你要问我，我怎么修的？我怎么念的？我告诉你，我心里只有一个「阿弥陀佛」，除了阿弥陀佛之外，统统都是阿弥陀佛，我是这个念法。《华严》讲「一即一切，一切即一」，每一个众生都是阿弥陀佛，决定没有差别，我是这个念佛法。蚊虫蚂蚁也是阿弥陀佛，妖魔鬼怪也是阿弥陀佛，树木花草都是阿弥陀佛，《华严经》上佛说「情与无情，同圆种智」，「一即是多，多即是一」，一个阿弥陀佛。那你问我，我念得错不错？我念得不错，为什麽？我有根据，根据是净土三经，西方极乐世界六尘说法，西方世界六尘全是阿弥陀佛的化身；换句话说，西方极乐世界，你六根所接触的全是阿弥陀佛。我是这个念佛法，跟你们念的不一样，你们阿弥陀佛之外还有其他的佛，我没有，其他的佛都改名叫阿弥陀佛。一心称念，一向专念，这个我们心觉悟了，真的搞清楚，搞明白了。


念佛第一殊胜 无比殊胜 为什么？念佛得佛力加持念阿弥陀佛得十方一切诸佛神力加持，念一句阿弥陀佛就是念十方三世一切诸佛如来 得一切诸佛如来威神加持 这个力量当然超过一切经一切法我们一天到晚待人接物，这个心常常保持平静，这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理，纵然一天到晚佛号不间断，你心里面还有喜怒哀乐，这个佛号念得再多，伏不住烦恼，你不能往生。
我们应当把所有一切众生，比善友再升一级，都是阿弥陀佛，见每一个人合掌，我面对这个人，这个人就是阿弥陀佛，那个人是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛的化身，你心里头只有一个阿弥陀佛，一切人是阿弥陀佛，一切事是阿弥陀佛，一切万物都是阿弥陀佛，那我就恭喜你，你决定得生净土 如果对於我们周边这些众生看不惯，看了就讨厌，顺自己心就欢喜，这个麻烦大！这样念佛能不能往生？不能往生。为什么？不要说一心不乱你得不到，功夫成片你都没有份儿。


净空法师：
念佛最重要的是 ：心上有佛 ，心是佛心 ，愿是佛愿 ，行是佛之行 ，佛的行为是什么？ 十善， 深信因果 ，念佛是因 ，成佛是果。这一句话里头意思很深， 念不是口念 ，心要念 身也要念 。心是佛心，愿是佛愿。
行怎么念佛呢？行能够守住十善，六度 。这是我们身念佛 ，身语意三业都念佛 ，这个才能相应 ，三业都相应 。 跟密宗里面讲的三密相应一个道理 。 密宗的相应是：口持咒 心观想 手结印 。那我们讲的这个心愿同佛心愿，行为同佛行为 比那个三密相应还要殊胜。
应如何念佛？大势至菩萨教我们‘都摄六根，净念相继’，觉明妙行菩萨教我们‘不怀疑、不夹杂、不间断’，觉明妙行菩萨跟大势至菩萨讲的方法是一个意思。所谓‘净念’，就是不怀疑、不夹杂，如果有怀疑、夹杂，这个念就不清净；‘相继’就是不间断。这是真念，这是真正学佛，真正的佛子。
我们一天到晚待人接物，这个心常常保持平静，这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理，纵然一天到晚佛号不间断，你心里面还有喜怒哀乐，这个佛号念得再多，伏不住烦恼，你不能往生。 诸位要晓得，往生这个事大了，世间其他的事情鸡毛蒜皮，不值得一提。我们无量劫以来，这一生遇到这个法门，如果不把它把握住，这一生就空过了。 念佛法门对我们的工作、对我们的生活没有妨碍，行住坐卧都可以念。闲的时候可以念，工作的时候也可以念。


恶人也是佛
佛眼睛里头看一切众生都是佛，凡夫眼里头看一切诸佛都是凡夫。所以你要是真正想知道自己是个什么境界，不要问别人。你修行，你觉得你有没有证得菩萨果位，你看看这一切众生是不是菩萨。如果全都是菩萨，你自己明白，你已经是菩萨了。如果哪一天睁着眼睛一看，尽虚空、遍法界都是诸佛，那恭喜你，你成佛了。如果你修行，修了不少年了，看看众生还是凡夫，那你一定是凡夫，不必问人。你知道你自己是个好人，还是坏人呢？如果眼睛一看，全世界的人个个都是好人，你是好人。如果你看到得都是坏人，自己就是坏人，这是真理。
你看六祖大师讲的，“若真修道人，不见世间过”。还看到世间这些过失，那不是修道人，一点功夫也没有，凡夫一个。为什么说看一切世间人都是善人呢？所有一切万法都是自心变现的，我们的心好了，变现的境界全是好的。善财童子五十三参，礼敬诸佛。但是一切众生里面的确有顺法性的，有违背法性的。顺法性的我们称之为善，不顺法性的我们称之为恶。善我们赞叹，恶不赞叹，差别就在此地。除这一点之外，没有丝毫差别。
善人是佛，恶人也是佛。那个行善我们赞叹，造恶不赞叹。但是恭敬心，是完全一样的。所以学佛最贵的，就是我们日常生活，处事待人接物要用真诚心，用清净心，用平等心，用慈悲心。你能这样去修，无论你做什么事情，全都是佛法，穿衣吃饭都是佛法，待人接物也都是佛法，没有一样不是佛法。如果用虚伪的心，贪嗔的心，忌妒的心，那就错了，天天念《无量寿经》也不是佛法。那为什么呢？心迷。佛是觉的意思，觉是心觉，口里头觉不了。要心觉，心一定要真诚，决定不吃亏。
我常讲，同修们也有反应，法师我不是不明了，但是吃亏上当。我不骗人，人骗我。怕吃亏上当，于是也要去骗人。你说这糟糕不糟糕呢？这就被魔拉回去了，又拉到六道轮回去了。所以一定要坚守自己的原则，人骗我，我不骗人；他搞轮回，我到极乐世界。所以佛眼睛里面，不但一真法界清净，十法界清净，六道清净，三途清净，无有一法不清净。所以佛眼睛看一切众生都是佛，不是未成佛。如果还加上个未成佛，那佛还不清净，佛没有真的成佛。佛看一切众生是真佛，跟他自己在果地上无二无别，这是他真正成就了。


心土不二，相随心转；心净则国土净
心地纯净就会感召来净土，通俗地讲就能成佛。
同理：心里污浊就会转生为畜生、饿鬼、地狱道。
这就是佛法的总纲领【相随心转】......
这是宇宙定律，大道至简！佛法就这么简单。
遗憾的是，知道这个理念的人们太少了。 怎不令人惋惜，阿弥陀佛...



苏树华教授讲：“心佛不二，心土不二”。
自心即佛，佛即自心；心佛既是十法界依正庄严。
苏老师要我们：“要念佛，不要喊佛”。
‘念字’既是忆念回归之意。念阿弥陀佛就是忆念恢复自性。时刻提醒自己：“自心是佛，自心是净土；众生皆佛”。
http://hi.baidu.com/miqingzhong/item/d9e53c0aa58f6dccdde5b0db





学佛第一要知见正.
我们修法，不管是修净土宗，还是禅宗、密宗都要修观.
观是什么？观就是禅观，就是修定！
我们念佛名号，要心念耳闻，静静地倾听念佛声，才能摄心入定，这叫念佛观。
大家认为：西方极乐世界是真，娑婆世界是假，所以要厌离娑婆，欣往极乐。这是真假之分。
其实，【西方极乐世界是真，我们娑婆世界也是真】。为什么呢？
因为西方极乐世界是阿弥陀佛和诸上善人佛性所显现，所以是净土，是清净心所显现；我们这个娑婆世界是众生业障心所显现，所以是五浊恶世。
小乘圣人知道四大五蕴是假的，他不晓得“假就是真，真就是假；全假即真，全真即假”。
你在这里分真分假，还是妄心，有分别，有所住啊！
有分别，有所住即为不净；不净何以生净土。
所以，学佛首要知见正；否则：“因地不正，果招迂曲。”非但修行时要走弯路，还有误入歧途的危险。



南无阿弥陀佛(忆乡版)



楞严一经，实为念实相佛之最切要法。然又为持名念佛，决志求生极乐，无上大教。所示二十五圆通，除势至圆通，正属持名，兼余三种念佛之外，余者总为念实相佛法门。以至七趣因果，四圣阶位，五阴魔境，无非显示于实相理，顺背迷悟之所以耳。
如是念实相佛，说之似易，修之证之，实为难中之难，非再来大士，孰能即生亲证。以此之难，固为持名念佛之一格量劝赞。了此而犹欲仗自力以断惑证真，复本心性。不肯生信发愿，执持佛号，求生西方者，无有是处。 　　持名一法，乃即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法门也。于持名识其当体实相，则其益宏深。外持名而专修实相，万中亦难得一二实证者。

【开示】实相观想观像持名四种念佛方法点评——印光大师 http://tieba.baidu.com/p/1207482735