【瑟兰——乱象平息】
南伽利弗雷联盟大胜的消息让瑟兰高级委员会十分不安，委员长立刻打消了在抢劫之外进一步帮助开放派人类的念头。由于饱受侵袭和战争败北的缘故，沿海地区的北方联盟部落经过杀戮、分化和迁徙之后销声匿迹，出海船只也渐渐无地能抢。无奈之下，高级委员会再次把目光转移到了分布于乡野各地的暴民。这时，风息堡不但安然度过长冬，基本建成了计划中的城市规模，而且借助南迁人类在城市北面开辟出田地。风息堡还在抢劫中制造了多批青铜兵器甲胄，军事力量大增。贵族派认为当下万事俱备，随即将战争中组织起来的临时武装部队尽数用于平息骚乱。在其果断而无情的指挥下，暴民派两年之内几乎崩溃瓦解。经过高级委员会宣布暴民骚乱平息后，完整意义的普拉曼尼亚终于诞生了。一切部落的权力都被风息堡的议会收回，暴民派不再作为统治力量存在，依然有小部分暴民游窜于民间制造混乱。
通往山区之路上暴民部落的危险一被清除，高级委员会就开始了谋划多年的移民计划。一千多狐人第一批进入山区，在之前发掘的铜矿区安营扎寨。山中没有潜藏着什么危险生物，移民已经开始建造他们的居住地。挖矿的狐人将他们的劳动收获委托工匠加工成工具和“青铜币”，获利颇丰，由此吸引了更多人移居山脉。
尽管瑟兰有前后二三十年的时间先后经历了平民骚乱和伽利弗雷内战，贸易活动仍然处于有增无减的趋势发展。风息堡建成极大促进了城市内部物品交换，南伽利弗雷人驱逐了排外人类后，狐人（奸商）得以无阻碍地进入人类南部领地交易。虽然圣地集会的传统因为内乱而崩溃，贵族派和平民派之间的官方往来完全停止，然而当权者的态度也无法阻止民间贸易的持续——虽然数量不可避免地出现缩减，不过随着暴民派的消亡，这些障碍也通通被清除了。交易活动的增加促进了文字发展，狐人用文字来佐证交易过程，形成了比较成熟的“数字”观念。除此之外，试图向人类传教的僧侣也推动了文字发展，他们记述下了成文的神话来帮助宗教传播。实际效果是有限的，带路党人类开始信奉三神教，但是试图向南方人类联盟施加影响的速度缓慢得多。带有浓厚狐人城邦色彩的宗教难以为多数人类接受。因此，宗教组织和议会派遣到南部人类领地的临时据点在战争之初得到了伽利弗雷人的默许，随着南方联盟逐步占据优势，被派遣到人类部落的僧侣似乎愈发觉得自己正处于尴尬的地位。其中值得注意的是，这一时期狐人的文字载体已经不仅仅局限于木头、岩石等一些天然材料，随着加工陶土技术的不断进步，泥板开始被应用到文字记述当中，文字记载难度正显现出迅速下降的趋势。
效果：派系力量变化：贵族派（95%）；平民派（5%）；
【军事训练】进度+5%；
损失200人口；
不满较大幅度下降；
建立普拉曼尼亚（早期贵族共和国）条件达成，下回合自动建立；
移民城市（1/2）；
【青铜器】进度90%，【文字】进度80%，下回合自动完成；
【制陶】进度85%，自然发展速度加快；
与南伽利弗雷联盟关系小幅下降；
带路党皈依程度持续上升；
【航行术】进度80%，自然发展速度加快。

【危险倾向？】
瑟兰内乱结束时，高级委员长短爪隐约察觉到了一丝威胁。虽然他已经多方对僧侣暗中压制，数量达到三个的僧侣委员似乎正在无形中扩大着自己的发言权。平乱战争过程中，出现了手握较多财富和权力的狐人擅自抓捕闹事暴民的现象，由此产生了蓄奴情况。尽管骚乱成为过去的一篇，一些不符合普拉曼尼亚筹建者们蓝图的隐患却开始滋生出来……
效果：暂无。

【欧德斯隆】
欧德斯隆巨人常年在河间地蓝叉河上游活动。起初，他们凭借强大的力量征服许多河间地原始人部落，开始从事捕鱼和种植。后来巨人向南缓慢迁徙，到达西境山脉的余脉附近定居。在那里，他们抓捕矮人用来挖矿和制作工具。因此欧德斯隆巨人不像其他野生巨人一样用石块和大树枝作战，而是挥舞着巨型石斧和石锤，能轻易把人砸成粉末，威力惊人。欧德斯隆巨人看起来还对神秘主义颇有兴趣。
科技：农业、采矿、神秘论
发展中：
渔业（进度：50%）
青铜器（进度：30%）
文字（进度：15%）
人口：60巨人，1000矮人，2500人类

普拉曼尼亚（瑟兰）【1】. 制止奴隶制&司法机构成立1. 悲剧演出筹划一场主题为造物主奴役众神&众生导致自身腐化堕落，从而被各种生物和神灵联合推翻的大型舞台剧，重点展示奴隶压抑痛苦的生活，造物主的狂妄，以及神和各种生物突破造物主谎言对自身意义的认知；最后让一个善于演说的人来一段演讲：这个城市里有些人忘记了古老的教训，放弃用双手和头脑创造财富的方式，而选择了皮鞭和脚镣；不论这些堕落的人如何富有，它们的名誉变得多高，有多少马屁精想从它们那里分一点残羹冷炙，最终它们的行为都会成为耻辱，为部落，家族和自己带来灾难；既然它们否认其他人的自由和权利，那么它们自己也不配拥有任何自由和权利2. 执政官谴责奴隶制短手执政官公开谴责奴隶制度，在委员会里发起辩论，强调蓄奴的三个坏处：*蓄奴和瑟兰已有的文化宗教冲突*奴隶制破坏社会公平，损害道德准则和国民身心健康，说不定各位大佬哪天破产，就成了奴隶了，这是完全有可能的（有些有钱有势的暴民首领现在就被人抓去当奴隶了）*奴隶制降低奴隶和奴隶主双方的生产积极性，实在是腐化社会的坏疽警告属下有蓄奴行为的议员，趁着现在还来得及，赶快把人放了，躲避了惩罚还留下了好名声利用风息堡市民和宗教组织，以及反对蓄奴的代表对蓄奴者施压在最糟糕的情况下，联系军队中未有蓄奴行为的军官，联合民众准备镇压奴隶主短手执政官改名为恩佐3. 司法系统在风息堡成立仲裁院，用于调节&仲裁国内纠纷，设置六个法官（两个前僧侣，两个市民，两个“贵族”）将两名委员会内的僧侣退出宗教生活，专心担任法官的职务，不再参与政治决策，全心全意主持司法把蓄奴这件破事给办了，抓捕拒不听从的奴隶主和问题比较严重的暴民首领，公开审判其罪行（若有死刑，处决仅使用绞刑；照顾一下奴隶主，用这些人自己的鞭子绞死它们）【2】探索周边1. 上个回合一些尖耳朵的生物闯入本国领地，我们得去找他们，说不定能从这些人手里搞点钱和好康的东西派一个冷静口风紧的议员去北方的森林里寻找尖耳朵之国，带点礼物2. 绘图，对已知领域进行绘图，便于制定下一个扩张&建城&修筑设施的方向；找几个远离风暴的地方做新首都3. 派遣船只沿南部海岸行驶抵达雨林北岸，观察当地水文地貌气候风土人情，准备建造殖民地；如果土著能好好交流，就换礼物，搞好关系【3】信仰演变1. 丰富神话世界观易怒但充满激情的火神乌金代表了日光（太阳被认为是乌金修补世界所用的熔炉），锻造，家庭社会的温暖和责任，以及对理想的热忱，乌金也是普拉曼尼亚的守护神；乌金的象征为一把锻造用锤子黑暗之神伊露里代表死亡，战争和野心，这位嗜杀成性的女神终日浸泡在冥界的血池之中，让血池中的内容物不断涌向人间滋养大地，也滋长了生物的贪欲；她是狐人的启蒙老师，从她身上学来的一些特质能够让狐人在残酷的世界中生存下来；伊露里的标志为滴血的蛇形剑维斯是中立的智慧之神，也是数学，文字和星空&海洋之神；维斯没有性别，永远保持好奇求知的儿童形象；维斯的象征物为羽毛笔（羽毛笔和纸张为维斯的作品，人间尚未发明）或者数字3每位神灵都能操控魔法，虽然魔法的类别不太一样2. 融合信仰&英雄和半神加利弗雷人的祖先和三位高级神明并不冲突，收集狐人和加利弗勒人类祖先的传说故事，作为上古时代神和一般生物衔接的部分；给人类和狐人扯上一些亲缘关系

【风暴猫】
猫人征服了风暴民，随后沿用了人类的停战和聚会习惯。猫人把这一传统发展成每半年举行的捕猎与决斗比赛。捕猎比赛比拼一定时间内能在限定场地内用弓箭能打到多少猎物，决斗比赛中，猫人用包着染色毛皮的弓箭或木棍互相格斗。多年以后，决斗比赛让许多猫人学会了最基本的格斗术，但是在各地也逐渐出现了用决斗裁定纠纷的方式，一些猫人抗议声称决斗有失公允，他们的反对者则坚称，获胜一方以此证明了他们注定应该得到属于自身的利益。
猫人依靠龙石岛上剩余为数不多的人类渔民重新开始探索海洋，后来逐步捡拾起因为人猫战争退化的航海术。“探险将军”率领的船（小舟）队在风平浪静时能划出不少距离，但是他们随后开始偶然遭遇潮头岛人类的船只，他们驾驶着更大的船，时常追捕猫人船只，阻碍猫人航海。而且探险者们发现，只要一进入多雾天气或者夜晚，远处标志性的岛屿难以看见，航船就容易迷失方向，几度酿成危险。
人类得到了相对平等的社会地位，他们的不满因此平息下去。同时，猫人当中由此开始形成一种兼容并包的多元社会风俗。
女王喜欢听故事，认可故事中明智的道理，因此她收集了许多故事。时间一长，女王发现自己很容易忘记故事中的一些细节，就算是讲故事的人每次讲出来的故事也不一样。而部落里一些年轻的猫人正在用某些记号来表示猎物或是事务，女王看到后尾巴一动，想出一个好办法。她让讲故事的人通过简笔画的形式把故事中出现的主要事务画在石板或是木板上，用这些符号配合组合其他较为复杂的图案构成故事。有时候作为礼物，女王也会把这些石板木板当成艺术品送给其他部落酋长，让脍炙人口的故事传播开去，加强猫人们的凝聚力。这些故事大致都是描述猫人的传统文化，其中以英雄猫冒险与猫人部落团结的故事居多。原来粗劣的记述符号在实践中不断改良完善，猫人部落也一直处于和睦状态。
然而，时间流逝，女王在不断老去，表面上亲密和谐的各个猫人部落中隐隐浮现出了不稳定的因素，首领们开始暗自猜测下一任的女王人选。女王手下的“教头们”认为理所应当要由女王的女儿来继任，一些部落酋长认为，女王本来就是各部落推举而出的，下一任女王必然也要照此决定。
效果：不满大幅下降；
【文字】进度45%；
【航行术】进度50%（损失进度恢复5%，下回合完全恢复）；
【弓箭】进度25%，自然发展速度加快；
【渔业】、【农业】恢复；
发现潮头岛人类，关系下降。

长须矮人
1. 刚刚结束的长冬使得矮人蒙受了不少损失，尤其是那些分散的生活在边远地区的矮人，由于缺乏足够的支持。因此许多生活在边远地区的矮人将开始向长须势力中心地区的一些大的聚居点迁徙以便更好的生存，而原先的边界聚居点则现在改为矮人士兵的前哨站。在有了这些人口的增长的优势之后开始将一些巨大的聚居点建设为早期的城市。在较为稠密的人口的基础上，建设更加集中的取水处，真菌农场，仓库以及矿场，并初步建造一些基本的公共设施。
2.将各部矮人聚集在最宽阔的石厅之中，为所有在之前山洞恶战中牺牲的矮人们举行一场盛大的葬礼，并将他们的事迹刻在石厅的墙壁上。作为临时盟主的阿扎格哈尔则发表一篇慷慨激昂的演讲，主要内容包括为勇敢战士们勇气的赞赏以及鼓励；即使是长冬也没法阻扰我们长须矮人；同时我们不会忘记那些英勇战死的同胞，在这之后矮人将再次进攻东方山区为战死的勇士们报仇。此后，战死的英勇战士都会被安葬在石厅之中，作为荣誉象征的长须传统。如今在阿扎格哈尔的领导下，长冬已经渡过，作为带领长须矮人屡次走出困境的英雄，阿扎格哈尔理应被推举为国王，利用他的威信召集各部首领与他们达成盟约来建立一个联合的国度，同时他用黄金赏赐给各个其他部落的首领巩固他的统治。国王将会是长须矮人中最高级的统治者，职责包括统领军队，调解各个部落关系，监督长须的公共资源的分配和制定规则。成为国王后的阿扎格哈尔会和其他部落的首领商议事务，首领们可以提出意见但国王会作为最终抉择，如果所有首领都对抉择反对，则国王的决定作废。以后的国王，将会从战争中的英雄，同时被主要的部落首领认可的矮人中选举，必须同时具备两个条件。英雄则指在战争中脱颖而出的勇士，有着被大多数矮人所认可的勇气和智慧之人。成为国王后任期终身，如果有其他有资格成为国王的英雄对现任国王不满，则可以在国王执政了20年以上之后，发起1对1的公平决斗进行挑战，决斗形式由被挑战着决定。挑战后的胜者将作为国王继续执政，而败者将会被驱逐直到20年后才能回归长须境内。
3. 组织两支小规模的探险队，分别一支向西直到海岸附近，一支向东直到山脉的尽头。探险队的主要职责包括侦察，搜索并记录探险队所经之地的情报，包括当地地形，物产，生活的种族，文明等。要求探险队小心谨慎行事，不要参与到与其他种族的冲突中去，务必要在一回合内完成调查回到长须领内，记录下来的情报可以用早期文字书写在树皮，石头等早期文字载体以及口头传述等方式保存。
4.虽然之前的战争中长须矮人们并没有达到预期的成果，但是矮人军事的发展并不会就此停歇，相反军事训练将会成为长须矮人生活的一部分。阿扎格哈尔作为首领之后，决定对军队进行进一步的建设，派那些在之前山洞恶战中表现出色和有经验的战士们作为教官训练其余新招募的士兵。吸取之前战斗中的教训，构思和制定针对巨人的战斗方法。利用已有的轮子，青铜器，石工术等科技，尝试设计出一种专门对付巨人的武器。此外，他还通过赏赐黄金给作战英勇的矮人战士来提高矮人军队们的积极性。

拉赫洛
1.关于宗教相关的指示
将东部矿山列为我们拜上帝教的第一个圣地，作为大家第一次在上帝的旗帜下团结一致取得胜利的伟大象征，为了纪念伟大的上帝，开放东部矿区的挖掘权，大家都要采矿，大炼青铜。而教团可以专注于搬运石块，在东部矿山中结合最新石工术建造一个多功能圣地城。命名为基督城。这里有教堂，用来让教士探讨神学。有冶炼区，用来作为矿石安全熔炼的中心，提高青铜制品的产出率。有居住区，以让矿工，教士长期居住，并接待原来的朝圣者。更重要的是马车区，有了真正的马车后就可以开展运输事业，从矿山运来矿石加工成青铜制品，再把青铜制品运回拉赫洛腹地，再从拉赫洛腹地运粮食回基督城，途中还可以均匀留下矿渣铺路，形成有利于马车行驶的道路。
继续传播主的福音，开始向外拓展，向根据地周围平原的人类同胞传教。向他们传输先进的三位一体思想，将他们融入拉赫洛文化圈，将拉赫洛的土地一路向北延伸。对于积极融入拉赫洛的社会则给予帮助。冥顽不化的部落则使用圣团的武力，把他们强制迁移到各地教堂处，让他们边种地边学习，从而成为我们教派的真正信徒。
2.关于工具的想法
继续放开生产更多青铜工具来普遍改善生产工具。
用更好生产工具制作出更好的轮子和大型农业工具。
用更好的轮子制作出更好的陶器和车辆，
让马来拉车辆作为运输，战车还有大型农业工具种地以获得更多的食物。
3.继续发展军事力量
鉴于已经把东部矿区列为圣地，而且现有的矿区生产的 矿石还不够多。所以我们要继续征服，直到彻底拿下这片矿区，教团武装和部族武装不要停止编队训练，继续向北进军，夺取更多的北方矿区。不过我们也要从先前的战斗中吸取经验，要将编队战术发扬光大，同时为了更好的作战，我们应该有统一的指挥。推荐一正一副两位有能力头领来指挥这次战斗，正统领从人多的保守派中挑选，副头领从人少的教团派中挑选。大家团结一致要取得更多的胜利。
4.更充分的发展文字
除了已经使用文字的宗教，生活两个领域外，从另外两个新的领域发展文字，分别是军事和贸易。有了先前的战斗经验，我们也可以把战争转换抽象的文字，用文字来解释战斗是如何打响的，有哪些战斗的技巧，让大家可以纸上谈兵，如果有人能出一些战争书籍就更好了。
另外就是贸易领域，随着我们势力范围的扩大，贸易行为变得越来越多了，为了更好的完成贸易，大家进行物品交换，我们也要用文字制定出贸易的规则。让大家能更好的进行商品交换，如果能发展出新的商人集体就更好了。

圣菲诺尔：
一，【政治危机的处理&贡多林的雏形】：
在南北分裂的危机中，圣菲诺尔早期成立的【智者议会】再次发挥了其应有的作用，这其中积累的一些经验，紧接而来的“第二次分裂事件”（后世认为这次事件属于智者议会内部的不和，因此将此记载为事件而非危机）的处理，起了重要的作用。
1，政治联合：
自然学派和秩序学派至少有一个共同点，不允许出现独裁者!就算仅凭这一点我们也应当联合起来。—— 阿尔狄姆
由自然学派主要人员寻找阿尔狄姆，由他出任自然派政党的领袖，并前往秩序学派宣传两者直接应当有部分合作以应对这次事件，在集合了两者共同的力量之后再开展第二步计划。
2，对欧洛斐尔的处理：
①他手下的士兵以及他自己的家人大多数还在圣菲诺尔，【智者议会】应当妥善照顾他们应为他们的家人为圣菲诺尔付出了太多。而后由阿尔狄姆提议由这些人写一些表达自己思念之情的“信件”让自己带往南方。
②阿尔狄姆亲自去南方和欧洛斐尔谈判，表示智者议会近期进行了政治改革并且希望他能够回到圣菲诺尔担任第一任“执政官”，同时圣菲诺尔为了感谢他的功劳也准备了许多礼物（例如房子，食物，财富等）希望他能够尽快回归。
③这次事件结束后，为了感谢阿尔狄姆的贡献，也将他任命为执政官。
3：政治改革——贡多林的首次出现：
随着南北的再度同意，【智者议会】也明白想要让精灵能够繁荣下去必须要进行一次政治改革以保证行政的高效。
①确立执政官制度，由智者议会进行选举，每一任执政官任期十年，并且一次选出两位执政官。执政官有管理地区的权利，同时也由政府给予薪水鼓励。
②如今的圣菲诺尔已经完全探索完周围的事件，并且拥有了两个城市，在政治结构稳定之后则要开始寻求国家的建立，对于这个政权精灵决定将其命名为【贡多林】（隐秘之城，森林环抱之地）。
二，【贡多林尝试——法律的制定】：
随着城市的扩大和早期政治的探索，贡多林内一些有先见之明的人发现如果要提高执政效率同时保证执政公平不如将一些大家所认同的内容以文字的形式刻在载体上，由【智者议会】进行投票表决是否通过，而这些内容则命名为法律。
1，《铜表法》：铭刻在巨大青铜碑上的法律，是贡多林最基础的法律——规定内容为【智者议会】的立法权，精灵公民的参政权，各项官职的权利和义务，收税。规定一个：执政官——【智者议会】（随着参加的人的增多后变为公民大会）——公民——自由民——奴隶（暂时没有就不考虑奴隶这个阶级），的权利架构。
2，《石碑法》：雕刻在石头上的法律，在不违背《铜表法》的基础上对一些罪责进行规范，例如杀害人民的除发，偷窃的处理，侵害他人财产的治理等，主要用于政治的维稳。
3，《陶片法》：由一些特制的陶器上雕刻的文字组成，这个法律则主要和日常生活相关，例如节假日期，祭祀生活，过冬补助等。同时也将一些倡导性内容一起铭刻在这些陶片上，并多制造这些陶片将他们分发给整个城市的精灵。
三，【南方的稳固——道路修建】：
为了保证我们拥有优质的铜矿来源以及我们好不容易回归的南方不会在因为我们的疏忽而分离，我们有必要加强两方的联系。
1，石制大道：南方统一后，石工术的技术再次被贡多林掌握，而在圣菲诺尔和费武德堡之间修建一条石制的道路能够加强两者之间的联系，同时加快两城之间的物资运输以及日后面对威胁的时候互相增援兵力。
2，轮子的设想：随着两城之间运输的频繁我们发现圆形的东西滚动起来更加的方便，因此尝试用森林充足的木材制作轮子为日后两地道路上来往的商贸做铺垫。
四，【贡多林早期的外交】：
在探索完森林之后，突然间三个全新的势力出现在了精灵面前，这很大程度上的促进了圣菲诺尔精灵外交艺术的发展，而对不同势力的外交成果，也成为了各个学派在议会上的炫耀资本，正是这种内部竞争的思潮影响了精灵在度过寒冬后最初的外交博弈。
1，自然派——森林之子：在初步的交流后，精灵发现“松鼠人”实际上是森林的守护者，他们保护者森林的一草一木，因此贡多林的精灵以“森林之子”代替之前的称呼。而自然派的人最热衷于和他们进行外交……
①以圣菲诺尔优质多种的食物产品作为友好的象征（尤其是冬季刚过他们应该也会缺少食物），配合精灵特有的哲学和冥想学作为交流突破口，希望能够深入的学习他们的“音乐”。
②在适当时机邀请一些大胆的森林之子来到精灵的城市中参观，并表示精灵随时欢迎他们前来做客日后遇到麻烦的时候也欢迎他们来找我们。如果他们有人希望留在圣菲诺尔则热情的招待他们留下。
③提议由于对音乐的喜爱，希望他们能够允许我们一些人常驻在他们附近学习他们的生活习俗和方式（同时也观察他们奇怪的行为并且可以在恰当的实际询问一下他们在做什么）。并且和他们一起进行冥想（翻白眼）。
④在交流的过程中，也可以看看他们的神话和文字，看看能不能给我们带来一些启发以促进我们自己的早期多神论和文字的进一步发展。同时也为两族日后的交流埋下伏笔。

辛达王国
1既然已经开采矿石为何不借此采集石料来兴建国都？坚硬的石料将成为我们的壁垒，来犯者的噩梦。既然来了那么多人类和精灵劳动力也不能被白耗，调派部分人类和精灵加大力度开发菱角地区石材 并且统计距离国度附近可使用石矿 大力修缮国都 立城墙 起王殿。
2马匹显然不仅仅用于配合轮子用来拉货 还可以用来配合青铜农具提升耕地效率 分派部分马匹用于农业加大耕地开垦 对于新投之民可以以向国家贷款的形式 先借地和农具 来年拿粮食产出来还 或者多服徭役来抵消。两个轮子用结实的木棒固定 架上木板围上兽皮 用两匹马共同拉动 便成了车。车既可民用运输 亦可作战出征（先试验改良当效果良好便推广）与此同时 先前与先民作战 必须要痛定思痛 取长补短 ，既然先民可以利用战马蒙皮盾。我国为何不能使用。调集上次战败老兵作为教官并且收买一些先民族人 大批训练骑兵 并拿来试验（试验私发）将青铜做成片状如鱼鳞一般镶嵌在皮甲之上上叠下 要害处附上大片 找来战士 调整 重量 和 行动 等效率 就行改良。工匠需对产出武器拿油脂涂抹进行保养 。王军必须配齐 青铜皮甲 青铜剑 蒙皮盾长矛以及三只标枪 配备马匹后 再额外加上弓箭绑于马上。
3新政
1）七日为一周三十日为一月十二月为一年设专门一名官员管理气象调整计时。
2）国立乱世必修武德
全国成年男子必须每没七日在村或者区中心集合在基层官员/村长以及军士的带领下进行军事训练 基本分为 武器熟练 （长矛 弓箭 剑看情况使用 若在牧区则必须加上马术）列队行军 这一日 会分发少量食物补贴 但不参加者将会收到罚款。
3）兴农令
禁止一切农民购买粮食 激励农民耕种 一切新来的精灵只要肯于签订开垦协议（附录1）就可被纳入本国 贵族 除家主嫡长子以外 必须服徭役 纳税。并且按农民收入粮食的数量统一征收田租防止田少税高 田多税少的情况 并且 定期勘查个人土地数量 包括贵族
4）平仓令
丰年产粮多朝廷便已较低的价格向农民购买粮食囤积 到荒年 可以以平价向国人出售 来稳定粮价。同时也可以作为作战储备。
5）阔民法
国君带头废奴 将奴隶变平民登记入户 按照开垦协议置产成为农民 奴隶只能成为农民牧民矿工三类职业。根据人口户数立为官户 每户成年男丁超过两人便必须成亲分户。每延迟一年分户便要罚款且罚款逐年递增
6）徭役
国人每年需半月为国无偿效力 如修建建筑等 这是每一个国人的义务 当然可以用粮食财产抵减徭役。
附录1开垦协议 必须在规定时间内开垦一定数量的土地 新地第一年税产全免 第二年半税 第三年全税。2凡有抗法者 严惩不贷 贵族抗法 轻者削爵 重者夺爵 收产。
4以传播法令形式去推广文字应用 尽可能的让国人了解国法。同样青铜器和弓箭在国内的普及也不能松懈 争取 田间 有耕具 山野有良弓
5对敌策

欧德斯隆
一、召集德高望重的巨人(占据优势)、人类、矮人的代表进行一次部落会议，在会上慷慨陈词，表示自己昨天晚上梦到自己的祖先，他告诉我，在远方，有个跟我们类似的部族，因为内部不合而不幸被毁灭，这个噩梦让我也有些后怕，亦因此，我们绝对不能重蹈他们的覆辙，我自己将会倾听大家的意见，建立起在伟大巨人统治的前提下三方和平共存的繁荣家园。一方面同时表示，巨人们不会在无正当理由的情况下随意的虐杀矮人和人类，但是换得的条件就是要这两个种族对巨人绝对的臣服(大概是这样)。在如何对待矮人和人类的条例上将在大会上由全体讨论，这基于风俗习惯下，修订出能够激发三方积极性而又不至于太过残暴的条例。以各种实际利益以及神秘主义的理由，劝说各位巨人要善待自己治下的矮人和人类(“如果当一个矮人或者人类工作不力，或者是背后说坏话的话，用一些方式，比如说砍断树木，或者是挥舞巨斧就足以让他们恐慌，何必要虐杀他们损失你们自己的劳动力呢？”，让这些与会的巨人也以实际利益的方法来劝说周边的巨人不要对于人类和矮人太过残暴，通过恩威并施的方法让矮人与人类臣服于巨人。并且在会前先提出一条可供参考的意见，希望由大家在和平的讨论对不妥的地方进行修改并且在修订之后再实行：
1、在每年举办年度庆典，在这几天里，分别有巨人参加的比武大会，矮人进行的工匠大赛和人类进行的农、渔产品大赛，三个种族各推举出德高望重的人作为裁判，以以往的风俗习惯为基础来制定出相应的初级规则，以尽量不出现伤亡为目的，选出胜者，巨人中的胜者将会得到最精美的石斧和最可口的食物(每到十年时的胜利者还可以成为新的巨人领袖“玛格”，并且巡游彰显权威)，而矮人和人类的胜者则可以成为这一年里面暂时名义上的管理者并且获得相应的奖励，在德高望重者的辅助下对各自的部族进行管理。同时，在这几天里大家可以暂时停止劳动，尽情纵歌享乐，共庆盛典，稍微休息一下。等新年庆典进入结尾以后，将新选出来的人类和矮人领袖陪同的德高望重者，以及玛格和巨人中的德高望重者聚集在一起再进行一次部落大会，共同讨论来年的发展，制定出大致的方略以至于不要使生产太过混乱。
二、任命对神秘主义抱有兴趣的巨人为思考者，让他们与德高望重者一起来思考我们这些简单符号的实用化并且自己来领悟神秘主义的精髓以构建神系。(大概的方向是，天地间先出现“小人”(也就是人类和矮人)，在他们遇到毁天灭地的危险的时候，伟大的太阳神派下了巨人来解救他们并且管理他们，他们出于感恩也应该诚心诚意的服从巨人的领导]
三、派出一些矮人来侦查山地，一些人类侦察平原和森林，尝试绘制一些简单的地图，合适的地方建立瞭望塔进行侦查和预防，同时寻找隐秘而安全的地方建设粮仓一方面储存粮食，一方面防范长冬的到来
四、定期组织参强力壮的巨人们全副武装起来，出去恐吓并抓捕新的劳动力(人类和矮人)进来为我们劳动，同时，用实力和友好邀请在野外游荡的原始巨人来加入我们的部落。
[注：我是一个潜水很久的萌新，没有参加过很多次这种贴游，如果有什么常识性错误，还请多多谅解，谢谢。此外，如果LZ认为我的第一条国策算作两条的话，那么就判定前三条国策，毕竟最后一条国策只是日常行动]

风暴猫
一、王朝黎明
女王决定靠着自己的威望召集各个部落长老，商议继承法则。提出自己的意见，最终通过一个以王室为主导，但长老们也可以发表意见，影响继承结果的继承法。
继承法具体如下：
1.女王选择一名女儿担任继承人。
2.长老们进行投票，若多数通过则继承人确定。
3.若未通过，女王将再选一名继承人，直到通过为止。
4.若候选人只剩下一位，则自动成为继承人。
5.成为继承人后，该猫需要接受统治教育与训练，参加各种国务活动。如果不合格，女王可以废除其继承人身份；在召集开会时超过3/4的长老提议反对时也可以废除其继承人身份。一经废除不能再立。
6.若王室血缘断绝或所有继承人被废除身份（指先成为继承人又被废除）时，可从王室近亲中选择一只猫成为继承人。
7.女王必须拥有一个继承人，女王死后继承人直接登基。若女王与继承人同时或相继死亡，则由长老们从女王或继承人的孩子里选出一名新的女王。
会议结束后将这些内容将作为法律，刻在石碑上展示给所有猫人看。
为了保障继承法能顺利执行，龙石岛各个部落的边界需要被明确确定，各个部落领导人统一被称为长老（取消旧式各种杂七杂八的称号）。每个部落只能拥有一个长老，长老的更替需要得到女王的认可，在王座前进行权杖更替的仪式。
做好一切准备后，再次召集长老开始猫人历史上第一次“王选”。王选结束后，被推举的继承人要在王座前宣誓。仪式的最后，女王取国名为英利斯王国。因为猫儿喜欢仰望星空，所以国家爱称为“星之国”，每个女王在登基时，需要确定以“星”结尾的称号。第一位女王称号就定为“晨之星”。
最后，在岛上地势险峻的交通要冲修筑注重于防御的王室居所，命名为晨星堡。
二、法律体系与文士制度
女王看到许多猫人以单纯的角斗来决定正义，只能无奈地垂下尾巴。为了平衡这股激进情绪，女王在执政后期注重文明的进步，设立“文士”称号，并且发布猫人的第一批法律。
文士并不是某个具体官职，而是一种荣誉称号。女王通过考察猫们的思维、识字能力与文化水平，给予其中少数优秀的猫该称号，以证明其超过了普通猫人。大部分文士会为王室服务，他们会成为文书官辅助处理政务，书写并管理公文资料。还有一部分文士因为长于手艺，会被派研究科技，维护船只工具装备以及实验新东西。没有成为官员的文士王室将会资助他们去其他地区游历，最后在合适的地区从事信使、学术、教育等工作。
在拥有一定数量文士后，女王在有需要的时候会将文士聚集起来讨论一些事务，在重大事件发生时会聚集全部文士。第一个需要聚集文士讨论的问题是法律。
英利斯王国法律特点认识决斗方式存在即合理，采用成文法与习惯法结合的方式。女王用文字发布简单但针对性强的法律，命名为星月法。星月法针对谋杀、偷窃、抢劫、诈骗等常见犯罪提出具体惩罚办法（轻罪为社群进行时长不等的强制义务劳动，重罪处以死刑）。法律未涉及到的纠纷则使用个人角斗的方式进行处理（《角斗审判法》），但角斗必须一对一进行，每次角斗有两名以上的长老、教头或是文士（同等身份地位的人也可以）进行公证，必须采用无伤低伤的武器，禁止利用代理进行角斗。
法律由各个部落具体执行，在有人不满的情况下，允许控诉双方上诉至女王进行最终决断。违反《星月法》与《角斗审判法》的不论地位，一律要依法予以严惩。
三、扩大影响力
诺维雅·晨星女王选择对潮头岛人类采取温和态度，在出海时采取友好态度，尝试与他们建立联系，结束敌对状态，签订和平条约与贸易协定。此后注重于修复双边关系与发展贸易，互通有无。派出一名特使常驻于潮头岛同时，建立贸易港供船只停靠，在港边修筑房屋供囤放货物与休息。特使的任务是保持两边和睦，笼络对方首领，宣传风暴猫文化，学习潮头岛人更先进的航海技术。
新女王比起诺维雅女王更为雄心勃勃，登基后逐步改变对潮头岛政策。特使任务为渗透潮头岛内部，挑拨部族间的矛盾。此后加强贸易港的防御力，大量建设船只，招募经验丰富的水手训练猫人航海。加大矿石开采力度，锻造军备，让教头们严训王领内的猫人。
时机成熟后，让潮头岛内部提出加入王国，制造战争借口展开征服。战争爆发后，首先歼灭对方的海上力量。夺得制海权后，动员猫人与人类部落参战，以贸易港为据点进攻潮头岛，进行全面战争。不进行速战速决，要取得对潮头岛全面统治。战斗以派出猫人掠袭对方部落，再派人类军队守护住已经占领的领土（顺便开始定居），不到最后关头不进行大规模正面作战。让旷日持久的战争磨练猫人的战斗本领，磨合人类与猫人在战斗中的配合，用高需求提升矿石的开采水平。
潮头岛上直接投降倒戈的部落可以享受龙石岛上人类部落一样的权力，猫人登陆后畏于压力投降处以阉割，杀死敢于的抵抗的部落的全部成年人。
战后，将一批与王室关系不密切的猫人部落与一批忠实于王室的人类部落搬迁至潮头岛上，由猫人进行统治，龙石岛来的人类部落进行辅助，同时给予第一批投降的人类部落同等的政治权利，压迫其他部落，促使他们分散解体，融入猫人主流社会。
猫人是讲荣誉的种族，这场战争是一场维护荣誉的战争，定下一些基本法则用以分辨哪些是荣誉行为。
四、冒险文化
与潮头岛达成和平（征服）后，热爱探险的猫人可以无阻碍地航向世界各地，冒险文化将融入猫人的骨髓。猫人年轻时会以游遍龙石岛或前往潮头岛探险作为成人礼（更激进的成人礼是出海探险）。发现新东西的冒险家或是工匠在猫人社会里得到尊重。
冒险文化发展后，猫人会在海边与岛上建立许多旅店，供旅人休息，交流情报，学习经验，冒险家也会在此招募冒险团队。早年当过探险将军，热衷于冒险新女王登基后，王室也会支持文士与教头组成精良的冒险队出发探险，女王有时候甚至会亲自带队，鼓励文士们研究探险中各种现象，将现象与情报总结下来在旅店中传播，协助民间探险家们。在发现多雾天气或者夜晚不利于航行后，有经验文士们提出观察星空与建立高塔在上面点火导航，得到女王认可。

【青铜时代】
黎明纪元以降，维斯特洛大陆上的智慧种族摆脱上古时期的黑暗和蒙昧，开始在文明发展的长河中急流勇进。都灵族和长须族矮人于漆黑的山洞中发掘铜矿，青铜时代由此肇始。神秘人类入侵者手挥长剑，劈开徘徊不去的混沌，瑟兰狐人涌入西部山脉贪婪地制作着铜币，费伍德精灵在“放逐之地”的矿山中忍辱负重，辛达王宣告了他对角陵矿场毋庸置疑的权力……被青铜工具支配的社会中，不时袭来的饥荒正在远去，繁冗低效的劳动成为往事，奴隶主，工匠，商人，僧侣，纷纷凭借他们的财富和地位登上舞台。青铜时代已经到来。
效果：本回合结算时【青铜器】进度达到90%以上势力获得旗帜【青铜时代】：人口增长率大幅上升；不满上升概率较大幅度增加。

【普拉曼尼亚——波澜再起】
伽利弗雷内战和平乱战争的爆发让瑟兰贵族派获利颇丰。高级委员会不但纵容甚至参与对北伽利弗雷人的大肆掳掠，还在北方人类联盟落败之时借机荡平了与其分庭抗礼的暴民派。战争过程中，私掠船长、统兵的“贵族”等一批狐人在大胜以后分割战利品，其中不乏争相蓄奴的现象。奴隶的产生起初没有引发异议，然而三神教主祭司和一些僧侣暗中对此极为不快。他们认定这和瑟兰已有的文化宗教冲突，破坏社会公平，于是三名宗教委员在三神教主祭司的支持下，不久后向委员长短爪提出抗议，要求其公开谴责奴隶制。此时，尚未意识到问题严重性的短爪仍然有所犹豫。但是在他作出答复之前，许可了由僧侣委员主持操办的一场“舞台剧”。正是他的这个决定，被后人评论为愚蠢之选择，也成为短爪本人在贵族派中威望大跌的开端。
“舞台剧”在风息堡的剧场上演，演绎了造物主奴役众神和众生从而导致自身腐化堕落，被各种生物和神灵联合推翻的场景。其中，奴隶压抑痛苦的生活，造物主的狂妄，以及神和各种生物突破造物主谎言以及对自身意义的认知表现无遗。演出过程中，观众几度轰然。最后，一名三神教祭司在最后发表的演讲则正式拉开了狂澜的序幕。他以犀利的语言指出，这个城市里有些人忘记了古老的教训，放弃用双手和头脑创造财富的方式，而选择了皮鞭和脚镣；不论这些堕落的人如何富有，名誉变得多高，有多少马屁精想从他们那里分一点残羹冷炙，最终他们的行为都会成为耻辱，为部落，家族和自己带来灾难；既然他们否认其他人的自由和权利，那么自己也不配拥有任何自由和权利。
舞台剧结束以后，风息堡的气氛瞬间大为躁动，此时短爪才隐约感觉到情况不妙。他意识到已经不能放任事态任意发展，僧侣委员很快也再次对其提出了关于委员会辩论的催促。短爪干脆决定按照按照僧侣委员提议，打算将争议摆到台面上来，彻底平息风波。舞台剧结束几天后，短爪就在高级委员会中提出议题，随即毫不意外地引起贵族委员和宗教委员之间的白热化争吵。僧侣委员仍然死死盯住三神教宗旨抨击对方，而几乎全部贵族派委员则认为宗教观念如此介入社会事务是不可接受的。他们反驳道，拥有更多财富的人占有奴隶是理所当然之事，况且俘虏本该为其役使。贵族派本来寄希望于其领袖短爪的表态，但是整个集会之中，短爪似乎秉持着见风使舵的态度，甚至一开始还有倒向僧侣委员的倾向，直到他眼见大多数贵族派委员都激烈反对废奴，才彻底放弃了帮助僧侣委员辩护的想法。辩论结束时，尽管贵族派因短爪软弱的表现没有占据绝对优势，依然毫无悬念地驳回了僧侣委员的废奴提议。
事已至此，大为沮丧的短爪感觉自己的支持率已经岌岌可危。他终于决定以设立仲裁院的方式来削弱宗教派在高级委员会中的影响力，企图以此将僧侣委员引至其他职位上，达到安抚贵族派的目的。遗憾的是，在组件仲裁院一事上，他再次做了一个毫无技术可言的决定。短爪出于稳定局势的考虑，假意好言邀请两位僧侣委员进入仲裁院任职主持废奴，不过居然愚不可及地以退出宗教生活和政治决策为交换条件。宗教派在高级委员会辩论一事之后就已心灰意冷，认为通过和平途径解决问题再无可能，所以一接到短爪的邀请便得出共识，认定这是贵族派的骗局。而短爪所附的条件更是让其本意暴露无遗，大大增强了宗教派的警惕性。被宗教派严词拒绝后，无奈的短爪只得草草组织了一个由贵族和平民组成的仲裁院。
仲裁院随后审判了若干暴民首领并将其公开处死，然而审判之时已不太有人关注早已平息多年的平民暴动了。相反，大量风息堡居民注意着舞台剧和废奴辩论搅出的混乱。这时有传言流出，宗教派正在尝试利用风息堡市民和宗教组织，以及其他蓄奴反对者准备策划武装暴乱。事实上，宗教派的密谋并不假，能造成的真正效果却实在不如流言夸大的如此严重，并且他们在碰壁之后已经在考虑放弃这番计划。宗教派似乎低估了自己在市民中的影响力，在贵族派的强大势力前，市民普遍将宗教派的引诱视为洪水猛兽，即便希望支持宗教派的市民出于大势所趋，同样不敢轻举妄动。另一方面，自平乱战争结束时起，大部分军队早就被解散多年，就算要动员军队，动员主导权也被贵族派牢牢掌握，宗教派在军队中的煽动以全线失败告终。贵族派却暗自庆幸抓到了有力的把柄，自此开始对对宗教派发动公然镇压。
“委员失踪”事件是普拉曼尼亚政局的巨大转折点。短短半个月内，三名僧侣委员中两名相继失踪，就算是尸首也无从寻觅。高级委员会对此轻描淡写，仅仅称其因废奴失败而辞职隐居。同时，贵族派动员了百余士兵在风息堡内巡逻，态势咄咄逼人。这时，本就不堪压力的宗教派彻底瓦解，三神教大祭司公开表示“遵从高级委员会决议”。贵族派本来也无意全面扼杀三神教，见此顺势表示接受。高级委员会的僧侣委员最终被限制为象征性的一名，并且更换上来一个对贵族派俯首帖耳的僧侣。
历经此事，无所作为的短爪争议度大增。孤立无援的短爪只得选择在僧侣委员改组的同日向高级委员会提出辞职，更名恩佐回家养老。在废奴风波中发挥中流砥柱作用的领袖沃顿被选为委员长，并于次日正式颁布了奴隶制合法的命令。
事态发展至此，废奴风波终于基本平息下来，不过普拉曼尼亚的政况发生剧变。贵族派众望所归的沃顿上任后，屡次扩张委员长权力，而贵族派在“委员失踪”事件中使用的卑鄙手段也未受追究，普拉曼尼亚开始向寡头政治方向发展。同时，三神教的影响力全面缩减，尽管大部分信徒在事变后得以保留，妄图再度干预政治生活已是难上加难。在北方，内战中节节胜利的南伽利弗雷联盟闻言，也趁着普拉曼尼亚尚身陷骚乱时以支持高级委员会贵族派之名，驱逐了大部分瑟兰教士据点。
效果：派系发生变化，暴民派（5%）消失，出现宗教派（5%）；
贵族派威望大幅上升；
不满上升，稳定度较大幅度增加；
宗教类科技发展速度减缓；
人物：恩佐消失，出现领袖：沃顿（☆☆）；
获得【奴隶制】（进度50%）。

目前可继续报名，请加群