还是看不到吗？

正如怀特海所说 哲学就是对柏拉图的注释
一部西方哲学史只是柏拉图的注脚

这说法看上去有些过度了 但有一个点 确是事实 那就是 千年来 对柏拉图开始的那个Idea 的追问
对这个Idea的追问 就形成了西方哲学的传统 Idealism（唯心主义）
据说Idea在希腊观念中有一个比较古老的意思 那就是 “看”
但是这个Idea之看 到了柏拉图那里却与通俗意义上的看有了一个对立
在柏拉图的观念中 有两个世界 一个 就是通俗的看中 那个 现象的世界
然而柏拉图要认识的并不只是这个世界 他真正要认识的 是另一个世界
那就是 Idea之看的世界 Idea的世界 这个Idea世界与现象世界是相对立

两种看形成了对立 我们可以将他解释为 肉眼之看 和心眼之看 或者说是Idea之看 形式之看或者说本质之看
不是去看对象的形象 而是去看他的本质

Idealism 也可以理解为 理型主义 或者 观念主义 或者是本质主义 因为 他们追问的 就是 现象世界后面的Idea世界 本质世界 所以 所有的 从现象中看本质的思路 都是Idealism（唯心主义）思路

当然从现如今的视角来看 从现象中去看本质的这样的思想 很幼稚可笑 不过 哲学史确实在几千年中 都是在追问 那个事物的本质 一种奇奇怪怪的幻象 这种迷信到了近现代哲学才有了一丝丝的扭转

这个扭转也并非是一两个人可以完成的 他恰恰是在追问与思考中 不得不如此的有所转变
当然最直接的也是最直观的 起点 应该是 休谟那震撼人心的追问 至少我个人认为休谟 的追问破坏了Idealism传统的自信心

后来康德在对抗休谟问题和对Idea的反思过程中 渐渐的走出了 Idea 或者说从 看那里 走到了其他的地方
虽然康德自己还不自知 他的后人却都按着他的思路 从认识的 看中 走出去了
叔本华的 意志 海德格尔的生存论存在论的此在 马克思的主观能动性 都是对千年来 Idealism（唯心主义之看）的一次叛逃 从此也预示着千年来的 Idealism（唯心主义）倒掉了
没有人再像古人那样 认为认识事物就是去看 而这个Idealism之看 成为了迷信

当然与看之迷信 相对的是另一个千年传统的倒掉
那就是罗格斯传统中 说的迷信
可以说 说 与看 几乎差不多同时出现问题

没有人看得到吗？

有人看得到吗？

没有人看得到吗？

估计没有人看得到 贴吧怎么了？

感觉没有人看得到呀