剥皮人
1，让敢于反抗拉姆西的熊人和人类合作，一起干翻拉姆西，不成功就降雷吧。
2，派人探索岛之外的世界。
3.召集熊人和人类有威望的大佬，开始讨论一下如何共同生活，共事的方案，同时开始起草一份关于岛民们做出了有害于熊人与人类之间的行为或者不被岛民认可的事情时，要如何妥善处理的一种规定。

【长须】
长须矮人对铜的开采和冶炼开展持续的探究，青铜器的制作技术最终趋于成熟，越来越多的青铜工具进入长须族的生活。
青铜器具的应用迅速解决了长期来长须工匠在打磨轮子问题上的困惑，更加锋利的工具让矮人得以制作出更加标准的轮子，简易的矿车开始出现在山洞中。
自从石器逐渐淡出长须族的生活，石料更多被用于建筑。坚固而易于获得的材料是理想的选择，而矮人也开始谋求改善居住环境，或者开辟更专业的生产用地。矮人用这些石块在山洞中建造了更多的厅堂和石柱。同时，他们在群山间开辟道路，尝试将各个山洞据点连接起来，这项工程势必将花费多年时间。
矮人首领们根据族人的个体情况命令他们投入不同的工作。实际实施起来以后，人们发现这种分类标准丝毫不明确，也有人反感如此安排。同时，青铜器的使用催生出更多优秀的手工业者，他们不再自己寻找食物维系生活，而是以帮其他人加工各种矿石和打造器具谋生。而生来瘦弱的矮人无法与他们竞争，甚至难以胜任开采和搬运矿石的工作，只能种植真菌贩卖给别人挣取回报。一些首领见状沾沾自喜，认为自己的计策发挥了作用。
效果：【青铜器】完成；
【轮子】完成；
【石工术】解锁，进度40%；
社会分化速度加快。

辛达
1召集专门对岩石矿物有研究的族人 开始对岩石进行加热融化各种研究选出最适合最为武器的矿石进行开采并建立工坊 单独以王的名义给予功劳 报酬 并要求其只为王效忠。
2建立制度 普天之下 莫非王土率土之滨莫非王臣 臣伏小部落必须人口自己土地是王赐予的并更具大小先赐予伯子男三等爵 所有王将庇护各部 而各部落需在王军作战时出兵 每年部落首领要来面王并上缴适量的贡品各部有独立的行政军事立法权。同时开始建立官僚体系
命一人为相职责为 记录法律 带领文职官员执行宣传王的命令。建立将帅制度 将平时只带少量常备兵并且直接相国王效忠 只有向王效忠立誓的人才能成为将，帅作为一场战役的总统帅一般王兼任或临时任命。将可以在对外作战时统领国王给予的部队进行作战。建立工部 （工匠）吏部（人口调查和征税）兵部（训练常备兵）
3建立常备兵团 召集部落勇士五百位羽林王卫 头戴白色羽皮盔 只效忠于王 羽林王卫不事农耕 单操武斗 独领报酬。
4场次大战后到我们需要休养生息 下令阔垦荒地全族重农 除了个别军匠部门。

【拉赫洛】
拉赫洛人的捕鱼技术在多年的实践中趋于成熟。
有人提出了便于运输物品的方法，但这一想法由于过于超前很快被证明是空想。不过其他人从中受到启发，更多地用滚木去移动重物。
过于粗劣的农具给种植带来很大不便，追求收成的一些农民向东来到一片山区之中采集矿石，开始改进现有工具。
【信仰之争】
三位一体理论于拉赫洛发轫，并在笃信神秘主义的拉赫洛人中迅速传播开来。然而，一些长老随之提出建立统一的“教会组织”的设想却成为接下来持续不断混乱的开端。不具可行性的统一教会计划在部落首领之间相互猜疑的态度下很快破产了，它却给人们留下了充足的思索空间。一些信徒如法炮制，自发聚集起来成立了许多民间松散团体，这些人在劳动之余集体祈祷，并向其他人传播三位一体理论。其中狂热的信徒团体已然在首领的统治权力之外产生了新的强大力量，引起后者的高度警惕。
最致命的问题则在于，缺乏统一形式的神论在口耳相传中内容不断发生变化，其中包括言语上的差别和误解，还夹杂着别有用心者的篡改，以至于各种信徒团体经常就这些问题争执不下，造成拉赫洛部落之间的紧张氛围。在部分地区，长期的摩擦导致部落冲突一触即发。发生的流血事件让其他首领感到震惊，为了避免爆发战斗、保护农田，某些部落已经强行取缔信徒团体来谋求和平，但另一些之前就对争夺“真正的统治者”跃跃欲试的野心家听说三位一体理论之后，行为更加变本加厉。他们融入了信徒组织，并在其中取得领导地位，借此抓捕了部落内大多数竞争对手，同时利用信徒向周边部落不断渗透。一时间，拉赫洛人陷入了迷茫与混乱的处境之中。
效果：【渔业】完成；
【有神论】进度80%；
【采矿】解锁，进度50%；
【轮子】解锁，进度50%；
内部争斗增加（接近临界值）。

【智者议会和圣菲诺尔建立】
返回费伍德的探索者带来消息，文德河出现在圣菲诺尔精灵的视野中。关于是否应该向文德河流域迁徙的讨论迅速在圣菲诺尔精灵之间蔓延开来，因为那里的自然条件显然更加优越。一些精灵首领正精打细算地权衡他们在费伍德的统治力和向北迁徙的可行性，另一些首领则对族人擅自离开部落前往北部的行为大为恼火。在各方意见不一的情况下，向文德河的迁徙仍然开始了。这一过程中，智者的发声起到了重要作用。他们认为，精灵们应该能够自由的选择自己的命运，但前往北方的精灵也不能忘记自己的家乡，这些观点受到广泛欢迎。
落脚不久的精灵随即因为土地划分产生的矛盾再度失去安宁，智者在此时出面担起调和矛盾的重任。第一次智者议会让精灵们看到结束分歧的希望，德高望重的智者在族人的大力支持下作出公正的决定，即便首领也不得不让步接受。根据会议结果，精灵被集中到一块区域定居，因为之前发生的种种袭击事件让众精灵深知分散的力量是无法长久保障生存的。平原地区让此前傍山而居精灵缺乏安全感，而即便他们联合起来驱逐了危险的野兽和野蛮人也是如此。精灵在聚居地周边挖掘壕沟引进河水，又筑起土垒，构筑起一个更加坚固的家园，并开始被称为“城”。
“城”的建立对精灵的意义是深远的。从社会发展角度来说，土墙的建立不但地域了外部的侵略者，还进一步促进了居于其内部精灵的融合。精灵共同居住在这样一个集合体当中，彼此之间的界限逐渐模糊，不再以出发时的部落归属区分彼此。在度过最初的艰难时期之后，城市进入了快速发展时期。智者议会凭借其被事实证明为正确的决策获得巨大的声望，它在第一次会议之后并没有解散，而是吸纳了精灵首领在内的重要人物，演变成一个原始的政治机构。由于人力的匮乏，首领们不得不寻求合作，智者议会因此取代了分区而治的首领们成为整个城市的统治者。他们把城命名为“圣菲诺尔”。而从文明进步的角度来说，精灵在迁徙过程中不但学会用鹿驮运重物，还在捕杀野兽的过程中学会捕猎，开辟的新农田刺激种植技术的改良，烧灼泥土意外导致陶器的发明。
圣菲诺尔在建立后不但迅速实现自给，还给费伍德地区提供更充足的生存资料，而城市欣欣向荣的发展让留在费伍德的首领们改变主意。随着越来越多的精灵离开费伍德北上，剩下的费伍德精灵部落不可避免地进入了衰落期，尽管同一时期青铜的发现使南北出现频繁的物品交换也没有逆转这一趋势。因此这些首领们被迫放弃聚居地，带领余下的族人全部加入圣菲诺尔。到达圣菲诺尔的精灵首领发现仿佛进入了一个新世界，智者议会的存在让迁入此地的首领不再拥有部落的统治权，但还是给他们保留了成为议会成员的权利。部落之间的隔阂似乎消失了，转而以部落时期的界限逐渐形成一个个家族。
费伍德精灵就此继续衰微，留下的只不过是顽固者和流放者，甚至被精灵戏称为“放逐之城”。愈发膨胀的智者议会开始对费伍德施加影响，但费伍德精灵制造技术的进步让圣菲诺尔同样对他们的工具产生依赖。掌握最后的，但又是极其重要优势的费伍德精灵对圣菲诺尔的情感开始发生微妙的变化。断裂带在部落之间弥合了，但又在圣菲诺尔和费伍德之间扩张开来……
效果：【农业】完成；
【捕猎】解锁，进度30%；
【家畜驯养】完成；
【青铜器】解锁，进度30%；
【制陶】解锁，进度20%；
出现城市圣菲诺尔，人口0.3W。

【伊修加德】
虽然精灵对自然的观察几乎以失败告终，但是少数精灵提出了不同的见解。他们不再简单地观察现象，转而在安静的地方运用感知力去探索自然的变化。时间一长久，他们的注意点不再局限于此，而是在其中沉思神话传说的意味，探寻世界的本源。
猎人在搜索平原的过程中发现野马，用陷阱试着抓住他们回去驯养。一些猎人自发组成猎人行会，讨论如何提高捕猎效率。有一个猎人发明了一种叫弓箭的武器，让猎人在接近猎物前就有机会杀伤他们，明显提升了捕猎成功率。
对矿石的分辨促进了精灵采矿的进步。
最初传播神话的精灵组成了贤者组织，他们四处游走，带领精灵祈祷。贤者组织丰富完善了神话内容，并向其他精灵传播这些故事。
效果：【冥想学】解锁，进度30%；
【家畜驯养】解锁，进度40%；
【弓箭】解锁，进度30%；
【采矿】完成；
【有神论】解锁，进度20%。

【伽利弗雷】
一个伽利弗雷首领突发奇想，提出真正的勇士应该在对外的战斗中追求荣誉和生命的价值。他随即号召各部落召集起八百勇士和一千两百辅助勇士，这个提议被其他首领当成笑话，很快淡出人们的视线。这位失败的首领不甘心之下在自己部落中尝试组织起两百勇士，但他发现勇士在军事训练之余还要自己捕猎种植几乎是痴人说梦。在勇士的一片抱怨声之中他只得从其他部落民那里征集食物发放给他们，如此一来又导致部落陷入粮食短缺之中。无奈之下，他被迫解散了大部分勇士，只留了二十个人保护自身安全。
与此同时，部落民开始为勇士制作武器。实际上石矛的做法已被熟知，但所谓的石盾在短暂的试验后被证明是毫无意义的。且不说人们还无法加工出大小厚度合适的石块，携带沉重的石块作战完全不如扛一块木板作盾用。同时，勇士身着兽皮，脸画彩纹，给人以神秘而可怖之感，加强了首领的权威。
尽管两千勇士完全没组织起来，伽利弗雷人还是在一年的开春时节向外扩张。上千伽利弗雷人向北一直抵达海边，他们在那里发现了一片森林和注入大海的河流。一些部落民就此驻足，建立了新的聚居地。
效果：见文中。

【多尔安罗斯】
初始数据：
人口：0.8W
科技：渔业
神秘论（进度：50%）
捕猎（进度：50%）
轮子（进度：50%）
航行术（进度：30%）
白刃河口，一支新的人类出现了。富有冒险精神的多尔安罗斯人不甘落后，他们追逐着其他文明的步伐，成为北境的后起之秀。
为了管理和协调日益扩大的人类聚落，长老们开始聚集在一起以部族议会的形式决定大事。人口稀少的部落不堪忍受糟糕的生活条件，通过部族议会逐渐和周围的部落融合起来。部族议会希望通过协调的方式促进部落内部的原始交易，但品种简单得可怜的物品交易实在无可圈可点之处，部落民也发现借助首领实现交换没多大意义，况且还要交付一部分作为报酬。
多尔安罗斯人出于偶然察觉到星辰日月的变化规律，形成了粗略的时间和季节观念；而对潮汐变化的观察则让他们利用退潮和涨潮获得更多资源。人们尝试用简单的符号表示他们的发现，但是每个记录者使用了各不相同的符号，交流起来几乎没有实用性。同时，以此方式记述隐晦不清的自然规律完全不如口述方便，于是时间一长人们就逐渐放弃了这种方法。
一些勇敢的年轻人沿河北上，他们走到一处河流交汇地时遇见了此前不曾知晓的精灵。虽然那只是几个零星的伊修加德猎人，足以在探索者之间引起巨大震惊。而且他们也发现再向北走时气温明显下降了，几乎到了无法忍受的程度，于是人们在惴惴不安中返回了白刃河口。
效果：内部争斗减少；
遭遇伊修加德；
【占星术】解锁，进度30%；

【瑟兰】
遇到伽利弗雷人以后，狐人不感到恐惧，反而还对这个新文明充满好奇甚至野心。大胆精明的狐人乘船或者背着货物去跟人类以物易物，贝壳、精致的石器和手工艺品冲破了伽利弗雷人单调的生活，并使之对狐人产生了夹杂着惧怕和崇敬的态度,三神信仰的到来为此增添了大量神秘元素。伽利弗雷的南部边缘部落逐步受到狐人影响，似乎发现新世界的伽利弗雷人小心翼翼地通过狐人的到来探索未知的种种事物，而狐人经常通过一些华而不实的东西敲诈伽利弗雷人不少食物。但是这些部落之中发生的异常很快被伽利弗雷的某些核心部落发现，他们对此大为不满，担心狐人侵蚀着自己的势力范围。那些首领下令驱逐进一步深入他们领地的狐人。但是大多数的伽利弗雷人一直是茫然的，他们不知道狐人从哪里来，以及狐人的到来意味着什么。
尝试搭建石头建筑的想法暂时落空了，狐人在采集石料时却获得意外的发现。狐人对各类石头进行分类，找出那些天然金属和较为坚固的石料。有的狐人发现了铜矿，并证明用它做成的工具将会有效得多，不过这种器具普及开来还需要多年。
一处巨石因其怪异的外形成为三神崇拜的早期宗教中心。一开始只是有狐人自发前去，后来首领们为了解决各种冲突而选定此地见面。最初碰面双方经常谈到一半大打出手，这很快触怒了三神教长老，被谴责为对神不敬的行为，于是逐渐演变成了所有部落的年度定期集会。集会期间一切流血冲突都暂时停止了，各部落试图用谈判的方式解决问题。由于斗争停止，青年壮年狐人大多无事可做，通过狩猎活动宣泄过多的精力。此外，这段时间内各部落之间的来往也会显著频繁，信徒们则不遗余力地借着一年才到来一次的珍贵的机会传播他们的信仰。
效果：和南部伽利弗雷部落关系上升；
内部争斗下降；
【采矿】完成；
【青铜器】解锁，进度30%；
【捕猎】完成；
【有神论】解锁，进度30%。

【熊岛】
拉姆斯·比尔的残酷统治不但引起人类的极大不满，连一些熊人与拉姆斯的关系也不断恶化。六首领中对现状感到失望的两个熊人召集了其他几个熊人和一批人类讨论如何和谐共处，消息却被狡猾的拉姆斯得知。表面不动声色的拉姆斯在拥护者的帮助下以突然袭击的方式消灭了对手，而剩下的反对者眼见领头人惨遭不测，纷纷作鸟兽散。他在此事之后立刻解散了六首领，独揽熊岛一切权力。通过看似代价甚微的伤亡，拉姆斯至少在表面上确立了熊岛的统治者地位，这段时期后来以“恐怖统治时期”著称。
效果：熊人-8，人类-50；
【奴隶制】进度70%；
其他发展停滞；
获得领袖拉姆斯·比尔（☆）。

【艾林谷】
对种子的筛选促进了种植技术的发展，而储存种子即便在干燥的环境下也无法降低损耗。为了解决问题，人们重新想到了之前一度失败的制陶想法。有人做出粗糙的罐子来储存食物，这一实践逐渐得到人们公认。
长期封闭的生活环境和至尊四神的特点让艾林谷人的性格普遍趋于保守，当听说有人建议和矮人开展大范围交流时，犹豫的首领们陆续否决了这个提议。对现状失望的冒险者开始私自进入山中，并成功找到了零散的矮人聚落，向他们贩卖粮食，换回一些工具。
效果：【农业】完成；
【陶器】解锁，进度30%；
和矮人交流停滞。

【高庭盟约——辛达文明的奠基石】
大战过后，出于对辛达精灵未来的忧虑，埃卢·辛葛召集所有的首领前往高庭议事。史称“高庭盟约”的会晤标志着辛达精灵步入了最初的王政时期，首领们在领袖埃卢·辛葛强大的威望下接受被赐予的土地和爵位，并且同意他提出的所有政治规划。美中不足之处在于，其中的“相”全然不知何为法律，兵部和将帅制度因无法建立大规模的常备军而形同虚设，沦为辛葛的私人卫队。集会之后，辛达文明以高庭为中心开始向四周发散。农业体系由于长期积累的经验和奴隶制的普及迅速恢复起来，在较为充足的粮食供给下，非农人口逐步产生。众多小型城邦国家就在此时进入了最初的孕育阶段。
直到多年以后，历史学家对于高庭盟约依然观点不一，血腥的战斗险些让辛达文明土崩瓦解，但最终在废墟上产生了更加完善的秩序。不论怎么说，有一点被世人公认，辛达之王是在一系列过激的军事冲突中催生出的早熟产物。想要建立起具有文明性质的统治，仅凭高庭盟约的规定是远远不够的。
辛达族对采矿的研究在一系列长久的争端过后终于出现起色。曼德河战争中适用的石器效果让辛葛不满，他指派了一批精灵在角陵地区采集矿石，并把矿石的开采和加工过程完全控制在自己名下。这一举措在刚刚稳定下来的局面中掀起一阵微波，地方诸侯们，尤其是南方领主，对于加入矿石开采跃跃欲试。但这一切都被高庭盟约所带来的巨大影响掩盖了。
效果：辛达精灵建立早期王（帝）国条件达成，请命名国家和王朝名称。
【采矿】完成；
【奴隶制】进度85%；
不满大幅下降。

拉赫洛
1.继续完善轮子科技，既然轮子已经研究的差不多，完成了轮子后就可以考虑我们应该用什么来帮助我们运输物品，总靠人力运输既耗时效率又低。可以驯养一些动物来帮助拉车以进行运输。
2.继续完善采矿科技，通过平时对矿石的研究来找出那些相对坚固的金属石头，通过高温的方法去除他们的杂质，以得到比石头远远坚固，锋利的工具。
3.关于宗教的最高指示
建立一个统一的教会是神的指示，也是我们的最终目标之一，但鉴于我们的队伍中现在混入了太多的投机者，不坚定分子，伪信者，继续一味进行暴力斗争只会带来适得其反的效果。放弃和统治者进行武装斗争或者合作的想法。
所有真正的信仰者应该立刻放弃富足的生活，离开那些投机酋长的大帐，神在一无所有的条件下创造了我们拉赫洛人，现在有些拉赫洛人生活的很好，但更多的拉赫洛人生活状况宛如被神刚刚创造时，仍然一无所有。真正的信仰者应当去传播福音，哪里的拉赫洛人生活困苦，食不果腹，生产困难，你们就应该去哪里，去帮助哪里的拉赫洛人，传授他们神教导我们的生活知识，帮助这些拉赫洛人能吃上饱饭，向他们传播神的伟大与信仰。
所有的信徒必须坚定三位一体圣父圣灵圣子的基础理论，而所有真正的信仰者应当所有信徒的榜样，神已经创造了我们，我们作为神的眷者，将注定把神的福音传播到整个世界，而神在这片大陆的传奇事迹的第一页现在将由你们书写。
4.出于宗教方面的需求，我们必须从根本上解决教义被恶意扭曲的问题，所以我们应当尝试用统一的格式将最基本的教义-三位一体的解释，神创造拉赫洛的过程用相对形象的符号记录下来，把这些统一的形象符号刻录下来，在石头上，在木头上，在动物皮革上。告诉所有的信徒这些符号的意思，以避免别有用心的人再歪曲教义。
同时，一些最初的信仰者去四处传播福音时发生的一些享誉全部族的好事也要用符号记录下来，四处传播，让大家伙永远铭记他们为神作出的卓越贡献。

【圣菲诺尔】:
一，【寻找智慧】:
随着对森林鹿的驯服的成功精灵得以扩大自己的活动范围，在越发强大的同时精灵也开始思考这个世界上难道就只有自己一种智慧吗?为了探索世界寻找新的发现【智者议会】决定开始对这个世界（森林）进行一次全面的探索。
1，在族中挑选之前发现文德河的勇者，由【智者议会】向他们进行号召，为他们准备最好的工具和装备和驯服的森林鹿让他们以圣菲诺尔为中心向四周森林进行进一步的探索。
2，为了鼓励这些为精灵发展做出贡献的先驱者，在城市中建造一个纪念碑用于纪念他们的伟大功绩。
3，探索的过程中他们将无法生产，为了更好的让他们一心一意的探索由【智者议会】进行号召，将城中多余的物资集合起来，给予呢些探索者的家人作为报酬。
4，一旦发现新的智慧，不要对它们表现出敌意，由精灵中比较和善的人前往尝试进行交流。希望能够达成友好的交流。
二，【有神论的研究】
【智者议会】在不断的冥想的过程中，开始对这个世界的本质进行思考，在冥想成员的不断增多之后，量变将带来新的质变。
1，世界的创世神为“一如”，它创造了世界之后由诞生了许多的神——森林之神，大地之神对精灵最为钟爱，动物之神性情多变，星空之神则充满了神秘……
2，在神创论的基本论调已经确定之后，开始对这种思想进行推广，由【智者议会】认命第一个发现者为大祭司，专门负责宗教的祭祀，仪器准备等。
3，【智者议会】对有神论进行完善，同时编写故事，加快这一新的理论的传播。
三，【工具革新】:
随着一些基础科技的进步我们也能将一些工具组合起来研发新的工具了
1，经过我们的发现陶瓷拥有良好的耐高温的特点，我们也许能制造一些模具，用于青铜器工具的制作。
2，使用新的工具开采山上的石头作为建筑材料。
四，【发明文字】:
为了方便北方和南方的交流，同时满足城市的文化发展，开始在【智者会议】中尝试用一些符号记录每次讨论的内容，对智者议会成员的最基本考察就是能够熟练使用这些符号，以此为基础开始将这些符号命名为“文字”并在精灵一族中传播。