【气候转冷】
种种迹象表明，持续多年的夏天即将进入尾声。北方的人类和精灵们几乎对寒冷的气候感到麻木了，他们木然地裹着厚毛皮等待即将到来的严寒，南大陆的人们则惴惴不安地发现了这个令人担忧的事实。
效果：未知。
【先民抵达】
没有维斯特洛住民知晓先民如何抵达维斯特洛。有一些人说，他们从东方的大陆而来，但东方到底有没有大陆，先民又起源于何处，即便最智慧的人也无法道出真相。几乎是一夜之间，他们就出现在了多恩大陆上。先民使用铜剑及巨大的皮质盾牌，他们骑马打仗，横扫了绿血河沿岸的野蛮人，然后沿河流一路深入。很快，先民的势力遍及多恩海南部，他们向西行走抵达亲王隘口，也有人试图沿着海湾西部前进，进入多恩海北部地区。一支先民在雨林南部的狭长海岸定居下来后，发现森林南缘的一些鱼梁木上雕刻着奇怪的图案。他们感到恐惧，并且砍伐、烧毁了它们。
效果：先民持续抵达维斯特洛。

【文字的起源】
时间在进入黎明纪元数十年后，文字渐渐形成了。后来的历史学家普遍认为，文字最初起源于拉赫洛、瑟兰、伊修加德等地的原始宗教活动之中。圣菲诺尔、辛达和矮人、狐人们的部落里，由于交易的日趋频繁，另一种形式的文字出现了雏形。风暴民部落间的交流本有希望产生独树一帜的文字，但猫人的袭击却打乱了这一切。不论如何，古老而蒙昧的语言转变成各式各样的符号，记载着近乎传说的往事，维斯特洛向文明的时代迈进。
效果：【文字】对全部势力解锁；
瑟兰获得40%进度，圣菲诺尔和辛达获得30%进度，矮人、拉赫洛、伊修加德获得25%进度，其余势力全部获得15%进度。

【拉赫洛】
拉赫洛的紧张程度滑至内斗边缘之后，不愿看到流血牺牲的首领和教士们以力挽狂澜的勇气进行了多方面努力，最终遏制住了一触即发的混战。奔走各地的信徒揭开了投机分子的面目，他们被众人声讨而被放逐，居心叵测的首领也失去了治下忠诚信徒的支持而放弃野心。最初一些信徒认为，富足的信仰者应该放弃他们的生活去帮助贫穷的人们，传授他们神教导拉赫洛的生活知识，向他们传播神的伟大与信仰。然而，最终付诸实践的信仰者之中，普通人却占了一大部分，他们可能只是不起眼的农民和渔人，因为三位一体说带有的纯粹和普世色彩似乎对平民有巨大的吸引力。
风波过后，虽然教团组织的分裂性没有得到根本的改变，一些当权者也采用了血腥的强制手段来平定局面，拉赫洛看起来起码得到了拯救，而这一段混乱时期以“大净化”著名。大净化时期之后，拉赫洛社会的排他性显著增强，三位一体说渐趋成为主流，而异教徒或无信者受到歧视和压迫。
另一方面，信仰的争端意外促进了拉赫洛人的文化进步。为了统一教义，一批公认的早期文字被确定下来，随之向部落中不断推广。不过这些文字绝大多数还只被应用于宗教活动中，对生产生活的改进无济于事。信徒们关于宗教的辩论让他们意识到，有必要创制出一套严密的理论体系，来解释诸多质疑者提出的攻讦，确保三位一体说的稳固地位。大陆最早的神学就此发端。
拉赫洛人在改进轮子的过程中遇到瓶颈，尽管目前的轮子还不是很完美，不过也有人思考如何将其应用到生活之中，而且做出了车辆的雏形。他们在平原地区发现野马，于是驯化它们用于牵引。
拉赫洛平原地区矿石稀少，人们加紧对东部山区的探索，这给采矿的改进提供了充足条件。随着拉赫洛人深入山中，他们遭到了野蛮矮人的突然袭击。幸运的是这些矮人多是零散的游荡者，无法威胁到拉赫洛本身，但一旦聚集起来就足以将拉赫洛人从他们的一个采矿据点驱逐出去。几次战斗的失利之后，拉赫洛人被迫重新退回了山区边缘。
效果：不满下降，社会秩序恢复正常；
【有神论】完成；
【神学】解锁，进度20%；
【文字】进度55%；
【家畜驯养】解锁，进度30%；
【采矿】完成；
【轮子】突破条件：改良工具；
遭遇高地野蛮矮人。

【圣菲诺尔】
对文德河流域的拓殖成功激发了圣菲诺尔精灵进一步探索密林的热情。探险者原本计划一直沿文德河北进，在途中寻找食物时却无意间向东走出了森林。后来圣菲诺尔精灵一致认同，这是有官方记载以来圣菲诺尔精灵第一次走出森林，而在此之前关于森林外界的民间传言一般被认为是不可信的。探险队走出密林，幽暗和潮湿一扫而空，空旷的平原好像预示着更加无限的世界。精灵继续向东行走了几天，零星的人类开始出现，而再往东部便遇到了一个人类营寨。精灵本来满心期待地希望从人类那里交流得到新的知识和器物，然而令人遗憾的事实是，这些人类的文明水平实在没多少可圈可点之处。精灵无奈之下赠与人类部落一袋种子和一头鹿，人类则给他们了一些烤鱼，不过唯一让探险队长感到安慰的是起码他们没有表现出多大敌意。精灵返回圣菲诺尔后，消息在智者会议中引起热议。
一如和众神的故事同样起源于智者议会。不断思索世界本质的智者最终认为，创世神一如创造了整个世界，而在此之后诞生的众神则分别掌管世界的不同领域。智者议会的权威加速了神话的传播，大祭司领导精灵用青铜制作礼器用于祭祀。美中不足之处在于，制作礼器消耗了圣菲诺尔的大部分青铜，而这些只能从费伍德获取的物资是比较有限的。
费伍德精灵把石料被作为建筑材料运到圣菲诺尔换回食物，同时他们也继续探索制作青铜器具的方式来满足圣菲诺尔的需求。随着圣菲诺尔和费伍德之间交易的日趋频繁，一种能记录物品种类和数量的符号逐渐在精灵之间流传开来。
【文明的分野】
这一时期，圣菲诺尔和费伍德仍然在渐行渐远。费伍德的人口持续在减少，但出于对山区矿石资源的需求，它的居民数量最终逐渐稳定下来，而且据说他们还在山脚下垒起一道石墙，仿造圣菲诺尔建立了一片屋子。那里的精灵精灵性格朴实而坚忍，注重家族关系和名誉，并且更加保守和排外。相比之下，圣菲诺尔的精灵更加自由开放，他们更多关注宗教，思考自然万物，对早期政治活动颇有兴趣，而且热衷于探求未知世界。
智者会议对于从费伍德获得的矿产资源总体是满意的，但是他们同样在担忧那里的权力归属。有几个智者认为，费伍德的精灵部落同样在交流中不断融合，照此发展下去，费伍德以后也会产生自己的统治机构。到那时，智者议会的影响将退出南部森林。问题一经提出就被智者议会高度重视，智者们围绕这个问题展开了数天的辩论，结果依然没有得出一致的结论，不过智者对此问题也逐渐形成了三个派别。
效果：玩家须选择一条文明决议，下回合获得一条额外指令拟制相应的具体解决方案，脱离该决议主旨的方案无效。
【自然选择】：圣菲诺尔文明核心转移至圣菲诺尔城，关于圣菲诺尔指令效率上升，关于费伍德指令效率较大幅度下降；费伍德有几率自行发现科技或取得文明发展；触发后续事件。
【和谐共生】：费伍德脱离玩家控制，圣菲诺尔精灵失去部分科技；费伍德和圣菲诺尔出现外交关系，初始为友好；触发后续事件。
【智者议会不容挑战】：触发未知后续事件。
效果：遭遇伽利弗雷；
【有神论】解锁，进度40%；
【文字】进度60%；
【青铜器】进度55%；
【石工术】解锁，进度25%。

【长须】
青铜器的广泛应用促进了长须矮人石工术的发展，矮人在加工石头的时候发现，与石镐相比，青铜工具的易磨损性大大降低了。但是这些工具质地却偏脆，经过一段时间使用后就有几率崩裂，只能重铸。长须族的石工术日益精进，各个部落修建起更宏伟而庞大的山洞建筑，居住在边缘的矮人逐渐向其中迁移，城市的雏形在酝酿。
轮子的使用促使矮人建造平整的道路以供车辆通行。但是这些原始矿车现在还仅仅在矿场和铸造场所之间来回，而希望它能拥有长途运载能力显然不够现实。因此矮人目前修建的道路非常具有局限性，一般只位于一个部落居住的山洞内部，某些矮人提出的建立连接各部落之间平坦道路的计划没有得到重视——即便穿行在崎岖的山区中，也比想办法在其中开辟一条道路来得省力。
青铜工具普及以后，长须族的生产效率出现质的飞跃，冗长而低效的采矿生活正在离他们远去。一部分矮人选择把节省下来的时间投入到新的工作中，积累更多的私人财产，而且他们也普遍热衷于收集金色矿石。因为这种东西应用到生产中不具备多大价值，却更加稀有，外观也同样诱人。
另一些矮人在工闲期被召集起来，他们被武装以青铜武器，集体训练格斗。在部落扩张时，这些矮人往往充当先锋，迅速把一切危险生物都驱逐出了山洞。但是在他们不断深入的过程中，野人的数量突然增多，并且疯狂攻击进入他们领地的矮人。即便那些强大的武装矮人也疲于应付，而且还遭遇了几次惨痛的损失，最终长须族不得不停下脚步。由此，部落首领意识到，与其让他们在空闲时间空闲时间从事军事训练，不如将其完全从生产中剥离出去来提升军事训练效率，这对于增强部落威势无疑益处巨大。首领们随即征召了更多的武装矮人，大陆第一支具有职业意味的军队诞生了。
长须族在新开拓的地区发现了一种奇特的山羊，在乱石密布的山区中居然也能健步如飞。一些矮人开始尝试驯服它们，但他们发现连捕捉到山羊都十分艰难，完全谈不上驯化。他们在追捕山羊的过程中意外发现了捕猎的快感，这些食物远比真菌有吸引力。
效果：【石工术】进度90%；
生产效率上升，社会发展速度加快；
【军事训练】解锁，进度20%，达成下列条件之一可以完成科技：
出现一名伟大的军事领袖，或在一场大战中取胜；
【捕猎】解锁，进度70%；
遭遇穴居人部落。

【瑟兰】
长于制陶的狐人继续追求更加完美的器具，在实践中他们学会运用天然染料改变陶器的颜色，对于控制烧制时的温度也愈发娴熟。与此同时，这些狐人逐渐不再把制陶当成一种兼职，转而专门通过陶器换取其他生活资料。有一些狐人为了提升制作效率，三五合作起来建立了原始工坊。遗憾的是，狐人制陶者发现，手工捏制出来的形状粗糙不堪，要精细修补又会导致效率极其低下。为了解决这个问题，智慧的狐人相继开始应用简单的陶轮。如此一来，只需要将陶器置于上面不断转动，再用工具抵于其侧面平整形状，陶器表面圆滑度就会显著改善。
宗教中心的聚会除了让狐人免于大规模的内斗以外，同时还促进狐人部落之间的交易，并随之缓慢催生着狐人部落之间商品经济的雏形。在部落聚会期间，某些狐人发现出卖自己制作的手工品，甚至倒卖货物，居然能收获到数倍平时捕鱼所得的食物。于是，狐人之间的交易渐渐频繁起来，但是他们总是担心到一些看起来不友善的部落中交易容易被打劫，于是干脆共同约定在宗教圣地交换物品。久而久之，为了便于驻留，各部落同意一起在该地修建了一处集市。最初的集市只是由一片木棚摊位和一道栅栏组成，后来狐人意识到在贸易站能获得的信息远远比奔走各地来得多而且省力，于是其中一部分狐人选择花更多时间驻留于此地，返回本部落的日子逐渐变少了，他们陆续在集市周围建造了居住和仓储建筑。不过随着狐人在该地活动大为频繁，各种纠纷甚至斗殴现象也成为一个严重的问题。三神教长老纷纷表示不满，首领们也不想因此招惹到其他部落，于是一种由各部落派人维持集市秩序的制度产生了，事实证明它总体取得的效果还不错。
狐人的青铜器制作技术在继续改进。有趣的是，青铜在狐人之间开始在交易中被普遍接受，部分出于它的质地更加稳定，而且算得上是稀有材料。
原始木舟仅能供捕鱼所需，沿海的狐人部落出于运载货物的需求大胆地建造出了几条放大版的木舟，而且在随后的航行中取得了成功。受到鼓舞的狐人数次改进了船只形状，受到风暴启发的狐人还用一些植物茎干和兽皮编织成简易风帆，但他们对于如何驾驭风向还毫无概念，而且这种不牢固的风帆一遇到大风就会支离破碎，因此船只仍然以划桨为主。即便有不少缺点，最早的桨帆船于瑟兰文明中诞生了。
效果：【制陶】进度75%，突破条件：完成轮子；
【轮子】解锁，进度40%；
【航行术】进度65%；
【青铜器】进度60%；
不满下降，社会发展速度加快。

【碰撞，竞争和迷茫】
从伽利弗雷归来的狐人以其丰厚的收获物博得众人的羡慕，而集市的兴起也同样刺激更多大胆的狐人进入伽利弗雷部落换取物资，尤其是农产品，这在瑟兰诸部之间一直是稀缺产品，以至于借此往往能在集市上获利颇丰。之前几个伽利弗雷大部落投入了过多精力在部落勇士上，而勇士制度的失败让那些首领投入的大量资源毫无收获。因此，更多人类首领对于狐人的态度逐渐出现回转，在他们眼中，狐人的出现以及他们带给人类的新奇事物仿佛能帮助伽利弗雷从停滞的泥潭中解救出来。
几个人类大首领的默许为狐人进入伽利弗雷部落清楚了绝大多数障碍。那些乐于接受外界事物的人类在交易中了解到陶器的制作方法，学习到一些手工技术。这对于他们生活的帮助是大为有益的，因为摆脱了饥荒的伽利弗雷人正为食物储存的问题感到困扰。随意堆放食物不但容易腐烂，而且极易在野兽的袭击下遭到损失，或者遭遇偷盗，陶制容器的出现在一定程度上为他们解决了问题。作为回报，他们向狐人分享了许多种植经验，狐人利用人类提供的种植技巧和交换得来的种子踏上了对农业的探索之路。沿海的人类部落震惊地目击了比他们的捕鱼工船大出十数倍的桨帆船运载物资而来，狐人水手故弄玄虚地向他们透露了一些航行和造船经验，恰逢一些人类也在谋求建造更大且实用的船只，于是狐人的桨帆船吸引住大量渔民的眼球。
本来，两族之间欣欣向荣的交流将会迎来美好的结局，但深算的狐人首领以及一些伽利弗雷部落的错误决定，导致难以察觉的灾难正在降临到人类头上。北部的若干人类首领莫名对瑟兰的三神传说产生了浓厚兴趣，其中还不乏势力强大的人类部落。他们认为这些神秘故事远比伽利弗雷模糊不清的祖先传说更加有趣，而这恰好和狐人一拍即合，狐人的领袖正苦恼于如何吸纳人类进入自己领地开辟耕地。接纳了狐人神秘论的人类部落逐渐成为狐人传播三神信仰的根据地，而这几块根据地经年累月带来的辐射影响是缓慢而又令其他保守人类恐惧的。同时，狐人的文字正在逐渐取代简陋的伽利弗雷记号。在最激进的地区，有伽利弗雷人已经呈现出和瑟兰文化趋同的迹象，结果便是狐人在半讨好半诱拐的状态下吸引了一批人类南迁至风暴地，并且这种趋势还在呈增加状态。另一些人类领地种，甚至有精明的狐人领袖根据不同人类部落的特质和相互矛盾，更加大胆地介入人类部落之间的关系中去，从而施加狐人的影响。他们挑唆不同部落内战，并支持与狐人友善的部落击败了保守人类部落，还几次成功地在战败部落中扶持起对狐人态度更加包容的首领。伽利弗雷中心部落的首领们对于现在摆在面前的后果感到恐惧，而这在之前是完全没有被预料到的，这些人类部落在各自领地内驱逐了一切狐人。对伽利弗雷未来担忧不已的几个领袖聚集起来试图达成解决措施，但毫无合作经验的首领们莫衷一是，集会也有演变成争吵的趋势。可以肯定的是，伽利弗雷正在走向崩裂瓦解。
效果：伽利弗雷解锁【制陶】，进度20%；
伽利弗雷解锁【航行术】，进度10%；
伽利弗雷解锁【神秘论（瑟兰）】，进度40%；
瑟兰解锁【农业】，进度70%；
伽利弗雷不满上升，离心力大幅增强；
伽利弗雷损失600人口，转移至瑟兰治下；
瑟兰不满下降。

【熊岛——黑暗时期】
拉姆斯·比尔的权力逐渐走向巅峰，但他的寿命也在步入终结。拉姆斯·比尔最终安然闭上了双眼，这对他来说甚至算得上是个好的结局，他的后继者们的下场可就截然相反了。拉姆斯一死，已经压抑良久的熊人和人类反对者再次展开大规模的反抗，另一些熊人为了争夺熊岛首领之位也冲突不断，熊岛彻底陷入到混乱之中。最后，没有任何一个人再次成为像拉姆斯般的首领，熊人和人类在无休止的血腥战斗中重新回到了原始的分裂状态。毫无疑问，熊岛的黑暗时期到来了。
效果：玩家GG。

【伊修加德】
捕捉到野马的伊修加德精灵通过各种方式去驯化它们。精灵发现这个地区活动的野马普遍体格不大，不过身躯粗壮，四肢坚实有力，而且看上去不畏寒冷。最先成功驯服马匹的精灵用它们来驮运重物，事实证明效果拔群。缺点在于它们格外倔强，因此精灵的驯马之路仍将需要多年的努力。
弓被制作出来以后，猎人不断改进弓身和弦的材质、形状，弓箭的实用性日趋完备。
南部猎人见到人类的消息在伊修加德诸部中传开，一部分精灵首领抱着尝试性的想法谨慎地派出几个精灵，携带毛皮、粮食和矿物沿河南下寻找人类。果不其然，白刃河入海口处分布着许多人类村寨。精灵的物资换到了人类的水产品，矿石看起来特别受欢迎，因为河流下游的平原除了少得可怜的地表矿石之外，实在难以发展采矿。精灵使者和人类的交流着实十分费劲，所以这次造访也没有取得什么其他结果。
一些智者在冥想时试图让自身思想进入到最虚渺的境界，让身心获得最大的舒适，解脱自身的苦恼，与神灵沟通。他们声称，神将伊修加德诞生于此，教导他们在磨难中历练提升自我，壁画上先人的历经磨难的场景都是神对精灵的指导之见证。伊修加德智者四处游走，把十二神祗及祂们的故事在诸部落中传播，帮助族人解答他们的困惑。出于对神的敬畏，精灵根据智者所述的故事创作了更多的壁画，壁画上古老的线条和符号渐渐具有了文字的意味。
效果：【家畜驯养】进度75%；
【弓箭】进度65%；
【冥想学】进度45%；
【有神论】进度45%；
和多尔安罗斯人互相得知存在；
【文字】进度30%。

【风暴猫】
龙石岛上猫人势力不断强大，并且频繁袭击谷族领地。失去海族支持的谷族在猫人的放火战术中被烧毁了不少农田和粮食，他们很快害怕了，几年之内就陆续向猫人投降。至此，猫人没有付出多大代价就征服了所有风暴民。虽然风暴民已经毫无斗志，沦为猫人附庸，他们却在诸多方面还拥有比猫人更先进的文明水平。猫人在此前的作战中和最先归附的森族学习捕猎技巧，聪明的猫人在此基础上甚至制作出了原始弓箭。同时，长期活动于岛屿中央山区的森族也把采矿技术和猫人共享。不过直至猫人统治全岛时，他们仍然对捕鱼、种植和航行一窍不通。猫人尽可能地希望继承人类剩下的长处，遗憾的是逃亡到潮头岛的许多海族导致风暴民的渔业和航行术蒙受损失，由于猫人放火战术损坏的农田也需要恢复。
风暴民当中并不盛行祖先崇拜，猫人通过观察人类中的个例还是获得了一些灵感。他们崇拜最初那些领导猫人和人类战斗的祖先，坚信猫人才是龙石岛真正的主人。祖先崇拜同时衍生出若干粗浅的习惯法，逐渐开始被猫人当做最基本的行为准则。
猫人并不像风暴民一样经常为争夺岛屿有限的资源战斗，他们在对抗人类的过程中走向融合。学习人类约定停战守则以后，猫人各部长老推选出一个猫人国王，虽然猫人间不同氏族的隔阂还没有完全消失，国王和猫人长老们之间还算得上相处默契。各部落满足于在各自领地的权力，国王也不去侵犯他们。龙石岛就此重生了，它接下来的命运已经交到了风暴猫爪中。
效果：龙石岛主体种族转变为猫人（母系氏族），获得领袖诺维雅（☆）；
获得0.2W人类人口；
【捕猎】完成；
【弓箭】解锁，进度10%；
【农业】进度-10%，现为40%；
【渔业】进度-20%，现为80%；
【航行术】进度-15%，现为15%；
不满大幅下降；社会发展加速；
【神秘论】解锁，进度40%。
（沉迷猫人，极度费拉）

【艾林谷】
冒险者在山中用粮食和矮人交换得到一些青铜工具。谷地人完全没有见到过青铜制品，受到好奇心驱使，他们开始摒弃对外界保守封闭的态度。更多人类尝试上山寻找矮人交易，他们带回来的物品帮助了谷地人采矿技术的进步。人类活动同样引起了矮人的注意，但是难以交流的两族在这一过程中发生了些许摩擦。一些矮人把谷地人类当成野蛮人活捉，打算把他们作为奴隶使用，人类竭力表示自身来意以后才勉强平息了风波。此事也引起了都灵元老院的注意，但元老院和执政忙于万神殿工程和自身运行机制的争论，对此均尚未明确表态。这引起了部分人类长老的担忧，他们对于是否放开和矮人的交流仍没有达成定论。
谷地人继续探索制陶技术，一些农户将其用来保存食物，改善了食物储存条件。
一批德高望重的人类族长根据各部落现有的原始符号创制出一些更加实用的记号。这些记号被用于记事，在各部落之间缓慢流传开来。频繁折返与山谷和山洞的人类冒险者对它们最为青睐，把这些符号应用到和矮人的交易之中。
人类希望从矮人那里得到雏鹰。此时，一小部分矮人捕猎者已经成功把雏鹰养大，发现这是一种凶猛而且富有灵性的生物；在同一时期，万神殿中的狩猎之神、雄鹰之神欧洛米的神像落成，在都灵族中间掀起了不小的捕鹰热潮。这样的情况下，很少有矮人乐意把他们费力抓到的雏鹰交给人类。
效果：【采矿】完成；
【制陶】进度60%；
稳定度小幅下降；
【文字】进度30%；
【家畜驯养】解锁，进度5%。

【多尔安罗斯】
数量概念早就在生活中有所应用。多尔安罗斯人规范了数量符号的表示方法，如此而已。数学现在是不可能的，再过一辈人都不可能的。
多尔安罗斯人友好接待了来访的伊修加德精灵。人类用鱼和贝壳换到了一些矿石，这些矿石目前被视为非常稀有的东西。人类似乎对于讨论神秘主义有所兴趣，但两族初次接触，全然无法进行如此程度的交流，于是作罢。
人类在长期的观察中发现了一些星辰排列和移动的奥秘。在好奇驱使之下，他们继续着这种探索，并且将之应用到航海上，帮助在航行中辨识方向。
通过把一些可食用的食物籽种撒在土里，多尔安罗斯人揭开了从事种植的序幕。可惜的是，北方的气温对他们的尝试不太友好，现在农业对多尔安罗斯人来说只是一种副业。
效果：【文字】进度25%；
和伊修加德关系小幅上升；
【占星术】进度50%；
【航行术】进度45%；
【农业】解锁，进度40%。

【伽利弗雷】
一些人类族长过于冒进的选择让狐人有机可乘，最后给伽利弗雷人带来恶果。不过此举另一方面让伽利弗雷人和狐人建立起贸易关系，人类的制陶和航行技术得到更快的进步。人类以从狐人那里得到的陶器为样品尝试自行制作，并且在一些地方初获成功。但狐人对于陶轮等最新发现的制陶技术保留甚多，伽利弗雷人的进展没有预期中的理想。
伽利弗雷族长们让年轻人去南部山区参观采石场，但这些没有经验的人仅凭参观实在对采矿没有什么贡献。后来，南部地区在狐人的挑唆下气氛紧张，甚至爆发了几次战斗，去那里的年轻人也就渐渐变少了。
效果：伽利弗雷和瑟兰建立贸易关系；
【制陶】进度35%；
出现派系：保守派（60%），开放派（40%）；
【采矿】进度90%；
战争损失人口400；
南方部落指令执行效果大幅下降；
其余效果见剧情【碰撞，竞争和迷茫】。