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0经核实吧主豆了个皮 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 豆了个皮吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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14很多年前，读到尤智表居士著作，《一个科学者研究佛经的报告》中读到一切物质空、假、中三观，当时我认为这是金刚经的中心思想，后来看了介绍书，才知道金刚经的中心思想是“应无所住而生其心。”而一心三观也是佛教中十分重要的教义。 尤居士以茶杯为例分析，从茶杯的本体是瓷，瓷的本体是氢、氧、铝、矽，来说明茶杯的名字是假的，本体是空的，虽知茶杯空假，但茶杯的用还是有的，这就是中观，具备这样观点，才称得上对茶杯有合
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10一楼祭天道，敬拜古圣先贤，我们的老祖宗
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9得作持咒仙。仙有二种。一内仙人二外仙人也。内仙人者。谓佛菩萨故龙树菩萨赞文曰。稽首天人所奉尊阿弥陀仙两足尊也。二者外仙人也。谓外道仙人修苦行者也。今云持咒仙人者即是菩萨仙也。如我自在无碍障者行人所修如观世音所得功德自在无碍也。何故佛面出声者。佛是极果相证为足故也。亦行此行故当得佛果。故佛面出声而赞也。
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25自佛教传入中国以来。作为中国传统文化的一朵奇葩和中国文学的一种独特形式，禅诗备受社会广泛喜爱。历代高僧大德均有佳作流传于世。 禅宗的兴盛是大乘佛法和中华文明融合的结晶。唐人以禅入诗，宋人以禅喻诗，元遗山更有“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”之说。禅与诗相互影响，儒、道与佛互相渗透，禅诗融入人们的日常生活，以至于不信佛者往往亦喜读禅宗语录。众多的禅诗偈语对中国历代高僧大德破迷开悟起到了画龙点睛之
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13《普劝念佛文》 ——莲池大师 若人富贵，受用现成，正好念佛。 若人贫穷，家累甚少，正好念佛。 若人有子，宗祀得托。正好念佛。 若人无子，孤身自由，正好念佛。 若人子孝，安受供养，正好念佛。 若人子逆，免生恩爱，正好念佛。 若人无病，趁今健康，正好念佛。 若人有病，切近无常，正好念佛。 若人孤寡，孑然无碍，正好念佛。 若人遇难，遭逢如此，正好念佛。 若人年老，光景无多，正好念佛。 若人年少，精神清利，正好念佛。 若人
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8古语云，天下不治，匹夫有责。其责何在，在物不格耳。物若肯格，则知致，意诚，而心正，身修矣。一人如是，亦有大益。人人如是，则太平矣。物者何，即心中之私欲。格者，格除屏弃。人心中无有私欲，则知见自正。譬如爱妻爱子之人，由彼心中有一个爱情锢蔽到，女人儿子之坏，总见不到。若无爱情，则妻子之是是非非，直下如镜照象，一点也不会错乱。切不可以朱注中推极吾之知识为致知，穷尽天下事物之理为格物。若如此说，虽圣人也做
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8【泰戈尔与爱因斯坦对话录】 本文系泰戈尔（Rabindranath Tagore）于一九三〇年七月十四日下午，在爱因斯坦（Albert Einstein）卡布斯（Kapnth）宅内与爱氏谈话的内容。
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16人能够有意图地活着，这就使他能够趋利避害，但是，“凡有生者，皆痛苦。”这个痛苦是生命的局限造成的，它也使人能够了解生命的本质。这个痛苦是人了解生命的光源 “因为生活与伟大的作品之间/总存在古老的敌意”。 “人生来就不是为了被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败”。
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11《禅海蠡测》 之 佛道优劣之辨 道家以金丹为方便，以登真而证仙位为极则。内丹以一己心身为起修基础，所谓炉鼎、坎离，不外此一心身止观之异名寓象。守窍存神，初以调和气脉，解脱身执，终使制心一处，渐达禅定阶梯。外丹则以药物服饵，初以变此气质之躯，使归于心定神闲，趣入禅定解脱。要之，正统丹道学术，所谊寓言法象，皆指禅定过程中种种觉受境界而言。其中以禅定解脱程度深浅之不同，而定其地位之等差，别无神秘可言。若上品
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32签到成功 开个帖子 记录自己的点滴
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9一楼祭天
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1527憨山——“以毒攻毒”念佛法 明代德清大师，晚号憨山老人，是禅净相融的大德。 他认为：参禅要离想，念佛专在想。 以众生久沉妄想中，离之实难。若将染患而变净想，是以毒攻毒，转换方法。 故，参究难悟，念佛易成。 若果为生死心切，移参究心而念佛，何患一生不了生死！ 二六时中，单将一声阿弥陀佛横在胸中，念念不忘，心心不昧，把一切世事，都不思想。 若遇逆顺喜怒烦恼境界，心不安时，就将这一声佛，7《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”,汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗 经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。 “风”包括周南、召南、邶、庸、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风， 大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共102或有是时。此劫始成。有余众生福尽．命尽．行尽。从光音天命终。生空梵天中。便于彼处生爱着心。复愿余众生共生此处。此众生既生爱着愿已。复有余众生命．行．福尽。于光音天命终。来生空梵天中。其先生众生便作是念。我于此处是梵．大梵。我自然有。无能造我者。我尽知诸义典。千世界于中自在。最为尊贵。能为变化。微妙第一。为众生父。我独先有。余众生后来。后来众生。我所化成。其后众生复作是念。彼是大梵。彼能自造。无造彼
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