1、我们能不能延长寿命？能！释迦牟尼佛的学生迦叶尊者，他还没有死，现在多大年岁？根据中国人的记载，三千多岁了，外国人的记载也二千五百多岁了，他还在。他要活多久？他要等弥勒菩萨出世，把释迦牟尼佛的衣钵传给他，他才能入灭。世尊在《弥勒菩萨下生经》里面告诉我们，弥勒菩萨什么时候到这儿来？我们这个世间的时间是五十六亿七千万年，迦叶尊者要活五十六亿七千万岁。
2、寿命可以延长，都在一个愿望，这个有道理的。佛在经上常说，「一切法从心想生」，只要我们的愿力超过业力，自己就做主了。改善命运最明显的例子，其实最明显的例子很多很多，没有人说出来，袁了凡先生说出来了，所以大家知道他。他的寿命五十三岁，他改变了，他活到七十四岁才往生。寿命可以延长，延长寿命是轻而易举的事情，一点都不难。
3.、我在道场，我是一丝毫隐瞒都没有，完全透明化的，我年轻的时候，很多人给我算命看相，都说我活不过四十五岁，我今年七十五岁，多活了三十年。寿命可以改的，那个看相算命我都很相信，我有研究过，我自己也会算命，学佛之后丢掉了，不搞这些，从前很喜欢搞这个。愿力超过业力，命运就转过来。
4、改变的方法，了凡先生说得好，他讲有从事上改，有从理上改，有从心上改。最上乘的是从心上改，心上怎么改？无我，无我无私，那你就彻底改变过来，你在这世间想住多少年就住多少年，一丝毫妨害都没有；从事上改，可以延年益寿，但是不会很长；从理上改的，可以再长一点，不是很久的；只有从心上改。《金刚般若》上告诉我们，远离我相、人相、众生相、寿者相，这是从心上改，这个改得究竟，改得彻底，你会得大自在。
5、最健康的饮食，就是最自然的饮食；最健康的心理，就是回归大自然的心态，对人对事对物一切都不计较，一切都不执着、都不分别，你的身心完全放松，完全自在，没有忧虑，没有烦恼，没有牵挂，你说你多自在！完全回归大自然，那个寿命就很久了。所以我们一个人在这个世间，保持身心的健康，活个一两百岁，正常！


6、不是说老了体力就没有了，愈老身体愈好。老了身体不好，是你没有修行，没有修行，是你没有修正你自己错误的思想行为，这叫没有修行；你能够常常注意你的思想生活行为，错误的修正过来，你一定会得到健康长寿。中国人讲的「老当益壮」这四个字意思很深刻，愈老愈强壮，愈老精神愈好、体力愈好，愈有智慧，愈有经验。不可以老糊涂，那就坏了，那就完全错误了。
7、我们修，修个什么？无论在家出家我们四众佛门弟子，要晓得我们修行的功夫在哪里？身体就是招牌。所以我们讲到病有三类，生理上的疾病，只要我们自己留意，注意保健，可以避免，饮食特别要注意，药不能随便吃。生理上的病一定要请教大夫，让他提供一些饮食方面的参考，他可以帮助你，这是生理上的病。
8、冤亲债主找到身上，这魔鬼、鬼附身了，这个东西医生没有办法，佛有办法.佛用什么方法？调解，两方面调和，如果对方接受了，他就离开，病就好了。第三类很麻烦，业障病，既不是生理上的，也不是冤亲债主，业障造作的罪业太重了，这个罪业多半是前生造的，这一生福报享尽，业障现前。所以佛常常劝我们要惜福、要培福，不要疏忽了这两句话，太重要了！
9、一个人的幸福是在晚年，你年轻少壮的时候，你享福报，你到晚年没有福报，可怜！真正的福报是在晚年，所以在年轻少壮的时候，要懂得惜福，要懂得培福，希望把福报留在晚年享。有福就不会有这些业障病现前；福报享尽的人业障病现前，现在一般人叫老人病，老年痴呆症，都是属于这一类业障病，医生束手无策，佛菩萨帮不上忙。
10、可是有没有方法治？有，佛氏门中，有求必应。什么方法？佛教你忏除业障，只有你自己真正忏悔、真正改过、真正自新、真正回头，你那个病有救。凡是害这种病，不但自己身体痛苦，连累家人，还要花一笔可观的医药费，所以应当觉悟，把这笔医药费拿去做慈善事业，你的病就会好。你要懂得这个道理，把你的医药费统统捐出去做好事，后面两个结果，如果你还有寿命，你的病好了；如果你寿命到了，你就很安详过世，不受病苦折磨。


那么，人类根本没有长生不死的可能吗？不然！不然！这个问题，首先必须认识两个不同的内容：
（一）所谓长生，就是“祛病延年”的延伸，一个人了解了许多养生必要的学识，使自己活着的时候，无病无痛，快快活活地活着，万一到了死的时候，既不麻烦自己，也不拖累别人，痛痛快快地死去，这便是人生最难求得的幸福。
（二）所谓不死，不是指肉体生命的常在，它是指精神生命的永恒。但这里所谓的精神生命，究竟是什么东西呢？它的本体，是超越于心物以外而独立存在的生命原态。至于精神的究竟状况是什么情形？那是另一个非常麻烦复杂的问题，留待以后慢慢讨论。其实，自古以来所谓的修道，乃至任何宗教最高的要求，都是要找到这个东西，返还到这个境界为目的，只是因文化系统、区域语言的不同，而使用各种不同的方法来表达它的意义而已。
那么，道是可以修的吗？“祛病延年”的“长生不老”之术，的确是有可能的吗？就我的知识范围所及，可以大胆地说：是有道可修，“长生不老”是有可能的。但是必须了解，这毕竟是一件个人出世的事工，并非入世利人的事业。如果一面要求现实人生种种的满足，同时又要“长生不老”而成神仙，那只是问之虚空，比无结果。《说郛》上记载一段故事：有一位名公巨卿，听说有一个修道的人，已经活了200多岁，还很年轻，便请他来求教修道的诀窍。这个道人说：“我一生不近女色”。那位巨公听了以后，便说：“那还有什么意思，我何必修道”。其实，除了男女关系以外，现实人生的欲望，有些还胜过男女之间的要求，更多更大。同时，更必须了解，想要求得“长生不老”，这便是人生最大的欲望，当然也便是阻碍修道最大的原因了。一个人在世界上，想要学成某一门的专长，必须舍弃其他多方面的发展，何况要想达到一个超越常人的境界呢？道家的《阴符经》说：“绝利一源，用师十倍”。如果不绝世间多欲之心，又想达到超世逍遥之道，这是绝对不可能的事，至少，我的认识是如此，过此以外，就非我所知了。


南怀瑾老师开示：降伏死魔与报身成就
最可怕的“死魔”，随时威胁你，他要你的命，你就随时会死。学佛的人能脱离了生老病死的有几个？这是什么道理？这里头是个大问题。要跳出生死，来去自如，自己绝对可以做主，除非有道有功夫的人才可以做到。比如曹山祖师，徒弟要他多留几天，他就多留几天。再如儒者罗近溪也是一样，都有破除死魔的本事。所以说死魔不自在而命断，你自己做不了主，它几时来，那个功能就几时到，你立刻就要走。当你能做得了主时，始知我命不由天。这不是吹牛的，要定力，要功夫才办得到，自己这条命，才的确可以不由死魔所支配。
若证俱解脱阿罗汉，能加持寿行，得自在故降伏死魔。
道家经常讲长生不老，有没有这回事？学佛的人一听就斥为外道。乱批评！佛经上也告诉你有这回事。证到大阿罗汉果，寿命可以自己做主。比如佛经里头有句留形住世，佛吩咐四大弟子，迦叶尊者、罗睺罗尊者、宾头卢尊者、君屠钵叹尊者等，受佛授记留形住世，等待下一劫弥勒佛到来。
有一种方法可以请宾头卢尊者来。从前在普陀山、九华山、峨嵋山的丛林下常会有这种事，有钱的施主们来打千僧斋，供养一千个和尚吃一餐素斋，再送每人一块银洋。和尚一听打千僧斋，老远都赶了来，吃一餐好的素斋，又可拿红包。这时候，我们这位大师兄宾头卢尊者会来，他来时没人知道，不过他走后会告诉你，证明佛法是真的，只是过后才让你知道。
你只要好好修行，证到了解脱阿罗汉果，能加持自己的寿命，可以得自在，你爱走就走，不走就留下，降伏了死魔。这个魔最难降伏，真不容易，要得到阿罗汉果才行。
所以大家问我：怎么样叫报身成就？做到能降伏死魔，当然报身就成就了，做到这样才能祛病延年，任何疾病都能去得了。
《如何修证佛法》


关键是怎么延长青年阶段，而不只是增加老年的时间~~

@cuishuo001 真正的福报是到了晚年健康长寿 无病无灾 业障少，我们要提早意识到养生保健的重要性，惜福积德 把福报留在晚年享。这才是一个人真正的幸福。对于往生的顺利与否 也是很有帮助的。

许多人死亡，没有尽到天年，在佛学叫横死。按道家说法，人活一万年很普通的。道家有一本书算得很妙，最短命的活一千年也很自然，我们把活一百岁视为高寿，在道家看来是不通的。人有一万年的寿命，为什么人会活得这样短呢？道家有一个会计制度的算法，高兴时哈哈大笑一下，少了半年；发一顿脾气，少了五年到十年；哭了一场，又扣好多年。那一本帐很有趣，我把这本道书找出来，叫个学统计的同学画一画表，扣一扣以后，就只能活几十年了。“人生七十古来稀”，这不算“尽年”，真正的“尽年”是规规矩矩活到千年万年，然后不叫死亡，道家有个名词，叫做“登遐”，“登”就是上升，“遐”就是到很高远的另外一个世界去，等于佛家讲往生到其它的佛国。


阿弥陀佛

我现在只关心宝宝妹妹还能有几年时间生孩子……可能真是“几”而不是“多少”了！

兜率内院一天等于人间400年，弥勒菩萨要在兜率陀天内院讲经4000年，然后再下生成佛。400*365*4000=584000000,也就是说弥勒成佛的时间应该是5亿8千4百万年后。