（淇奥漪漪）
《三势赋：
观潮·御风·弈乾坤》
——论天地人势之三重境
开篇：
潮生东海，浪涌千年，智者观澜而知天下兴替；风起青萍，云动九霄，明者听涛而晓万物玄机。古来成事者，莫不先读天地之纹，再踏山河之脉，终执阴阳之柄。今为诸君剖解三势玄妙，不过十五字真言：察势者明，趋势者智，驭势者独步天下！
第一章 察势篇：
拨迷雾见山河
昔者范蠡泛舟五湖，非独爱烟波浩渺，乃因早察吴宫剑气将颓。当其侍越王勾践时，已观星象知吴越气运更迭：吴王筑姑苏台耗尽民力，伍子胥悬目东门而谗臣当道，此乃"金玉其外，败絮其中"之兆。故能忍辱尝胆二十载，终以三千越甲吞吴。此所谓"察势者，如扁鹊望色而知五脏，非独眼力，实乃心镜澄明"。
今人处世，当学太史公"究天人之际"的慧眼。昔汉武帝欲伐匈奴，汲黯直谏："胡马秋肥，弓弦正劲"，此乃不知时势；而卫青出塞，必待"草黄马瘦，朔风裂旌"方挥师北上。察势之要，在观四时流转，察人心向背。正如《战国策》载苏秦说六国，非逞口舌之利，实因深谙"山东之粮，可填函谷；关中之卒，难敌合纵"的天下格局。
第二章 趋势篇：
借东风行万里
老子曰："上善若水"，水之智在于顺势。昔张良遇黄石公，拾履三次而得《太公兵法》，非天赐奇缘，实因其懂得"屈膝为拾级，低头见青云"的顺势之道。后辅刘邦入关中，不取秦宫珍宝而约法三章，正合楚人思定、秦民望安之大势，故能收天下民心如拾芥。
今观商圣白圭"人弃我取，人取我与"之术，正是趋势精髓。战国时，他见魏国大兴水利，便囤积舟楫；窥赵国尚武，则贩运铁器。此等智慧，正如江上渔翁："不逆流而争渡，反借水力送轻舟"。诸君可知？唐太宗推行科举，非独为选贤，实因看清寒门崛起之势；而王安石变法失败，恰是未悟"青苗法虽善，难敌百年田契沉疴"的时势局限。
第三章 驭势篇：
执枢机转乾坤
昔管仲治齐，不费刀兵而成春秋首霸，其术在于"以势造势"。当是时，齐国滨海多盐碱，乃专营鱼盐之利；诸侯混战需兵戈，遂大兴铸铁之业。更妙者，尊王攘夷之策，既占道义高地，又收实利万千。此等驭势手段，恰似弈秋执子："不争一隅得失，而谋全局生机"。
至若诸葛亮"借东风"，世人皆道其通天文，实则深谙驭势玄机。赤壁战前，他观江东主战之气已成，北方士卒不习水战，更料定冬至前后必有东南风起——此三重势能叠加，方有"谈笑间樯橹灰飞烟灭"的奇观。今人当记：驭势非强扭乾坤，而是如庖丁解牛，"依天理，批大郤，导大窾"，因其固然。
终章 三势圆融：天地为棋秤，人生作经纬
太史公云："智者举事，因祸为福，转败为功"，此语道破三势真谛。昔韩信背水列阵，是谓察敌我之势；勾践卧薪尝胆，可谓顺存亡之势；而商鞅立木取信，实乃造革新之势。三者交融，恰如陶朱公三散千金：初察商贸流通之势，再顺人性逐利之势，终成富甲天下之局。
诸君且看今朝：马云初创阿里，非因预见互联网辉煌，而是察得中小企业通商之困；任正非力主研发，非图一时名利，实为顺科技自立之大势；曹德旺建玻璃王国，更在驭全球产业转移之机。古往今来，大道相通——能读无字之书者，方可弹无弦之琴；善观无形之势者，终能成非凡之功。
结语：
月映万川，各具光辉；人处万世，皆逢其势。所谓"时势造英雄"，不如说"英雄明时势"。愿诸君：晨起观云而知阴晴，夜读史册而晓兴替，行事循道而合方圆。谨记：察势者得先机，趋势者开生路，驭势者——自成天地！

窗里窗外：
《天机卷·九章》
【开篇】
天地之间，万物纷纭，人常惑于因果，迷于得失。然大道至简，藏于寻常。譬如晨露映日光，夜星垂天际，皆显自然之理。今以十章述道，只为启人心智，令众生觉悟本性，如花开见佛，如水映月明。
【天道章】
天道无形，却运行不息；地德无声，却承载万物。老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此乃天机之根本。世人常执于强取豪夺，不知顺其自然方为正道。譬如江河奔流，不择昼夜；山岳巍峨，不计春秋。若能如松柏立于风霜而不改其志，如流水遇石而化险为夷，则得天道矣。
【无为章】
无为非不为，乃为而不争；无不为非无所作为，乃有所为而有所不为。庄子言：“庖丁解牛，游刃有余。”此乃无为之妙也。世人常陷于欲望之阱，追逐名利如醉如狂，却不知放下才是真谛。譬如园丁培植花草，不揠苗助长，则花自开；船夫顺水行舟，不逆流而上，则舟自达。
【平常章】
道不远人，常在眼前。苏轼曾言：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”此乃平常心之境界也。世人常羡他人富贵繁华，却不知自家门前亦有桃李芬芳。譬如寒夜拥炉读书，夏日纳凉品茗，皆为人生至乐。不必刻意追求非凡，平凡之中自有非凡。
【心性章】
心性如镜，明净则照万物；若蒙灰尘，则失清明。六祖惠能云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”此乃心性之真谛也。世人常为外物所累，心随境转，如风中之烛摇曳不定。若能时时擦拭心灵之镜，则自性清净，如日月常明。
【觉知章】
觉知者，觉悟而后知也。佛言：“众生皆具如来智慧德相。”此乃觉知之源也。世人常迷于假象，执着于虚幻，如盲人摸象，各执一端。若能放下成见，如实观照，则真理自现。譬如寒梅傲雪，不畏严寒而自放；幽兰深谷，不求人赏而自香。
【自在章】
自在者，心无所碍也。陶渊明归隐田园，采菊东篱下，悠然见南山。此乃自在之境界也。世人常困于欲望与烦恼，如鸟陷樊笼而不得展翅。若能放下执着，随遇而安，则身心皆得解脱。譬如清风徐来，水波不兴；闲云野鹤，逍遥自在。
【圆融章】
圆融者，通达而不偏颇也。孔子曰：“君子和而不同。”此乃圆融之道也。世人常执于是非对错，争论不休，如井底之蛙只见一方天空。若能以宽广之心容万物，则天下大事皆可化解于无形。譬如圆月普照大地，不分贵贱；流水滋润万物，不择亲疏。
【平常心章】
平常心者，不以物喜，不以己悲也。白居易诗云：“问君何能尔？心远地自偏。”此乃平常心之真谛也。世人常为得失所累，如醉如狂，却不知一切皆是浮云。若能以平常心看待世间万物，则烦恼自消。譬如春来花开，秋至叶落；日升月沉，寒来暑往，皆是自然之道。
【终章】
呜呼！道在迩而求诸远，事在易而思诸难。世人常求仙问道于山林之间，却不晓大道就在眼前。愿诸君：饥来吃饭困来眠，寒则添衣热则扇；莫向外求觅真谛，但向内心找答案。如此，则人人皆可成佛，步步皆是菩提。
此文虽浅显易懂，却含至理。犹如春雨润物无声，冬阳暖心无痕。若能领会其中之意，则终身受益无穷矣。

淇奥漪漪：
《时也，命也，运也》
时如流水奔东海，命似星轨定苍穹，运若浮云蔽白日，三者相生亦相冲。
【开篇】
汴梁城外有老农，春耕时遇游方僧。僧问："施主可知时耶？命耶？运耶？"农驻锄笑答："日出而作是时，代代务农是命，今岁丰歉看运。"僧合十叹曰："真智慧在阡陌间矣！"遂解袈裟共话桑麻。你我今日且借这方田埂，辨辨天地间最玄妙的三字真言。
（一）时者如舟
夫天地为洪炉，造化为工，阴阳为炭，万物为铜。此太史公妙喻，暗合时势流转之道。昔范仲淹幼时划粥断齑，正是寒门举子不得其时；后掌枢密院革新吏治，恰逢仁宗求治之秋。同一人杰，在庆历年间能挽天倾，在明道年间却遭贬谪，非其才涨跌，实乃时势异也。
今人常叹"生不逢时"，却不知时如长江水，昼夜不舍自有其道。渔夫观潮汛，商贾察市况，农夫候节气，皆是与时偕行的智慧。苏秦佩六国相印非因其舌灿莲花，实合纵连横恰应战国格局；陶朱公三散千金非独善经营，实把握农商迭代先机。故曰：识时者不为江水阻，乘时者可达沧海。
（二）命者如轨
紫微斗数推演命盘，西洋星座解说人生，皆在参详命理玄机。然王阳明少年立志做圣贤，三十七岁龙场悟道，看似天命所归，实是"心即理"的践行。其命途多舛反成磨刀石，正如蚌病生珠，火炼出金。
尝见双生兄弟：兄执画笔成宫廷待诏，弟握刻刀为市井匠人。非命盘有别，实选择殊途。命非天定枷锁，恰似星轨有常——北极亘古不移，然观星者可借其位辨方向；命格或许注定，但行者能择道修正途。故曰：知命者不忧，立命者不殆。
（三）运者如风
楚霸王自刎乌江，悲呼"天亡我非战之罪"；韩荆州三起三落，笑言"运去英雄不自由"。然则运数果真不可违逆？观东坡居士生平可知：贬黄州得赤壁绝唱，谪岭南创荔枝新词，流儋州开南荒文脉。厄运当头反成文章催化剂，恰似北风凛冽催开蜡梅。
运道如海上风，善操舟者能借八面来风。郑和七下西洋，非尽赖顺风，实有"牵星过洋"之术；今人创业浮沉，岂全凭运气，更需"逆风执炬"之勇。故曰：运势无常，惟自强可转乾坤。
（四）三才交响
张骞凿空西域，是逢武帝拓疆之时（天时），承史官世家之学（人命），遇匈奴囚禁反得详勘地形（运势）。三者缺一则无丝绸之路。今有后生抱怨时不我与、命不如人、运不眷顾，却不见快递小哥李庆恒，凭分拣绝活获杭州人才认证，恰是"在平凡岗位抓住时代机遇"的鲜活注解。
老子云"道法自然"，非教人消极认命，实谓参透时命运的交互规律。农夫知四时不可逆而勤播种，船家晓潮信有定而巧张帆，匠人懂材料特性而善琢磨——此乃"尽人事听天命"的真谛。时如舟，命如舵，运如风，善御者虽惊涛骇浪亦成航迹。
【结语】
临安茶肆有联甚妙："运去金成铁，时来铜作金"。然则金银价贵终在人心，时命轮转自在天理。诸君且看那钱塘潮：月引为时，地成为命，风助为运，三者激荡方有万马奔腾之壮观。吾辈立于潮头，不必问何时命至、何日运转，但修得弄潮本领，自可见"天地与我并生，万物与我为一"的豁然之境。

《 三 生 赋 》
淇奥漪漪：
《三生赋》是一篇以微虫喻世情、借草木话沧桑的赋作，探讨了生死之谜和轮回之道。
1. 蜉蝣篇
朝生暮死的蜉蝣，无法理解日月的交替和季节的变迁，如同凡人困于旦夕，商贾惑于盈亏，书生迷于科场。
2. 蚱蛙篇
夏虫不可语冰，非冰之虚幻，乃夏虫寿数所限。吕蒙正三起三落，方悟"时运如潮汐"，此理通于万物。
3. 人世篇
生死岂有尽乎？盖形骸虽灭，精魂犹在，恰似江河入海，蒸腾为云，落地为雨，循环往复，生生不息。
4. 三生论
观夫蜉蝣之暮，蚱之秋，人世之春，皆囿于所见而失其全貌。君若见北雁南飞，当知其春日必返；睹残荷败柳，应信其盛夏重荣。

这诗或可碾压大多诗人，可谓春的点睛之笔，评孤城之诗歌：
《 读 春 天 》
（现代诗吧/格命草）
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《 读 春 天 》
（文/孤城）
阳光一天天指出雪的肤浅
青稞向高处的山坡站了站
看羊群溜出村庄
想起去年的那些吻
甜蜜的伤害，让新生得以成立
风，翻了一个冬天
也没有读懂读透的阡陌
被咩咩地打开了
羊读懂了，从第一根嫩草开始
庄稼一节一节拔高春天的涵义
读懂农民的一生
蜜蜂读懂了鲜花
冰读懂温暖
大海读懂了
一颗心在春天喊出的幸福
劫持一头耕牛
打开泥土深处的收藏
读懂春天，许多事就显得
刻不容缓
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赏析：
春天读春天。今天分享的这首《读春天》是诗人孤城的诗，来自诗刊的“春天送你一首诗”系列诗选之一。通读全诗，有着极强的节奏感，读着春天，仿佛要唱出来，在高潮处，似有大珠小珠落春天的感觉。在诗人的笔下，春天被写出来了，在读者的口中，春天被唱出来了，春天仿佛急着和世间万物见面。诗歌最后一句“读懂春天，许多事就显得刻不容缓”，这种急切的心情，跃然纸上，给读者无限的遐想，春的诗意也尽情延伸了。这首诗，通过万物读春天，使得春天呼之欲出，迫不及待，充满诗意的语言，展现着生命的律动，引人入胜。下面通过文本，仔细来读读春天。
第一节，诗人将阳光和雪人格化，将物理现象转化为似人的点评，颇有几分顽皮。雪在太阳的照射下，自然融化，诗人用肤浅来形容，说明了一物降一物，太阳就是雪的克星，而春暖就是冬寒的克星。接着，诗人写青稞的生长，很有趣味，用站了站表达生长的含义，显得生命的灵性十足，文字很有诗情。接着写到羊群的活动，联想到去年，诗人用吻来表达羊吃青稞，这样毁灭性的伤害，诗人形容成甜蜜，文风依旧顽皮，而因为伤害，新生命也有了萌发的契机，这对青稞来说，就是塞翁失马，焉知非福。读着这节，就被诗人的文采给吸引住了。可见诗人的学识和涵养，以及对春天的洞察之深。
第二节，开头就落到风上，风用一个冬天的时间，没有读懂阡陌，却被咩咩的羊读懂了。这里用拟人的手法，通过风和羊的对比，在暗示春天的到来，草的生长。简单的一个意象，诗人写得趣味灵动，令人印象深刻。接着写到庄稼这一意象，春天是播种的季节，庄稼的生长，意味着春天越来越旺盛，越来越有生命气息。诗人说庄稼的生长拔高春天的涵义，这不仅是自然规律的体现，更有人类情感的融入，对春天蓬勃生机的赞叹。
接着，诗人用四个“读懂”排列成行，像在唱一首春的赞歌，诗歌至此，节奏也到达最高潮。庄稼和农民的土地情结，蜜蜂和鲜花的缘分，温暖融化坚冰的情谊，大海的澎湃激情，在春天同时发生，这就是春天的幸福，春天的价值。诗人用“一颗心在春天喊出的幸福”，恐怕是抑制不住内心对春天的冲动，一种完全释放的能量涌动升腾起来。诗人因春天的勃发而激动无比，真的字字可见。
第三节，诗人对春天的渴望显得有点心急，用劫持耕牛来犁开泥土，想早些看见春天的身影。这一内心戏的表达，是用实物演绎对春的亲近之心，很是巧妙。最后总结句“读懂春天，许多事就显得刻不容缓”，写很有深意。一年之季在于春，春是四季之首，是万物之始，在春天温暖的观照之下，世间万物都有一展身手的冲动。诗人这一急切之词，就是生命涌动的表达。不管是人间之事，还是自然之事，都将站在春天的同一起步线上。
这首诗，通过大量的拟人、比喻、对比及意象叠加，让诗歌层次分明，节奏明快自然，诗意如雨后春笋破土，又不断延伸，趣味灵动的文字，让诗歌灵性巧然，读后，深受启发，春天这么写，感觉处处是惊喜，就像相声里的抖包袱似的，这首诗可谓是春的点睛之笔，您觉得呢？
抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。

这是一首小而美的诗歌，触动人心，评秦立彦诗歌：
《 春 夜 》
（现代诗吧/格命草）
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《 春 夜 》
（文/秦立彦）
春夜的黑暗也是稀薄的，
一树树的花，举着红的火把，黄的火把，
把周围照彻。
整个世界都睡了，
只有花睁着灼灼的眼睛，
因为珍惜每一寸光阴，
因为经过了一年的等待，
才迎来这样的良辰。
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赏析：
春天读春天的诗歌。今天分享的诗歌是《春夜》，同样选自《诗刊》主编的诗集《春天送你一首诗》。这首诗作者是秦立彦，她是诗人、译者，现任教于北大中文系，曾获人民文学奖、丁玲文学奖。她的这首《春夜》，不能说经典，但写出了对春天的渴望和珍惜，诗行间体现出一种美好。淡淡的诗味，藏着浓浓的情感，像是遇到故友，打算彻夜长谈的那种情绪在涌现，不愿错过每分每秒似的。诗人如此描述春夜，或许经历过类似的情境，或许经历过难熬的时刻，面对春夜的繁花，一时情起，感慨良多。无论经历了怎样的情形，最后的结局是美好的，就知足了。下面，详细聊聊这首诗。
首先是第一节，诗人用稀薄定义春夜的那种黑，而稀薄一般用于形容空气，在这里形容黑暗稀薄，是想说明春夜是明亮的，这只能看作是意境的营造。要知道，没有光源，任何时候的黑夜也不可能稀薄，只有黑或者更黑的区别。诗人之所以这么描述，是因为一树树的花开放了，开得生动艳丽，就像举着火把，将春夜照亮。这是用自然意象对春天进行赞美，春天带来的生机，可以穿透黑暗，可以带来光明。
再看第二节，整个世界都睡了，只有花睁着眼睛，诗人用拟人和对比的修辞手法，展现春夜的寂静的同时，只有花还睁着眼，诗人通过对花的物理特性的把握，将人的特征转嫁到花身上来，按照这个逻辑和常理来说，花可能永远不会闭眼，除非凋谢了。诗人抓住事物的本质特点，然后稍微一类比，就转换成另外一种意境的表达，这是值得创作者学习和深入体会的。这也反映了，诗人是一个有诗意的人。
这里所体现的是，在特殊环境下的非正常表达。诗人把花比作黑暗中的火把，又把花比作睁着的眼睛，花成了光源，既照亮自己，也照亮了周围，也成了这一时刻的见证者。因此，诗人用灼灼来形容花的姿态，很形象，很有感染力。接着三句，珍惜每一寸光阴，经过一年等待，才迎来春夜良辰。这里体现了过程的艰难，暗示着一种奋斗精神。同时，表达到了对美好的渴望，灼灼地望着，也是表明不想错过这样的良辰。诗人在此对时间的强调，说明良辰来得不易，仿佛有种对人生不易的感叹，终于到了云开见月明的时候，可以好好享受这一美妙的时刻。
这首小诗，语言凝练，修辞恰到好处，巧妙的联系，将春夜独自赏花的情景表现得生动诗意，那种既惜时，又坚韧的耐性的表现，或许正是诗人所具备的品质。诗人把这一刻比作良辰，这样的闲情逸致，说明内心是有一份喜悦存在的，也许是有好的事正在发生着，引发读者的联想。这是一首小而美的诗歌，同时又触动人心。
抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。

关键时刻能救你一命的25个生活常识：
1、第一个：遭遇电梯急速下坠时，马上按下所有楼层按钮，并保持背部紧贴内壁，双腿微曲做好缓冲的准备。
2、第二个: 发生煤气泄漏，禁止使用明火，要赶紧开窗通风，并快速离开。
3、第三个：发现同伴触电昏迷，切勿直接用手拉拽，应立即用干燥木棍挑开电线，切断电源后再实施急救。
4、第四个：高层建筑火灾逃生时，用湿毛巾折叠8层，仅能过滤40%毒烟，应优先采取低姿贴地撤离方式。
5、第五个：在野外遭遇雷暴天气，要寻找低洼的地方，身体呈球状蜷缩（双脚并拢/双手捂耳），避免成为周围最高点。
6、第六个：误食有毒的东西，如果没有经过专业指导，不要盲目催吐，应立即拨打急救电话，并携带毒物样本就医。
7、第七个：在密闭车库内，车辆处于怠速时，每立方米空间15分钟即可产生致命一氧化碳，要及时关闭引擎。
8、第八个：遇到地震，要保持冷静，不要慌张乱跑，赶紧躲到桌子底下。
9、第九个：高压锅喷气异常时，应立即关闭火源自然冷却，如果强行浇水降温，可能引发物理性爆 炸。
10、第十个：手指在极端低温环境冻僵，禁止直接热水浸泡，应该使用体温，比如腋下，进行渐进式复温。
11、第十一个：厨房油锅起火，应先关燃气阀，再用锅盖斜向覆盖隔绝氧气，绝对禁止用水泼浇。
12、第十二个：在户外遭遇泥石流前兆，应立即向两侧高地撤离，绝对不能顺着山体方向，奔跑逃生。
13、第十三个：地震的时候如果在电梯里，应在各楼层按钮全按后，保持防护姿势，伺机脱困，不要强行扒门。
14、第十四个：隧道内车辆起火，逃生时，注意触摸墙壁温度，选择温度较低方向逆向，寻找通风口。
15、第十五个：要是被狗咬伤，先用肥皂水洗，接着尽快去打疫苗。
16、第十六个：暴雪天被困在车里，应保持天窗或车窗缝隙通风，每半小时发动10分钟供暖，防止一氧化碳中毒。
17、第十七个：在野外被毒蛇咬伤，切勿用嘴吸毒液，应保持伤口低于心脏位置，使用弹性绷带延缓毒液扩散。
18、第十八个: 晕车晕船，出发前30分钟左右，提前吃晕车药，挨着窗户通风能缓解。
19、第十九个：如果孩子误吞纽扣电池，必须2小时内送医处理，电池电解液会造成食道不可逆损伤。
20、第二十个：地震后，返回受损建筑前，应先关闭燃气总阀和电路总闸，预防次生灾害发生。
21、第二十一个：在密闭空间使用发电机，应确保设备距离建筑10米以上，避免废气倒灌引发中毒。
22、第二十二个: 遭遇沙尘暴，要戴口罩，闭眼护头并寻找遮蔽处。
23、第二十三个：地震时若在电影院，应蜷缩在座椅间三角区，避开吊灯和屏幕等易坠落物。
24、第二十四个: 吃饭的时候被噎住，要拍背部，学会使用海姆立克急救法。
25、第二十五个：台风期间遭遇玻璃幕墙爆裂，应迅速用厚窗帘或棉被搭建临时屏障，防止高速碎片伤害。

行 香 子
《 人 过 花 甲 光 同 尘 》
（铁肩担道义4）
<2025-3-1河北＞
莫问行藏，且醉壶觞。
到而今、两鬓疏狂。
懒听车马，懒数星霜。
爱一溪云，
一笠雨，一荷塘。
浮生逆旅，天地仓皇。
笑人间、何必绳缰？
松窗棋罢，竹径茶凉。
任云卷舒，
花开落，草青黄。

《 清 明 赋 》
暮云低锁旧城门，烟雨轻寒又一春。
路上行人欲断魂，堤边杨柳泪尤存。
杏花裹雪落纷纷，半入荒苔半粉浸。
素手焚香叠纸钱，空庭祭酒酹黄昏。
碑前俯首问前因，泉下应知念旧恩。
忽见新泥衔燕影，旋闻幽涧煮茶温。
青山不语深千尺，绿水长流淡几痕。
莫叹东风追逝水，且携薄酒踏青樽。
萋萋芳草连天远，簌簌飞花碾作尘。
此去蓬蒿埋骨处，斜阳芳树两殷殷。
（ 无 内 无 外 ）
<略修改＞

这首春之诗太过朦胧，不愧大师手笔，评北岛诗歌：
《 真 的 》
（现代诗吧/格命草）
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《 真 的 》
（文/北岛）
浓雾涂白了每一颗树干，
马棚披散的长发中，
野蜂飞舞。绿色的洪水
只是那被堤岸阻隔的黎明。
在这个早晨，
我忘记了我们的年龄。
冰在龟裂，石子
在水面留下了我们的指纹。
真的，这就是春天呵，
狂跳的心搅乱水中的浮云。
春天是没有国籍的，
白云是世界的公民。
和人类言归于好吧，
我的歌声。
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赏析：
今天分享的这首春之诗是著名诗人北岛的，诗题为“真的”，应该是从诗中这句“真的，这就是春天呵”截取的。这样取标题是很巧妙的，让人感觉像丈二和尚摸不着头脑，更有一窥究竟的冲动。这首诗，先从自然界说起，再谈到人，最后指向世界和整个人类，由近及远，由浅入深，可以看到诗人的格局之大，视野之开阔。对于春天的归属，更是世界性的眼光，这是有别于很多诗人的，视角的不同，诗歌的意义和深度也不同。下面，浅谈一下，诗人是如何把春天从眼前牵引向世界的。
首先看第一节，诗人通过眼前的环境描写，渲染着冬春交接的意境。“浓雾涂白了每一颗树干”，散发着一种清冷的感觉，早春依然被冬天的冷笼罩着。“马棚披散长发，野蜂飞舞”，用拟人的手法，将马棚给写活了，野蜂活动开了，说明春天的气息渐来了，这是春天到来的自然暗语。而这句“绿色的洪水/只是那被堤岸阻隔的黎明”，写得有点超出一般人的想象，把绿色的洪水比作黎明，说明春水还只是初生，迟早会春江水涨，冲破束缚。这一节，将初春的生发，写得隐约朦胧，大约就是浅春的感觉。诗人将视觉的感受，转换成知觉感受，将早春写得克制、简约。
再看第二节，诗人营造的意境既朦胧又具体，诗人说“在这个早晨/我忘记了我们的年龄”，是真的忘记，还是选择遗忘，或者说，春天的年龄根本无从说起。忘记年龄，或者说没有年龄的局限，进入到虚空的状态中。接着写到“冰在龟裂，石子/在水面留下了我们的指纹”，冰裂开，春水活起来了，而这颗石子定是诗人扔向水面来感受春之声的，所以诗人说，在水面留下了我的们的指纹，既他和春天的指纹因为石子在水面相接触了。这种意象感受力，是通过关联意象产生的，这种似是而非的感觉，写得模棱两可，诗意也非常的模糊。这对读者的领悟力是一种考验。
最后是第三节，“真的，这就是春天呵”，诗人通过亲身体验，发出这样的轻叹，内心有一种无由来的冲动。接着写到“狂跳的心搅乱水中的浮云”，这就是内心感受在水中的投射，诗人望着水中的浮云，心狂跳，可能是雾散云开，浮云倒映在水中，诗人有一种欢喜之感，预示着春天越来越逼近了。
而接着四句“春天是没有国籍的，白云是世界的公民。和人类言归于好吧，我的歌声”，在感觉上有点跳脱，仿佛进入到另一个情境中。春天没有国籍，它是属于全世界的；白云是世界公民，说明白云的自由，随处逍遥自在；而我的歌声和人类言归于好吧，这似乎像在规劝自己一样，似乎自己和人类之间有某种矛盾，而春天刚来，正好是化解矛盾的好时机，可理解为一切就此重新来过。
诗人描写早春的景象，因为感受到了春天的生机，内心有一种自然的冲动和狂喜，心狂跳是最好的证明。诗人在最后，展现了大胸怀，大格局，想主动和人类和解，或许是之前受到误解和委屈，在春天到来时，心变得通透柔软了，主动求和，也是放过自己，更是对春天的敬畏和感激。现在在来看诗题“真的”，对事情的肯定和加强，放在最后两句中，隐约有劝说之意，感觉就是对自我的开导。不知，您会作何解呢？
抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。

淇奥漪漪：
《 三 省 赋 》
日月轮转有常，四时更迭有序。夏蝉不知春秋短，鲲鹏方觉天地宽。今述此赋，非为高谈玄理，乃取史海遗珠，与诸君共探存身之道。
【开篇】
昔者大禹导九河，先从凿龙门始；周公定礼乐，必自正衣冠起。观汉宫未央殿前，铜仙承露盘日移三寸；察长安西市街头，胡商驼队年行万里。真智慧不在云端，而在檐角滴水下：骠骑将军夜读兵书，绣娘挑灯理丝，樵夫磨斧于涧，稚子习字于沙——皆藏乾坤妙理。
【戒骄篇】
楚霸王举鼎震诸侯，却困乌江别姬；汉高祖斩蛇起微末，终成未央宫阙。鸿门宴上，范增碎玉斗而叹"竖子不足谋"；渭水河畔，姜尚直钩钓而候"真龙出水时"。昔赵括谈兵纸上，四十万卒埋长平；马谡拒谏山巅，三千军血染街亭。骄者如秋蓬，风起即折；省者若春松，雪压愈直。
【积微篇】
都江堰分沙筑堰，李冰凿离堆以驯岷江；《史记》字字心血，司马氏廿载修成绝唱。昔张骞持节西行，十三年踏出丝路；王羲之临池尽墨，三千纸炼就兰亭。宋人杨时立雪程门，终成洛学宗师；明匠蒯祥垒木毫厘，方筑紫禁奇观。恰似钱塘潮生，起于东海微波；秦岭巍峨，积自砾石纤尘。
【恒守篇】
敦煌藏经洞中，无名僧抄经六十年，笔迹透石三分；泉州洛阳桥上，蔡襄督造七春秋，牡蛎固基千载。唐玄奘西行五万里，经卷压驼铃；徐霞客跋涉卅四载，游记映山川。昔祖逖中流击楫，日复一日练水师；戚继光沿海筑城，年复年抗倭寇。真毅力如黄河九曲，终向东海；似蜀道千阶，必至青天。
【三省篇】
战国邹忌窥镜自省，方破谄媚迷雾；宋濂寒冬抄书，乃成文章宗匠。司马光以圆木为枕，自律廿年著通鉴；范仲淹划粥断齑，苦修终致岳阳楼。苏轼黄州垦东坡，自愈于烟雨芒鞋；王阳明龙场悟道，涅槃于石棺冷月。此三昧境界：自省者如晨钟醒世，自律者似松柏凌霜，自愈者若春江破冰。
【终章】
遥想赤壁舟中，东坡见江山如画；追慕兰亭溪畔，右军书流水曲觞。方知人生至境：韩愈谏佛骨何须羡朱紫，林逋种梅鹤不必慕庙堂。恰似越王剑，十年藏锋终雪耻；类同司马迁，廿载含辱始成章。
今作此赋，墨浅意深。愿诸君观史知兴替：遇顺境常思勾践尝胆日，处逆境莫忘韩信胯下时。自省者明，自律者强，自愈者达。此九字真言，非圣贤专利，实为匹夫明灯。谨记：江海不辞涓流，故能成其深；日月不避轮回，是以续其光。

《哲学的思想内核是什么？》
哲学的思想内核不在于建构知识体系，而在于永不停息的理性批判精神。这种精神如普罗米修斯之火，在人类文明的暗夜中照亮思维的边界。从苏格拉底的"产婆术"到康德的批判哲学，从庄子的"吾生也有涯"到维特根斯坦的语言分析，哲学家们始终保持着对既定观念的警惕。
哲学思维具有三重特质：首先是彻底的怀疑精神，笛卡尔"普遍怀疑"的方法论将一切既有认知推上理性法庭；其次是严密的逻辑分析，亚里士多德的三段论与当代分析哲学共同揭示，真理必须经得起逻辑的锤炼；最后是深刻的自我反思，海德格尔对存在本身的追问，彰显了人类思维反观自身的独特能力。
这种批判性思维不是否定真理的虚无主义，而是通往真理的必由之路。正如赫拉克利特所说："向上的路和向下的路是同一条路"，哲学通过不断否定现存结论，在动态平衡中接近智慧的本质。它提醒我们：重要的不是获得答案，而是保持追问的勇气。在技术理性主导的现代世界，这种精神品格愈发显现出守护人性尊严的永恒价值。

《人算不如天算》
（ 淇 奥 漪 漪 ）
《人算盘九珠乱响 ，天算盘一柱定音》
开篇：
列位看官可曾细想？世人拨算盘噼啪作响，怎知云端另有一把铁算盘？你道那金珠银档拨得飞快，哪料想天工指缝里漏下的，尽是因果的碎银。莫笑那茶楼说书人常道"人算不如天算"，且听老朽拆解这天地账簿里的玄机。
正文：
一、算珠易拨 天网难逃
昔有苏州绸商张员外，左手持西洋放大镜看布纹，右手执狼毫笔记暗账。为夺金陵织造局的皇商名号，竟将桐油掺入竞争对手的蚕室。那夜暴雨倾盆，油遇水滑，蚕架轰然坍塌。张员外拍案大笑："天助我也！"谁知三日后，自家库房突遭雷火，百年基业化作青烟。正是：算尽锱铢者终失山河，守得浑朴者自得天地。
看官听说，这世间哪有什么"人定胜天"？范蠡三散家财换得陶朱公美名，石崇斗富金谷园终落得斩首东市。好比那棋局厮杀，你以为吃了对方车马炮，哪知天道早布下十面埋伏。故曰："人心如蛇欲吞象，天眼似炬照秋毫。"
二、精明蚀骨 厚道生金
杭州城东卖炊饼的王老汉，每日总多送孩童半块糖饼。某日暴雨冲垮城桥，饿殍遍地之际，当年受惠的孩童们竟合力架起竹筏，将他家米面抢运过江。反观城中首富李半城，囤粮抬价时算盘打得山响，却被饥民破门抢粮，落得人财两空。真应了那句老话："算盘珠上沾人血，到头来血染算盘珠。"
遥想春秋管鲍之交，鲍叔牙让利三分，成就千古佳话；再看战国庞涓孙膑，机关算尽反误了性命。这世道从来都是：薄待他人如磨刀石，看似锋利了刀刃，实则在消磨自家命数。
三、因果连环 自有公道
嘉靖年间，徽州盐商程万里为占风水宝地，强迁邻家祖坟。不过三年光景，其子科举舞弊事发，流放辽东。而那迁坟人家的孤儿，却在三十年后官拜应天巡抚。恰似《淮南子》所云："削足适履者难行千里，掘坟断脉者自毁根基。"
诸君可见那黄河九曲终入海？秦朝苛政筑长城，陈胜吴广揭竿起；隋炀帝开运河逞威风，李渊太原振臂呼。天道轮回之妙，恰如东坡先生观潮时所悟："乱石穿空终成沙，惊涛拍岸化涟漪。"
四、浑金璞玉 自有福泽
绍兴城卖酒妇周大娘，每逢乞丐过门必赠薄酒一碗。某日醉汉闹事砸店，竟是昔日受恩的乞丐们拼死相护。这正应了太史公在《货殖列传》所言："仁者以财发身，不仁者以身发财。"
且看那汉朝疏广散金教子孙，后代反出九卿；晋代王戎钻李卖青果，子孙沦落街头。真真是：刻薄成家如垒沙塔，宽厚处世似筑石城。莫道苍天无耳目，举头三尺有秤星。
收尾：
列位且收拢算盘听老朽一言：精明不过三更梦，厚道能传万代灯。莫学那扑灯蛾子死盯眼前光，要效春蚕吐丝自成罗网。记住这句——算盘珠子拨得响，不如心头明镜亮！
终篇诗：
湛湛青天不可欺，人心动处鬼神知。
金银堆里埋祸种，仁义田中长福枝。
机关算尽黄粱熟，浑朴守拙白首宜。
若问因果何处验？且看檐头水滴石。

淇奥漪漪：
《三光辨人性，九难见真情》
黄泉道上鬼影绰绰，却无伤人意；红尘巷陌人声鼎沸，偏多谋算心。某尝观世相，见世人多惑于表象：见朝堂朱紫显贵则趋之若鹜，遇巷陌布衣寒士则避如蛇蝎。殊不知人面画皮难辨忠奸，唯有寒霜降时方见松柏本色。
一、识人如鉴玉，须经烈火锻真章
昔管仲射钩齐桓，鲍叔牙知非常人；范雎蒙厕溺之辱，王稽识经纶之才。观古之君子，未尝以一时成败定高下。今世人交友，但见人前鞍马鲜衣，便作刎颈之交；偶见他人衣衫褴褛，即生避让之心。岂不知前汉朱买臣负薪之时，妻室尚弃之如敝履；韩信胯下受辱之日，市井皆讥其无胆。待朱生衣锦还乡，韩侯登坛拜将，方知蛟龙终非池中物。此乃天地之常理，人生之至道也。
二、患难如明镜，照尽人间真颜色
昔者伍子胥昭关夜奔，唯渔丈人知国士；陶朱公三散家财，方见门客忠奸。今人常叹"贫居闹市无人问"，却不知此乃天赐鉴心良机。昔年韩信乞食漂母，受胯下之辱，此非困厄乎？然漂母一饭解饥肠，亭长数言存傲骨。及至登坛拜将，千金报德，方显人间尚有真情在。今人若遇三灾八难便呼天地不仁，岂不闻"天将降大任"之古训？
三、算计如织网，终将自缚作茧中
观夫李斯妒韩非之才，终遭腰斩东市；庞涓刖孙膑之足，反受万箭穿心。算计他人者，恰似筑堤阻江流，初时似得便利，终将溃决千里。宋人卖油翁有言："无他，唯手熟尔。"今之算计者机关算尽，亦不过市井小智。昔张良拾履得兵书，看似愚钝，实藏大智；陈平宰肉分社，虽处微末，已见宰世之才。此等人物，岂屑于蝇营狗苟？
四、豁达如明月，照破山河万朵云
白乐天诗云："试玉要烧三日满，辨材须待七年期。"某观世人多急功近利，稍有不顺便怨天尤人。殊不知范仲淹划粥断齑时，已怀"先忧后乐"之志；欧阳修荻画学书日，早存"与民同乐"之心。今有商贾遇挫则呼朋唤友，酒肉满席时称兄道弟，及至钱财散尽，方知座上皆魑魅。此等教训，史不绝书。
五、真情如醇酒，愈久愈显真滋味
昔羊角哀与左伯桃，衣粮相让成生死之交；管仲与鲍叔牙，分金多取见君子之谊。今人笑古人痴愚，却不知此乃真情至性。昔俞伯牙碎琴谢知音，岂为虚名？范式张劭鸡黍之约，岂因利往？某尝见市井夫妻，贫贱时相濡以沫，富贵后反目成仇。此非人心易变，实乃未经烈火难见真金。
六、劫难如砥石，磨出宝剑万丈芒
太史公遭宫刑之祸，乃成史家绝唱；苏子瞻经乌台诗案，方有赤壁华章。某观今人稍遇坎坷便呼天抢地，岂不闻"梅花香自苦寒来"？昔勾践卧薪尝胆，终雪会稽之耻；孙敬悬梁刺股，终成当世大儒。今有商贾破产则一蹶不振，学子落榜即自暴自弃，此等心性，焉能成就大事？
七、格局如苍穹，容得星月共争辉
范文正公云："不以物喜，不以己悲。"某观世人多困于得失：见人升迁则妒火中烧，闻友落魄则幸灾乐祸。岂不知吕蒙正初入朝堂被讥"瞌睡状元"，终成太平宰相；狄仁杰曾被诬"谋反逆臣"，后来再造唐室。今有村妇因鸡毛蒜皮之争记恨十年，商贾为蝇头小利之失耿耿于怀，此等器量，焉能载福？
八、因果如车轮，碾出人间正道痕
昔者商鞅立木建信，终使秦国强盛；季布一诺千金，遂得汉室重赦。今人笑诚信为迂腐，却不知此乃立身之本。观夫秦桧夫妇长跪岳王庙，严嵩饿死墓道中，此非现世报乎？某尝见市井小儿游戏，尚知"拉钩上吊一百年不许变"，今之成人反不如孩童，岂不羞煞？
九、沧桑如老酒，酿出人生真滋味
杜子美诗云："尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。"某观世人多争眼前利，岂知青史留名者，皆是守正之人。昔包拯笑比黄河清，海瑞自带棺材谏君，此等人物，虽生前清贫，死后犹享万世香火。今有贪官污吏，金玉满堂时门庭若市，银铛入狱日无人问津。两相对照，岂不发人深省？
结语：
历数千年青史，阅尽人间冷暖。方知鬼魅未必伤人，人心常怀叵测。然天地自有正气，日月终存光明。诸君若遇困顿，当思此乃天赐鉴心之机；倘见小人，须知此是磨砺心性之石。待到云开雾散时，方知人间正道是沧桑。正所谓：
三冬识劲草，烈火见真金。
未历寒霜苦，莫道世情深。

这首诗写得些许高深莫测，你会作何解？评海子诗歌：《春天》
（现代诗吧/格命草）
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《 春 天 》
（文/海子）
你迎面走来，
冰消雪融。
你迎面走来，
大地微微颤栗。
大地微微颤栗，
曾经饱经忧患。
在这个节日里，
你为什么更加惆怅。
野花是一夜喜筵的酒杯，
野花是一夜喜筵的新娘，
野花是我包容新娘
的彩色屋顶。
白雪抱你远去，
全凭风声默默流逝。
春天啊，
春天是我的品质。
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赏析：
今天分享海子的诗《春天》，这首被奉为其经典诗歌，被多个精选集子收录，早已读过多次，现在重读，依然诗意无限，叹服于诗人的想象力及神一般的诗思及语言构成。如此简洁有力的表达，句句著称浓缩的精华。或许只有缜密的思维，才不至于出现多余的废话。这首诗句子很短，诗也很短，但诗意的延伸很长，所展现的思想境界也是非常高妙的。你可能不知道他在表达什么，读着却又感觉到了些什么，是一位难以琢磨的诗人。下面，试着赏析下这首春之诗。
先看第一节，这是在描写春天到来时，自然界的变化。春来冬去，天气变暖，冰雪渐渐消融，这是自然规律使然。而大地微微颤栗，此处是夸张的表现手法，非常有意味，诗人对大地变化的捕捉很微妙，这说明春天到了，冬眠的生物也开始苏醒了，都动动身子，大地可不就微微颤动了，虽然不是真在颤动，但是把大地也给写活了，有生命了。
再看第二节，大地曾经饱经忧患，或许是经过了秋的凋敝，冬的严寒，大地因此也受了不少苦头，用拟人的修饰展现大地的苦难，或许是在转嫁诗人自己的苦难经历，从下面两句可以看出。春天到来时，你却更加惆怅了，惆怅的原因也许就是触景生情，不过是悲伤的情，诗人肯定是回忆起了过往，悲从中来。
第三节，整个春天，诗人只对野花进行了重点描述，在其心中或许存在某种象征意涵。三个比喻，把野花比较喜筵的酒杯、新娘和彩色屋顶。这里表现的是喜庆的感觉，有一种明亮的色调，是为了压制内心的惆怅和灰暗，而想象出来的，作为心理调节的一种方式。也可以理解为通过喜来写悲，诗人的惆怅或许就藏在野花之中，因为那里代表着喜庆，这跟诗人的经历相关。春天的野花如此有生命激情，而这个时候自己却是惆怅的，说明诗人内心被矛盾占据着。
第四节，“白雪抱你远去，全凭风声默默流逝”，这句话是一种心境的表达。春天，白雪融化，抱你远去，是带走了自己的一个分身或者某种情绪。任凭风声的流逝，似乎有种默然，释放自我的感觉。这里写得并不消极，还略带积极的意思，这是一种内在敞开的状态，跟着自然运行。最后一句“春天啊，春天是我的品质”，春天的品质是什么，诗人的品质就是什么，春天象征着生机和活力。诗人如此表达，此时的内心应该是澄澈清明的，表现了诗人对生机和活力的渴望。
这首《春天》，写出了诗人内心潜藏的矛盾，和生命的激情，也希望如春天一样生发，重新找回内在的自我，那或许是诗人真正想要成为的自己。诗歌写得稍微有点隐晦，如果不能体会诗人的心境，读诗也就只能浮于文字表面。而诗是抒情言志的，只有从文字中不断挖掘情绪情感，才能在这一过程中感受诗歌的魅力。无疑，海子的诗是高深的，需要一定的感受力的。
抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。