宝玉的形象，自然代表曹雪芹的思想，这种观念的形成，在那个时代，确实是离经叛道，完全不可能为世人所理解。前面两首《西江月》里表现的，其实就是世人对这种离经叛道的讽刺和嘲笑，也是曹雪芹的悲愤和无奈。
或许曹雪芹也纳闷，我为何会如此与众不同？但曹雪芹坚信自己的信念不错，即女性，尤其是“女儿”是比男子高贵得多的生灵。这样的信念绝对不可能来自于这个可恶可鄙的世俗世界，曹雪芹就相信自己，一定是某种特殊的存在了。
怀有这种信念的曹雪芹，内心一定很苦闷，谁人可以诉说？谁会理解？别说男子，连女子能理解的都很少吧。于是，曹雪芹就对自己说，“那我就来写小说吧，把我心目中最美丽的少女，一一展现给你们看，看你们热爱不热爱，看你们能不能写出更好的男人来？”
于是有了呕心沥血的红楼梦，有了光彩照人的黛玉、宝钗、晴雯、紫鹃等等一大批美丽可爱如出世芙蓉一般的少女！
因为这一群光彩照人的“女儿”形象，红楼梦获得了伟大成功——这就是艺术的力量！
但是，曹雪芹的愿望是否就实现了呢？没有。他的理想理念，依然不为多数人所理解，所接受！
没有男人不爱这样的少女，你或许并不真心喜爱红楼梦，但你不可能在红楼中找不到你喜欢的女子，这可以看作是曹雪芹的成功，但或许并不是曹雪芹期待的成功。因为依然少有人真正理解曹雪芹的苦心！那些喜欢为黛玉宝钗孰高孰低争来争去，非要扬黛抑钗或者扬钗抑黛的人，都不理解曹雪芹！

感觉你说的很深，我对于红楼的理解很浅，你要是阐述一些观点时摘引一些典据，或许有个由浅入深的过程，更多人能够理解。个人建议

黛玉房舍安排，暂时就在宝玉床上，而宝玉也并不迁出，只在外面的大床，奠定两人非同一般的亲密，自然可以用两小无猜来形容宝黛了。也可以据此推定，两个人还都是小孩，要是超过了十岁，就不太妥当了。
黛玉随身只带两人，奶娘和贴身丫鬟雪雁。雪雁只有十岁，那么，黛玉只有八九岁可以确凿无疑，这个丫鬟，与其说是伺候黛玉的，不如说是给黛玉作伴的，故年龄相差不能太大，但雪雁肯定要略大一点，才能在游玩中兼带带一点照。黛玉在家，真正伺候的应该另有丫鬟，而现在只带雪雁，自然还是因为作伴，至于伺候丫鬟，林如海当然知道贾府会另有安排。
莺哥应该就是后来的紫鹃，只不过改名这种小事，曹雪芹觉得没有必要一一交代。
从介绍来看，黛玉身边伺候的人，有十几个，贵族家族开销之大，可以想见一斑。

袭人首次出场，对她的介绍是，“袭人心地纯良，克尽职任”“伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉”。红楼中人物品行介绍，经常褒贬模糊，似褒似贬，似贬实褒，真正假假，晃得人眼花缭乱。我以为，袭人就是似褒实贬的人物。
“心地纯良”应该是真褒，可克尽责任，就不见得是褒，一个奴才，对主子克尽责任，有什么可值得褒扬？曹雪芹作为伟大的文学家，对社会的等级制度，无疑是厌恶的，对欺压下层的上层厌恶，同时也定然厌恶自觉为奴的下层。
第二句话更是明褒暗贬，伺候谁，就一心向着谁想着谁，那要是以后再把他配给贾环，她也就从此忘了宝玉，一心想着贾环了？另外，最后嫁给他人，自然更是一心一意，彻底忘了宝玉了？
当然，肯定有网友说，这有什么不好？生活中这样的人不更好？但曹雪芹并不是描写“就是这样”的生活，而是“应该怎样”的生活。如果曹雪芹相信“生活中就是这样”，他就不写小说了！何况曹雪芹“应该怎样”的生活，是以“情”为中心的生活，怎么会真正喜欢一个发给谁就死心塌地跟着谁的没有个性的丫环。只不过作为女儿的一员，曹雪芹也不会苛责她罢了。

另外，“只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁”，这句话里一定包含着曹雪芹对袭人的不喜。“性情乖僻”不仅是宝玉的性格，更是曹雪芹的性格，而对世人的不解和嘲笑，曹雪芹是充满悲愤的，开头的四句诗和两首《西江月》把这种悲愤和无奈，表现得淋漓尽致。一个丫环不能理解宝玉的情怀，不能理解曹雪芹的理念和对女儿的“宝欲”可以谅解。但一个整天在身边的丫环对你唠唠叨叨世人的嘲笑，所谓带着好意的规劝般的嘲笑，宝玉怎么可能喜欢？曹雪芹怎么可能喜欢？怎么可能去赞扬这样一个奴才？
我曾经说过，袭人挨宝玉一脚窝心踢，宝玉当然是无心，曹雪芹未必无心。宝玉是曹雪芹的理想化人物，是过滤过的极其纯粹的理想化人物，他几乎热爱所有“女儿”，包括眼前这个并不那么讨喜的“女儿”，但曹雪芹，还没有这么纯粹。
另外，“天性纯良”是红楼女儿的共性，没有一个女儿被写成不纯良，单单天性纯良，还不足以构成赞美的充分理由，红楼中真正可爱的女儿，都还各具个性特色，这才构成活泼泼的可爱女儿形象，而奴才型女儿，不是曹雪芹喜欢的类型。

黛玉为自己惹起了宝玉的“疯病”而内疚，独自暗抹眼泪，似乎是在照应开始“还泪”的宿命，但读者一定要看作黛玉寄人篱下的悲凉。
前面有黛玉心境的描写，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。作为寄人篱下的孤傲少女，心情始终有挥之不去的悲凉吧，任何让她感到可能遭受他人诟病，都会引发她内心的伤痛吧，这其实是寄人篱下的孤傲之人的本能反应，并不是什么小心眼——这是抑黛者的主要口水。
如果连黛玉都不能理解，喜欢不喜欢还在其次，至少应该理解黛玉孤傲少女寄人篱下的无奈和悲凉，如果连这都不能理解，那真是不值得读红楼了。

袭人的劝慰是人之常情，也再一次照应宝玉的奇特个性。黛玉对“玉”的好奇也是人之常情。但她还是克制了自己的好奇，不愿意夜深再打扰他人了。
生而衔来的“宝玉”，其形态大小无考，实际也不值得仔细推究，要是非要去推究，看一个小孩嘴里能够含下多大的玉，这样大小的玉上，能够镌刻多少个字之类，用这样的方法阅读红楼，就很无聊了。但实际上，喜欢把红楼内容和所谓皇室夺位之类挂钩，也就是此类阅读方式。
“宝玉”也可以理解为“宝贵的欲望”吧。确实，像曹雪芹这样推崇“女儿”，把“女儿”奉若神明，只想终身伺奉女儿，而不求回报，真算得上了不起的“欲望”，只有天性里含有特殊的与生俱来的情怀之人，才能历经浊世而不改，依然保持纯粹的“宝欲”啊。

第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
黛玉出场，暂时有了下落，就来介绍第二位主角，宝钗，也是黛钗并举之意。
顺便带出李纨，对他父亲的介绍，似乎客观“守中”，但假如我们联想到红楼诸多才女，我们就应该明白，曹雪芹对这位崇尚“女子无才便有德”的“守中”先生，必定厌恶到极点，这是读红楼必须具有的“只眼”——通过对比来推断曹公的本意。
对李纨，“青春丧偶”便如“槁木死灰”一般的年轻女子，曹雪芹主要给于了同情，在后来的描绘中，这位女子的出场，并不如“槁木死灰”一般，还是有活泼泼的一面，或许是因为她和一群美丽可爱的少女为伍，曹公也就把少女的光辉，多少折射给她一点了。

红楼梦连载哪里有 原文

门子看不出雨村的虚伪，竟然“冷笑道：老爷说的何尝不是大道理，但只是如今世上是行不去的。岂不闻古人有云‘大丈夫相时而动’，又曰‘趋吉避凶者为君子’。 依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥。”
在门子苦口婆心劝告下，雨村还装模作样“低了半日头”，这个“半日”时间，雨村一是在继续扮演不忍“因私而非法”的清官老爷的形象，二是在考虑，下一步究竟该如何继续引导门子往他自己希望的方向发展。装够了，想好了，就问，“依你怎么样？”这个门子也是个机灵鬼，已经想好了一个“极好的主意”。你要是能够把这个“极好的主意”和雨村前面的感叹连起来看，就能够从中看出，门子的主意，其实是受到了雨村的启发，雨村要的就是这个效果。看到门子这么快就想出了这个主意，雨村忍不住“笑”了。嘴上虽说“不妥，不妥”，心里不知怎么得意呢。
红楼中的曲笔，就要这样来理解，才能理解人物性格的丰富性，理解红楼艺术的高妙。
按照门子的主意，雨村徇私枉法，胡乱判了此案。然后立刻“急忙作书信二封”，去向贾政王子腾领功去了。“急忙”两字可以看出，贾雨村哪里有一丝一毫徇私枉法的愧疚啊。
更可恶的是，他既怕门子说出他当年的贫贱事，又担心门子说出徇私枉法的实情吧，竟然把人家发配充军，“贪酷”两字形容他，可谓确当啊。

薛蟠打死冯公子，没事人一般继续上京，相信金钱可以摆平一切。脂评道，“是极！人谓薛蟠为呆，余则谓是大彻悟！”是对社会的精确理解——末世社会，一定如此！
交代薛蟠一家在贾府住下，其中最有趣的一句话是，“贾宅族中凡有的子侄，俱已认熟了一半，凡是那些纨绔气习者，莫不喜与他来往，今日会酒，明日观花，甚至聚赌嫖娼，渐渐无所不至，引诱的薛蟠比当日更坏了十倍。”我们在看红楼，似乎贾府里没有什么人特别坏，但按照这个介绍，再结合柳湘莲的评价，可知曹公对贾府评价极低，只是写到具体人物，从不脸谱化而已。

第五回　游幻境指迷十二钗　饮仙醪曲演红楼梦
第五回则是总纲，人物发展线索和命运安排的总纲。我们知道，现在的网络小说，主要靠稀奇古怪的情节吸引人，作者尽可能往古怪里想，往前看，似乎很有趣，往后看，其实都是垃圾。可曹公写小说，先把主要情节和结局告诉你，就是明确在说，真正值得一看的，绝不是结局，而是过程。
在进入第五回正文前，简要介绍了宝玉黛玉和宝钗三者的关系，这三者的关系，才是曹公最为看重的红楼核心。
对黛玉的“孤傲自许”，必须带着赞赏的眼睛来看，无论你对生活中孤傲的人如何不喜欢，也不能以此贬低黛玉。一个纯粹如斯，美貌如斯，多才如斯，灵巧如斯的少女，又是一个孤儿，寄人篱下，尽管贾母疼爱她，也无法改变她寄人篱下的事实，这样的少女，在现实中不“孤傲”才不正常。
而宝钗温婉可爱，是另一种美少女的形象，文中说，“人多谓黛玉所不及”，这并非是曹雪芹的本意，而是世人眼里看出来的结果，就好比世人对贾宝玉“痴愚顽劣”的嘲笑，当然不是曹公的本意。

不必追究黛玉宝钗孰高孰低，可以按照自己的性格，选择喜欢的对象。但是喜欢黛玉，不必贬损宝钗；同样，喜欢宝钗也不必贬损黛玉。曹公通过宝玉的口，很明确地说了，“视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别”，这里，“兄弟”是虚写，只是陪衬，“姊妹”则是实写。宝玉爱所有女儿，曹雪芹也爱所有女儿。当然，曹雪芹和宝玉肯定还是有所区别，即宝玉作为理想人物，对女儿的爱，比曹雪芹更纯粹。而曹雪芹作为伟大的文学家，理想虽是主要色彩，但现实也一直萦绕心间，因此，绝不会把女儿写得十全十美。但曹雪芹对女儿们的缺点，总是写得很含蓄，而浓墨渲染女儿们的美丽可爱，多姿多彩。在红楼之中，最可爱最美丽最理想化的女儿，一定是黛玉和宝钗，而且两人甚至可以看作一体两面，即宝钗是现实中的黛玉，黛玉是理想中的宝钗，大家不妨想一想，这两个最主要的人物，十二钗的领头人物，竟然公用一个判词，这不是很奇怪？难道不正是在暗示两人实际同为一人？那我们怎么能够非去贬损其中一个呢？把黛玉贬为小心眼的少女，或者把宝钗贬成狡猾伪善的少女，都严重违反了曹雪芹的本意。要是两个最重要的女儿，都不值得我们去爱，那红楼还有什么存在的必要呢？

曹雪芹经常借小说中人物之口夸人，要注意这里的区别，即小说中人物，并非是曹公之意，好比前面提到的那句，“人多谓黛玉所不及”，就绝不是曹公本意。这里用贾母之口夸奖秦氏“是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人”，代表贾母的意见，确然无疑，但不一定真是曹公的夸奖之意。
燃藜图是古代刘向勤学的故事——宝玉看了心中不喜。而“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这幅对联简直正确到极点，现在很少有人会否认这幅对联的正确性，就好比很少有人否认“识时务者为俊杰”这句话的正确性一样！
但是，宝玉看了这句话，却断断不肯在此房中歇觉，因为这幅对联传达的人生哲学，完全违背宝玉的理想，也即完全违背曹公的理想！只有想清楚这里面的问题，才能理解曹公，理解红楼梦！
举个现实的例子，俺们全处于一党统治之下，每一个识时务的人，第一生活原则，就是争取加入一党，放弃独立的思想和人格，但这正是曹公鄙视的生活态度！我以为，世俗赞颂的，就是曹公鄙视的！包括这里的勤学和识时务！因为勤学的内容和目的，都不过是一个“禄蠹”的所作所为！