名夺利，熬夜应酬，用健康换钱；待到病痛缠身，又用钱买命。何其颠倒！”
范蠡的好友文种，贪恋权位，最终被越王赐死；而他因淡泊名利，活到88岁高龄。健康，才是人生最稳的投资。
三、自在的智慧：放下执念，天地皆宽
范蠡最令人佩服的，是他“进退自如”的智慧。灭吴后，他本可封侯拜相，却留下一句“狡兔死，走狗烹”，泛舟太湖而去。他说：“自在，不是无所事事，而是心有归处。”
他晚年常告诫子孙：“若被欲望牵着走，金山银山也是囚牢；若活得通透，一箪食一瓢饮皆是逍遥。”
记住：自在的人生，是“旱则资舟，水则资车”——顺势而为，不较劲、不强求。
四、知足的境界：心安之处，即是桃源
70岁时，范蠡写下人生最后一句话：“知足者富，强行者有志。”
他曾解释：“人若不知足，坐拥天下仍觉贫；若能知足，身居茅屋亦觉安。”年轻时，他追求“贵出如粪土，贱取如珠玉”的商道；晚年却悟出，真正的富贵，是“心安”二字。
范蠡在齐国遭遇灾荒时，开仓放粮。儿子心疼家财，他却说：“钱财取之于民，自当用之于民。心无挂碍，方得自在。”
结语：人生的四重境界，你在哪一层？
范蠡用一生证明：财富是手段，健康是基础，自在是能力，知足才是终极答案。
今天的我们，困在房贷、职场、攀比中，或许更需要这份2000年前的智慧：
• 别用健康换钱，身体垮了，一切归零；
• 别为欲望拼命，心若累了，金山无用；
• 别等老了才懂，知足常乐，当下即是圆满。
正如范蠡所言：“鸟尽弓藏是天道，月满则亏是常理。人生百年，不如修一颗知足心，笑看云卷云舒。”
（全文完）

老到六、七十岁后，开始认命、认怂、不再认理。
（箪食瓢饮2025-2辽宁）
今天照了照镜子，岁月就是一把杀猪刀
从青葱岁月到如今白发苍苍，就像白驹过隙一般，刹那之间
很多时候追忆曾经，就宛如一场梦
60后的人最大的已经66岁，最小的也已经57岁，两三年的光景就到了花甲。
这些年的身心都有了很大的变化。
开始认命、认怂，也不再认理
开始认命，是内心的豁达，一切顺其自然
要说到认命，年轻人是永远不会认命的
就像我们曾经的时候，总认为自己才是命运的掌舵人
就像《哪吒》里的台词一样，
“我命由我不由天”
但是随着世事变迁，人也会愈来愈加的成熟，就突然发现：人与人之间的成见是一座大山，人与成功的距离也隔着太平洋，一切都是你无法打破的。
于是，你开始相信一切都是命运的使然
于是你就释然了，命本就如此，夫复何求呢？
其实认命的开始，人也就更顺应自然，顺应宇宙的变化，也顺应自己内心的想法
《寒窑赋》中说：“注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？”
汉代大将军李广，“有射虎之威，到老无封。”他不认命，总是盼望封侯拜相，六十多岁本应颐养天年退居人后，可是李广却把自己困在了“固有认知”中，本不适应征战的他依然挂帅出征，最后失败，无面目报陛下，自刎而死，以悲剧收场。
人啊还是要认命，越早的认知，你会发现自己内心会更加的淡然和无执。
其实富贵贫贱与否都是相，人活一世，自在安稳才是最重要的。
开始认怂，是内心的无言，也是舍得之道的体现
年过60，其实有些时候，开始认怂，是自我的一种妥协，也是一种舍得的智慧。
没有多少人的内心是坚如磐石的，这很正常。
在自然界，老去的上一代狮王被年轻的雄狮挑战威严的时候，它也会认怂让位。
与其相争到悲剧收场，倒不如就此默默离开。
这一切，它尽力了，这一刻，它也不再拥有力量。
年过60，很多人不再像曾经那样傲视群雄，在家里拍板做主，更多的主，是孩子们就做了，他们也不会再征求你的意见，更可能不考虑你的感受。
这个时候，无言是一个好的选择，息事宁人，家和万事兴。
与其和子女斗个面红耳赤，倒不如多一事不如少一事，世间的事，本就如此，不要太看重。
这也是取舍之道。
60之后，开始不再认理，懂得事情的换位思考，也知道事情不是非黑即白
乾隆十六年，郑板桥受莒州知州之邀游历莒州。得当地王员外大宴款待，员外渴望得到其墨宝，就用当地名吃“糊涂菜”招待板桥。糊涂菜就是先用面浆把鸡、鱼、肉等包裹起来，小火慢慢油炸，炸至表面金黄。郑板桥尝后，赞不绝口，就问王员外这些菜的名字，员外答：“我们当地叫糊涂菜。”员外见板桥正在兴头，就请板桥题字。板桥早察其意，还是欣然提笔写下四个大字：难得糊涂。
是啊，难得糊涂，这是一种很高的人间智慧。
其实难得糊涂就是不要把事情看的太明白太通透，否则伤害的是自己。
别再认理，也别再较真，更不要主观的推断揣测，老年将至，难得糊涂。
不管是对家庭、亲情、友情、事业和媳妇的关系，和亲家的关系，和子女的关系，和兄弟姐妹的关系，都应该“难得糊涂”，秉持差不多就行的原则即可，秉持稀里糊涂的风格即可。
不是有句话说的好嘛！该吃吃，该喝喝，啥事别往心里搁。
难得糊涂，会让你有个舒心的晚年，因为你不在意，就不会承受在意的反噬。
人生的事，不如意十之八九，也就那样，别太在意！
望着同样渐渐老去的60后们，有时候想到自己，想到时间的流逝，想到渐行渐远的人和事，难免会流泪，也许无力也罢，释怀也罢。认命、认怂，不再认理，终究是宽了自己的心。
作者：箪食瓢饮
作品声明：个人观点、仅供参考

人这一生，最高级的活法其实就两个字！可惜九成人都倒着过完一生
（风止意难平2025-3）
老话讲：“人生如戏，全凭演技。”
可演到最后才发现——台上拼的是戏，台下修的是心。
活明白了才知道，人这一生，最高级的活法就俩字：自在！
一、自在，是给欲望“刹车”
《道德经》里说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
你发现没？人这辈子烦恼的根儿，就一个字：贪！
老家有一人，早年做电商赚了钱，开着宝马住别墅，可天天愁眉苦脸。为啥？想换保时捷，想上市，想当首富……结果焦虑到失眠，最后公司反倒黄了。
人啊，总以为拼命追就能得到更多，却忘了——手攥得越紧，沙漏得越快。
就像那寓言里的猴子，为抓一把米死活不松手，最后被猎人逮个正着。
命里的福气有定量，心若不知足，金山银山也填不满。
二、自在，是给关系“松绑”
《红楼梦》里王熙凤多精明？算计了一辈子，临了落得个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
亲戚家儿子更绝：985毕业非要进大厂，35岁被裁员后不敢告诉爹妈，每天假装上班，躲公园长椅上投简历。问他图啥？他说：“怕爹妈在老家没面子。”
你看，多少人活成了提线木偶？父母的期待、邻居的眼光、朋友圈的攀比……线越勒越紧，最后喘气的缝儿都没了。
杨绛先生说得好：“世界是自己的，与他人毫无关系。”
真正的高人，早把别人的剧本扔了——你笑我穿麻布，我笑你看不穿。
三、自在，是给光阴“留白”
苏轼被贬黄州时写：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”
住破草房吃野菜，人家照样咂摸出滋味。反观现在多少人？
旅游要打卡网红店，吃饭得先拍照，周末赶场式遛娃……活得像个陀螺，还美其名曰“充实”。
要我说啊，这哪是过日子？分明是赶着给阎王爷交考勤表！
前阵子刷到个视频，北京大爷退休后天天去护城河捞蝌蚪，有人问：“您这图啥？”大爷眼皮一翻：“图我乐意！”
你看透了吗？人生最高级的活法，从来不是做加法，而是敢留白——就像水墨画，空的那块，才是灵气所在。
结语：
《菜根谭》有言：“心安茅屋稳，性定菜根香。”
这世道，有人追着风口跑，有人盯着账户笑，可午夜梦回时——
问遍人间惆怅客，哪个不是丢了自在，捡了烦恼？
记住喽：命里八尺，难求一丈。
最高级的活法，无非是——饿吃饭，困睡觉，笑就大声，哭就撒泼。
你说是吧？
作品声明：个人观点、仅供参考。

淇奥漪漪：
《 三 畏 赋 》
——天地人伦共守章
（开篇）
混沌初开时，有灵光九转成星河，浊气三沉化五岳。燧人钻木见火德，神农尝草知仁心。今观市井小儿持手机而笑星月，商贾巨擘移山岳以筑金窟。余执青牛之缰绳，临函谷之云海，为世人述三畏大道。
（第一畏章·天道）
昔者共工触不周，女娲炼石补天裂。今人焚山煮海，烟瘴蔽日，岂不见北极冰融如泪，南极icon雪消似泣？天有罡风十二重，地涌熔岩三千丈。温室浊气冲斗牛，臭氧空洞窥天狼。
畏天者，非跪拜雷公电母，乃知四时有序，寒暑有常。春种粟米秋收穗，夏避骄阳冬藏粮。商纣造酒池肉林，天降旱魃三年；文王画卦演周易，风调雨顺十方。今有智者研核聚变，效法日月光华；愚者裂原子为兵，妄夺造化工巧。
（第二畏章·地道）
地载万物若慈母，厚德常在无言中。秦人筑长城抗匈奴，城下白骨化磷火；大禹疏九河通江海，岸边稻粱满仓廪。今观楼宇如笋破土出，沃野成壑黄沙舞。黑土流浆入海去，白盐返潮蚀田来。
畏地者，非祭祀社稷神坛，乃守生养之道，取予之衡。神农尝百草留药典，子孙采三年留宿根。愚公移山存土石，智叟笑骂空箪瓢。今见贪者掘矿如饕餮，百丈地陷吞车马；仁者育林似绣娘，十年荒漠返青葱。
（第三畏章·万物道）
飞禽走兽皆道友，草木金石俱同源。庄周梦蝶知物化，葛洪炼丹悟循环。今有饕客食蝙蝠酿疫祸，猎户剥貂裘饰华裳。珊瑚白化鱼龙泣，冰川消融熊罴惶。
畏万物者，非戒杀生绝人欲，乃存悲悯之心，节制之慧。黄帝制弓矢而祭兽魂，仲尼钓不网宿鱼群。蒙古儿郎猎黄羊，春不捕幼秋不杀孕；岭南渔家收珠蚌，取三存七待月圆。今闻智能机械代牛马，当思电流非血脉；基因剪裁改物种，须记螺旋有天书。
（末章·三畏合道）
稚子畏父知孝悌，学徒畏师通技艺，黎民畏法守纲常，君子畏史留清名。三畏融通处，恰见大自在：农人观云识雨是谓敬天，茶人焙火候汤是谓畏地，医者斟酌药石是谓悯物。
今有狂生言："人定胜天，科技改命"，然核能可裂不可生，石油可采不可长。人工智能纵有千算，难解落叶归根之道；航天飞船虽游太虚，不见细胞分裂之妙。
（结语）
日月有明而不敢永昼，江河有度而不敢逆流，草木有节而不敢冬荣，人怀敬畏方成万物灵长。诸君且看：敦煌壁画飞天女，袖间莲花伴黄沙；都江堰口卧铁牛，分水润蜀两千年。道在何处？道在晨起推窗见白露，道在夜归熄灯望星河，道在砍柴挑水吃饭茶。

世界就是一个局：高手识局、破局、做局，低手陷局、迷局、困局
（ 先 觉 者 ）（2025-2-2515湘北）
很少人能意识到，整个世界其实就是一个大局，这个大局由无数的小局构成。
能困住一个人的，从来不是生活，而是生活中那些你看不见的无数的“局”。
这个世界的残酷在于，大多数人终其一生，都在与空气搏斗。
很多人愤怒于自己天天加班熬夜，却换不来升职加薪；困惑于自己掏心掏肺，却总是被当作棋子牺牲掉；焦虑于每次看到的风口，永远都比自己的脚步快了半拍。
这些痛苦，这些困惑，本质上不过是认知上的落差：你在不知不觉间，被困在了局中；你看得见明局，却很难看透暗局。
要知道世界就是一个局，高手，能够识局、破局、做局，在这大局中游刃有余；低手，只会陷局、迷局、困局，在无数看不清的局中撞得头破血流。
困在局里，这个局，不像是铜墙铁壁的囚笼，而是透明玻璃罩外的假象。
你以为你在努力奔跑，实际上却只是在牢笼中打转；你以为你在反抗不公，实际上却是精准地踩着设计者的鼓点起舞。
那些勤勤恳恳的所谓的“老实人”，那些骂骂咧咧的所谓的“清醒者”，那些四处奔走的所谓的“追风者”，他们本质上都是同一类人：看不懂游戏规则，却妄想成为局中赢家的赌徒。
真正的高手，早就懂得一个道理，不管你愿不愿意，人生总在局内，而且是多重棋局的重合、嵌套。
职场的制度、考评是明局，分配链上的利益交换才是暗局；行业之间的竞争是明局，政策与经济周期的齿轮咬合才是暗局；个人的自我努力是明局，时代熵增对个体的吞噬才是暗局。
当你还在会议上为了想一个标题绞尽脑汁时，别人在研究行业生态和发展趋势，推算未来五年的资源分配流向；当你还躺在出租屋里刷短视频缓解焦虑时，别人在收割你的注意力、时间，换成资本市场的交易筹码。
你看不到局的存在，但你却客观地在无数局中，只不过你的生态位，要么是被分配的资源，要么是制定分配规则的人。
如果你甚至看不见这局的存在，那你大概率就是前者。
（未完待续 一）

（接上文 二 ）
如何破局？
破局的关键，不能靠漫无目的地横冲直撞。
那些天天加班内卷的人，往往会沦为人力电池，耗尽能量后，在35岁被抛弃掉；
疯狂搞无效社交的人，只会变成一个资源乞丐，想从别人那里求得资源，但别人看你一眼就会躲得远远的；
盲目跳槽也没用，因为你会发现自己，不过是从一个鱼缸跳到了另一个鱼缸，自己依然被困在局中。
真正的破局，需要你的认知有一场进化，用高维度认知打开自己的天眼。
首先，你需要撕碎道德化的叙事，不要用道德作为你的认知出发点。
同事抢功劳，不是他的人品有问题，而是一个部门内权力争夺的信号；老板压榨你，也不是人性的扭曲，而是资本效率最大化的必然。
当你能够将一切遭遇，翻译成资源分配的底层逻辑，你才能从“受害者”进化为“观察者”，才能够看清楚你所在的局。
其次，你需要感受系统的呼吸节奏，来判断系统的运行趋势。
所有稳定运转的局，都在做三件事：筛选燃料（比如用KPI淘汰低效个体）、转移矛盾（比如用加班掩盖战略失误）、制造幻觉（比如用年会狂欢粉饰晋升通道堵塞）。
如果你能看透这套呼吸机制的节奏，就不会对着烟雾弹，胡乱发泄能量了，而是要能够顺着气流找到通风口。
最后，要重构自身的算法。
多数人终其一生都在扮演“被计算”的角色。
工资是人力成本的运算结果，房贷是人口红利的数学表达，35岁危机是资本复利公式推导出的必然。
一个人只有将自己从“被计算的对象”，转变为“计算单元”，他才能跳出局中棋子的命运：
你可以用老板的预算来精进自己的技能，用公司的平台来测试自己的模型，用行业的动荡来提炼自己的方法论。
正所谓万物不为我所有，但皆可为我所用，将外部资源转化为自己的内部资源。
有人可能觉得这样做不太“厚道”，那我只能说，这样想的人，活该被当成燃料。
这世界上，有的人终其一生都迷失在局中、困于局中；有的人一朝醒悟，就一路精进、奋力破局；还有的人早早接触了高维度认知，二十岁就开始做局。这正是，认知决定命运。
很多人看了我的文章，能从迷惑中醒悟，开始学会有意识地识局、破局，这些东西，远胜过你十年、二十年矜矜业业的埋头苦干。如果想从我这里看到更多干货，可以与我交流。
做局者，需要有一颗冷酷的心脏。
做局的人，也从不相信眼泪与汗水，只相信资源、杠杆与时机。
当你在酒桌上拼命敬酒的时候，做局者正在洗手间复盘刚才对话中的权力图谱；当你在直播间抢购打折商品的时候，做局者正在分析你的点击轨迹来优化直播算法；当你在短视频里嘲笑“资本家套路”的时候，做局者正在把你的情绪加工成新的流量燃料。
这不是阴谋论，而是认知战场上的真相。
有时候你觉得某个行业“突然”崛起了，殊不知早在五年前的政府工作报告里，就已经埋下了伏笔；当你感叹某个同龄人“运气真好”的时候，却不知道对方早在十年前的关键节点上做了布局；当你为了人工智能取代人力时感到焦虑时，做局者可能正在把你的焦虑训练成AI模型。
所以别再问“为什么我这么努力还不行”了，农耕时代的驴子，拉磨十万圈也不会进化成汽车，关键是你得先看清磨盘转动的真正目的。
那些真正能够破局、做局的高手，不过是比寻常人早半步看透了三个真相：
所有规则都是临时协议，
所有位置都是流动坐标，
所有危机都是未完成的机遇。
一切都是局，关键时你能不能看到，你愿不愿意亲手打碎那个“努力就有回报”的童话，直面这个世界的运行法则。
看不懂局的人，终将成为局的养料；
而看透局的人，迟早会变成局本身。
（完）

生存的最高智慧：不懂这八个字，你永远活不明白！
（2025-3云南）
（文/@青简先生）
人生如戏，有人活成靶子，处处挨刀；有人活成影子，无声无息。庄子两千年前一句“君子应处木雁之间，当有龙蛇之变”，早已道破天机——真正的生存智慧，不是非黑非白，而是进退自如。
一、木雁之间：藏锋的终极秘密
“木”是被砍的树，“雁”是被杀的鹅。庄子说，别做那棵招斧头的“有用之木”，也别当那只被宰的“无用之雁”。最高明的活法，是让人摸不透你“有没有用”。
就像山间的一朵蘑菇，没人知道它是否有毒，所以无人敢摘。职场中，你既不能锋芒毕露，成为众矢之的；也不能毫无价值，沦为弃子。藏住七分本事，露出三分能耐——你的“不可测”，就是最好的铠甲。
二、龙蛇之变：顺势的顶级格局
龙能上天入海，蛇能蛰伏草莽。人这一生，最怕活成一根不会拐弯的钢筋。
顺风时，做龙：机会来了，别犹豫。就像企业壮大后必须抢占市场，人逢机遇就要全力腾飞，但切忌得意忘形。
逆风时，做蛇：寒冬降临，蜷缩不是懦弱。创业初期需隐匿野心，低谷时要默默蓄力。蹲下，是为了跳得更高。
庄子说：“该飞时不自卑，该伏时不焦躁。”昨日是龙，今日成蛇，照样把路走稳；明天化龙，今日就敢忍辱。
三、真正的强大：让无常成为日常
世人总在问：“到底该拼命还是躺平？”庄子冷笑：“蠢！谁规定你必须选一边？”
暴雨中，竹低头避锋芒，风过后，依旧挺拔向天。
职场上，能提案也能执行，可领军也能配合。流水不争先，争的是滔滔不绝。
《易经》早就警告：“潜龙勿用，飞龙在天。”时机未到，藏；时机成熟，亮。把“变”刻进骨子里的人，永远不会被时代抛弃。
四、最高境界：心有惊雷，面若平湖
有人赢在聪明，有人输在较劲。真正的高人，早就不在乎“龙蛇”的名号。
被夸时不飘，挨骂时不怨。赞誉诋毁，不过耳旁风。
高峰时不贪，低谷时不弃。能上能下，才是真自由。
庄子曰：“曳尾于涂中，胜过死骨庙堂。”真正的自在，是看透规则却不被规则困住。
结语：
这个世界，从不同情只会硬刚的傻子，也不奖励一味退缩的懦夫。木雁之间的清醒，龙蛇之变的弹性，才是成年人最该修炼的功夫。记住：
藏得住锋芒，
弯得下腰杆，
经得起无常，
万物皆可为我所用。
转发这条智慧，2025年愿你：龙蛇随意变，笑傲人世间！
（关注作者，每日解锁生存哲学）

《 兴 家 赋 》
（聪明葡萄w96）
（ 2025-3-720:54河北/解放双眼）
乾坤既育，家道乃昌。夫家者，人之所依，情之所系，亦国之本也。故兴家之道，实为治国平天下之基。
观夫兴家之初，必以和睦为本。夫妇相敬如宾，子女孝顺有德，兄弟和睦相亲。家道昌盛，由此而始。若家不和睦，则纷争四起，家道中落，何以兴家？
且夫兴家之道，在于勤俭持家。夫勤者，家之栋梁；俭者，家之积蓄。勤劳致富，节俭守成。若家无勤俭，则财源不聚，家业难兴。故曰：“勤俭兴家，奢侈败业。”
至于兴家之要，在于教子有方。子女者，家之未来，国之希望。教之以德，育之以才，使之成人为贤。若家无良教，则子女放荡不羁，难以成才。故曰：“家道兴衰，系于子孙。”
夫兴家之道，又在于和睦邻里。邻里者，家之近邻，亦友亦邻。和睦相处，互相帮助，则家道昌盛；若邻里不和，则纷争不断，家无宁日。故曰：“远亲不如近邻。”
且夫兴家之道，亦在于修身立德。家之主者，当以德为先，以身作则，引领家人向善。若家主无德，则家人失范，家道难兴。故曰：“修身齐家治国平天下。”
余观夫兴家之道，实乃人生之大道。愿诸君共勉之，以和睦为本，勤俭持家，教子有方，和睦邻里，修身立德。则家道昌盛，国泰民安，天下大同可期也。

《百字令：龙》
（铁肩担道义
4/2025-3河北）
--------龙-------
-------腾风-------
------裂苍穹------
-----乾坤撼动-----
----吐气贯长虹----
---潜四海上九重---
--春分登霄秋隐踪--
-帝王瑞气傲啸长空-
万里山河尽在鳞爪中
助澜涌浪涛携雨闹雷庭
图腾千年铸就华夏梦
-玉珠悬额照彻峥嵘-
--倒海翻江卷碧穹--
---掌乾坤转斗星---
----昂首镇魑凶----
-----日月与共-----
------贯西东------
-------神圣-------
--------龙--------
《 志 怀 》
文/王铁梅
胸中有丘壑，
眉目作山河。
心藏风云意，
笔绘天地歌。
踏浪破沧海，
凌峰傲巍峨。
世间纷扰事，
一笑随风过。
饮酒邀明月，
挥毫赋碧波。
壮志凌九霄，
豪情永不磨。

（卧龙先生wo
2025-3-1509:28山东）
《咏图中丽人》
褐发翻波逸韵长，
银衫缀彩耀清芒。
耳间珠饰摇星细，
腕上银环映冷光。
唇绽樱霞添雅趣，
眸盈秋水蕴情彰。
静依光影风姿秀，
漫展风华气度藏。
恍若仙娥临玉阙，
更如星蕊落华堂。
千般灵秀融丝缕，
百转清嘉入鬓妆。
背景幽然添谧意，
流光柔婉衬娇嫱。
撷来绮景诗中赋，
长咏幽情韵味扬。