站桩有许多逻辑在里面，动静、松紧等等，放松不了的可以找那个紧的状态，保持一下平衡就松下来了。

朝三暮四，人就是这样，庄子把人心看透了。我们就是猴子，早晨给三个桃子，晚上给四个，猴子生气。早晨给四个，晚上给三个，猴子就高兴。其实都是每天七个。
而站桩呢，时间问题朝三暮四。上帝关上一扇门，会给你开开一扇窗。

知足常乐，我们走到这一步，已经异于常态自然的生活，保持就可以有成就。
我们感恩所有为功夫做过贡献的人，哪怕只言片语。
记得有位老者，对我说了句：松沉！我把她融入了生命，也变成了我的一部分。
二十四桥仍在
沾花指月人何在？

也说根器：大凡修炼者，都注意根器优劣，预测其成就，然而有大成就着往往是那些‘’根器不佳‘的。
这里有个问题，根器好肯定是优于根器差的，但先提条件太多了。
比如悟性高的往往脑子比较灵活，经常出一些新点子。但意志力就差了些。
经络粗的人（这几年网上的新名词我也认同），往往有些神经质，感性强，处事过敏感。
我认为根器好应符合几方面条件：质朴、坚强、志向好远、理智、有思想境界者属于根器好的。

换种姿势：生产关系与生产力相互制约，相互作用。当生产力提高了，原来的生产关系不再适合生产力的发展，于是相应要改进。
我们的功夫是生产力，桩架是生产关系。
当达到炼精化气功夫日渐提高，进入下一个阶段。老师说的已经不适合我们。因为自己的身体是这个世界上很少有雷同的，更兼学识、见解、经历的不同，于是变成了独一无二的我们。

一阴一阳谓之道。

继之者善也，成之者性也。我们要从天道循环规律中感觉生命的美好，你看那山花烂漫，静止又热烈。花的性格相应她的生命。站桩的同时，我们在体悟，用生命感知大自然。许多的密码古人没完全诠释，或有误解。

修行需要勇气、需要大智慧。
站桩到了一定阶段，会出现几条岔路。
你是要走身法武功的路线，还是走内修路线，还是修意识、思维、各种功能。
到了某个阶段，我们闭着的眼要睁开。把对境过去。
或者你有六祖慧能的智慧：慧能没伎俩，不断百思想～

恒心真的如同黄金珍贵。
练功有顺境有逆境，逆境练功容易，顺境最能锻炼人了，进步也最难得。
好比一个人清贫时守戒容易，一暴富就乐疯了，又要考虑请客消费腐败，又要考虑多多益善贪心迭起。
所以说考验一个人不要看他如何吃苦，最主要要看她如何享福，所以古人说：富贵不能淫。
恒也。

身心合一，慢慢的享受站桩状态中的慢生活。多感受体悟性命的深刻涵义。
开帖一段时间了，有好做人师之嫌。以后尽量写的朦胧点。东方人讲意境，散文就是好东西，诸多景致点缀都不是重点，重点是作者的心。中药方也是，君臣配合拿捏得好就是好中医。

回春现象。随着身体“暖”的出现，伴随着“懒洋洋”的感觉，这时身体很软，没有劲儿，其实这是体内气机慢循环现象，不是坏事，副作用是容易喜乐，看到中意的人容易产生性冲动。
这种状态如想快点转变，做点云手之类活动即可。慢点过去厚重点反而更好。

昨去寺院，白天喧闹的院落，就连那松柏都疲惫了。
晚上后的木鱼声调整着这道场的频率。继而平静。
师兄们或念经、或参禅打坐。
我则在院子里站桩。
微风、古树、花草、夜空、星辰伴着我，我伸出双臂。恭敬微曲闭目而欣欣然，自己好像一个乐曲指挥，掌控这境界旋律。
夜色归于静谧。

随着社会进化，过去的一些禁忌现在需要相应调整才好，毕竟我们人是现代人，就要说现代的事。
比如饮食问题，古代的饮食非常有营养，因为那时没有化肥农药，而且环境比现代好，空气氧气足。所以那时的人元气比现在足。
佛家讲戒五荤及肉食，有气味庄严形象及卫生的原理。但现代人因为饮食安全及效果更兼社会的劳顿，很多人肥胖有余儿元气不足。
五荤中的葱有通解作用，大蒜有杀菌防癌作用，韭有补阳气作用，这些修行之人还要禁忌吗？
在家修行的大多有家室，守着靓女俊男每天都忍着，守着这戒律而人造痴男怨女。殊不知练精化气是未成型之精，已经成为精液的精再练也化不了气，没准能出药片。
所以戒是从心态上戒，清心才能寡欲。习性、气质转变了自然就逐渐少淫欲乃至无淫欲了。

关于酒，我觉得喝酒后不能马上练功，待酒后四小时以后元气比之前会更足。

请教楼主，对于站桩中的意识引导怎么看？无论王安平老师教授的浑圆桩还是于永年老师的教授的站桩方法以及李少波老师的真气运行法都提到意识在功法中的引导问题。有了意识引导，才有文火或武火之说。