记得一位学佛同修说过，他现在看见美丽的女生，仅仅是觉得美丽而已，就像是看见一座美丽的大山一样，我们不会想着要占有这座山，我想，推而广之，可以延伸到许多事物身上。欣赏他的美，何必想着占有呢？可以受用，不可执着，大概就是这般意思吧。

佛说：有一颗随缘心，你会更洒脱；有一颗平常心，你会更从容；有一颗慈悲心，你会更积善；有一颗感恩心，你会更幸福；有一颗因果心，你会更明理；有一颗忍让心，你会更快乐；有一颗超脱心，你会更淡然；有一颗修行心，你会更智慧；有一颗质朴心，你会更纯粹；有一颗自知心，你会更清醒。

发美女，吸引帅哥，发帅哥，吸引美女，欲在哪里，就吸引你到哪里去。同时，你的装扮，你的言谈举止，也会吸引来不同的人，暴露性感，自然吸引来好色之人，慈悲有爱，自然吸引来好德之人，你是什么人，会吸引来嗜好什么的人。 这就是感召

当我们受苦时，要把不舒服视为一种征兆，提醒我们真正要避免任何痛苦（包括任何微小的痛苦）的方式，就是诸恶莫作。——顶果钦哲仁波切

人的一生本来可以活得很轻松，只是我们总是不知足地往自己的行囊里装那些被自己追逐到的引以为豪的战利品，人生的旅行才会显得越来越沉重，越来越让我们觉得不堪重负。不妨学会让人生简单一些，越简单的生活越快乐


自己在想什么，在做什么，所做的一切有没有当面和背后的差别

11 要把自己的觉正净给念出来，然后把觉正净应用在生活上。念佛的好处、功德利益，那是真正不可思议！
12 修学贵在一门深入，开头一定要学一样，要把这一样东西学得熟透，为什么？唯有熟透了，才能提得起观照功夫。
13 所谓观照功夫，就是把你所修学的这些理论、方法、境界应用在实际的生活上，用在穿衣吃饭、待人接物，用在处理世间一切事务上，这就叫做观照功夫。这样学佛，就学活了。
14 活学活用的佛法决不在多，多了就功力不够。所以，一定要在一部经上下功夫，一门深入。
15 古大德常讲“历事练心”，这就叫修行。历是经历，我们从早到晚，不晓得遇到多少人，遇到多少事情，就在这个人事里面磨练。
16 练心，心是什么？心就是理。要在事上显理，这叫真修行。如果遇到事就迷惑颠倒，那不叫修行。
17 修行，绝对不是空念这句佛号。一天到晚念佛、拜佛，与我们这个生活无关，与我们的生活脱节，这不叫修行。
18 佛法就是生活，与我们生活没脱节。不但见性之后不脱节，见性之前也不脱节。
19 学一分，就有一分的受用；学两分，就有两分的受用。活学活用，不是念死书！
20 读死书，食而不化，是守愚之辈，那是不解如来真实义，不能体会佛的意思。一定要活学活用，这才叫做真修行。真修行，你自己就能得受用。


一个人要有足够福德资粮才会相信有来生，但无论如何我们要懂得放下，离开执着，这是很重要的。尤其我们现在看到很多人会这么痛苦，就是因为我们太执着外在物质，执着以为外在能够给我们快乐，这是最大的错误。——大宝法王噶玛巴

能让你逐渐强大的，不是坚持，而是放下；能让你慢慢淡泊的，不是得到，而是失却；能让你登高的，不是他人的肩膀，而是内心的学识；能让你站立的，不是卑微的苟活，而是不屈的抗争；能让你重新开始的，不是等待住事的结束，而是勇敢地和它说再见；能让你终生追逐的，不是远方的目标，而是不死的信念。

出离心不是要离开家庭，不是要离开工作，而是要断除对世间的贪着。你可以生活，可以工作，但是不能贪恋这些，否则你摆脱不了烦恼痛苦。“我对世间没有贪恋了，不就没有动力了吗?“尽责任、尽义务，了缘了债，这个心就是动力。贪欲是自私的，“冤冤相报，没完没了。”这样你了不了缘，了不了债。


善良是挂在心底里的一轮澄澈的明月，它照亮的，是一个人精神的天空。一个一辈子行善的人，心底里的月亮，已经超越了个人，升起在尘世寥廓的江天
之上。它洞照的，是这个世界所有人的良心，以及灵魂的纯度。 这样的大善，看
起来，似乎只是对被救助者境遇的改变。实际上，它改变的，是所有沐浴在月色
中的人的心灵。
善念是一粒种子，善心是一朵花，善行是一枚果实。每个人生下来的时候，都怀揣
着这样一粒种子，它可以为一个人的一生长出最富人情味的奇葩。然而，有的人丢
弃了它，逐渐变得冷漠；有的人玷辱了它，最后走向邪恶。 更多的人，内心都要散
发出花的幽香，或恬淡，或浓郁，丝丝缕缕，飘散的，都是人性的芬芳。
善行的果实里，藏着这个世界最深沉的厚道，以及最醇厚的温暖。生命的花园中，
如果每一粒善念的种子，一心想着为他人长出温暖的果实，那么，这个世界人与动
物永远隔着一条不可逾越的鸿沟——人性。这也是人与动物最根本的区别。从这个
意义上讲，人类的尊严，是靠人性来支撑的。而在人性的体系中，善良是从精神的
圆点出发的坐标，它所架构的，是人的高。
没有谁不需要善良，也没有谁，不被善良感化。 即便是自私的人，尽管自己不愿
为别人拿出善和爱来，却也希望在交往中，得到别人的善的呵护与抚慰。 即便是
一颗坚硬如铁的心，坚船利炮攻不破，打不败，有时候，一丝善良，就可以把它
温柔地感化。
夜晚的天幕上，缀满无数的星星。这些星斗与我们相隔千万里，遥远的，我们永远
无法触及。然而，每个晚上，一转身，一仰首，我们总能看到它们那熠熠的光辉。
善良的人的内心就像这星斗，他们远离喧嚣，蛰伏在寂静的远方。然而，这并不妨
碍他们关注尘世。天上每一颗闪耀的星辉，都是善良的人，投向尘世的不灭的悲悯
目光。善行的大小，并不决定于你拿出了多少金钱，干出了多么轰轰烈烈的事情，
而是决定于对所施救的人境遇的改变，以及对这个生命的最终影响。从这个意义上
讲尽管你能拿出的只是一元钱，只是一个关爱的眼神，所行的，依然是人间大善。
最高境界的行善，是不在意结果的。也就是说，你施救于一个人，没必要苛求对方
感恩；你帮助一个人，没必要等着对方报答。毕竟，行善不是往银行里存钱，所以
不要想着连本带利的回报。 当然了，善良也有被欺骗被利用的时候。譬如，捐钱给
一个落难的人，对方却是一个以行乞为生的骗子；救助一个倒在路上的老人，却被
家属无辜赖上。这都是人性的恶在为非作歹，这不是善良的。 行善，永远不会错。
你拿出爱心来，无论给了什么人，无论最后是个什么结果，本质上，你都是一个
天使。


万物皆在说法
明白了，就放下；不明白，就执着。
各位！你们现在听到《华严经》上说：
“佛示现百千亿种音声，为众生演说妙法。”
我们应该觉悟世界所有一切的声音，皆在说法。所谓：“溪声无非广长舌，山色无非清净身。”溪的声音好像佛的广长舌相，演说妙法；青山的颜色，都是清净法身，令视者生欢喜心。
若能明了这个道理，世上一切的一切，都在说法。善人给你说善法，恶人给你说恶法，马给你说做马的法，牛给你说做牛的法，令你明白为什么做马和做牛的因缘。原来马、牛在前生的时候，不孝顺父母，不恭敬师长，或者不愿听父母或师长的训诲，把身转过去，脊背向着父母或师长，所以，今生做了畜生，也大同小异。总而言之，持五戒、行十善，便生人天之界，有了贪嗔痴之心，便堕三恶道。
猫捕鼠、虎捉兔，弱肉强食，皆在说法。各有各的因果，各有各的立场，各说各的妙法。教授说教授的法，学生说学生的法。比丘说比丘的法，比丘尼说比丘尼的法。有情在说法，无情也在说法。若能认识，青山白云，黄花翠竹，都在说法。
万事万物皆在说法。土匪去抢人家的钱财，因为在往昔，被他人所抢过，所以现在来讨债。若是从前没有被人抢过，如今去抢人家的财物，将来他要被人所抢，这是还债，这是因果循环报应铁实的哲理。所以人做事情要正大光明、大公无私，不可处处想占便宜，不肯吃亏，所谓“吃亏就是占便宜”，切记！切记！不应该占方便，硬要去占方便，这是亏本。本来应该占方便，而不去占方便，这就是存款。所以人要各正其位，各尽其职，不贪意外之财，不饮过量之酒，这也是说法。
青青翠竹总是法身，
郁郁黄花无非般若。
应当如是观。明白了，就放下；不明白，就执着。
摘自佛门网http://www.fomen123.com/fo/zhuanji/ksl/kslc/8205.html


身体生病了，不能一直拖着，而要尽快找出病因去医治它。同样，我们遇到麻烦时，也不能总想拖延、逃避、推卸，而应尽快找出它的要害，然后全力一击把它消灭。这才是明智之举。

战胜别人不是英雄，战胜自己的烦恼习气，战胜自己的不善的知见，这个人才叫做“大英雄”。佛在经典里面教导我们，我们的心善，看一切人都是善人；我们的心不善，看一切人都不是善人。所以佛法讲“境随心转”