读红楼的时候才初二，有些东西只是草草领悟。五年过去了，却再不能静下心来细细品读。

我就知呢个

好帖，顶

好文，马克

更新的不多，似乎在红吧曾经浏览过，只是不甚关注。继续期待后文！

顶!

加油

红楼梦读了好几遍，就是没勇气去做点笔记，也感觉自己没那个水平去批注红楼，希望楼主能坚持下去，黑红楼爱好者们一个交流的平台

红楼梦每次下决心看个开头就看不下去了

已收藏，坐等更新

从虚幻仙境接入世俗人界，红楼此处极为精巧，可以称作无缝连接。精巧而无缝，水准极高。
此处点出“还泪”情缘，想象之奇妙，内蕴之美丽哀伤，可以和“殉情化蝶”同为文学双璧。
宝玉的前身，神瑛侍者，能够谐音读为“神应是者”吧。即暗寓宝玉才是神仙一流人物。宝玉肯定是曹公的理想人物，而且是高于黛玉宝钗的理想人物。他实际是作者自己的化身。
黛玉为绛珠草修炼而来。真正的诗人，往往把植物生命看作高于动物生命，而草本植物又高于木本植物，或者简单说，草比花更美丽。我最喜欢的两位文学家，曹雪芹和海子都是如此。
黛玉前身为草，宝钗蘅芜院里种植的主要是草——曹雪芹笔下的两个精美少女，都和草密切相关。
黛玉和宝玉的前身，都生活在仙境，然他们在仙境之中，早就情胎暗结。尤其是黛玉，“五内便郁结着一段缠绵不尽之意”。红楼就是要“将儿女之真情发泄一二”，哪里有一丝一毫“空”的痕迹？太虚幻境绝非空境，小说也没有劝人看空之意。

假作真时真亦假，无为有处有还无
主语落在“假”和“无”，但感概的却是“真亦假”和“有还无”，实际是对现实的愤恨语，只是带着哲理意味，冲淡了牢骚感。
刚才还在梦中的一僧一道，转眼便来到眼前，虽忘了大半，难道毫无所感？还是尘心蒙蔽，智慧未开啊。
说一件趣事，有一天晚上，一个同事拿来一袋螃蟹放我宿舍，说明天有人来拿，对着这袋螃蟹，我玩笑道，可怜啊，明天就成了美餐，哪个有灵，晚上给我托梦，我放你一条生路。半夜，被嘶嘶声惊醒，一只螃蟹竟然沿墙和床脚爬上来，就爬到我的耳边。可我竟然什么都没想，只是抓住后，直接放回袋里去了。后来常常想到这只螃蟹——对不起啊，蟹兄，辜负你了。人在尘世生活中，很难真正相信怪事的。甄士隐自然也没有把一僧一道的“疯话”当回事。
但是，真的有注定的“命运”吗？曹雪芹的小说构思有着强烈的命运感，第五回就把小说中全部重要人物的命运定死，仿佛人物以后只是按照命运规定的路再走一般，但我依然觉得，这只不过是写作的一种方法，构思小说的一种方法，并不真正表示曹雪芹相信命运。这里面的真真假假，当然可以有各自的理解，只是觉得命运是一种很消极的东西，而写小说是一种抗争。屈服于命运的人，特点是不执著，而曹雪芹的执着，对艺术的执着，高度难以企及。

曹雪芹小说中的诸多美丽可爱的女子，都遭受不幸，与其说是命运，不如说是曹雪芹对这个社会的认识和批判，在一个“女子无才便是德”的可鄙社会，在女子必须“在家顺父，出嫁顺夫，夫死顺子”的可恶社会，有才的女子的不幸命运，其实早就注定了。至于是被丈夫凌辱而死，还是默默老死，不都是令人唏嘘的不幸命运？
英莲配给薛大傻（菱花空对雪澌澌），实在可叹。甚至比迎春配给中山狼更可叹——我们对活泼可爱的美女，总是给予更多的同情。其实内向的美女，也许痛苦更加深重呢。

红楼中两人是曹公的主要批判对象，一是雨村，二是凤姐，前者不大有异议——其实写雨村，也用了大量曲笔；后者引来大量口水。这两人之中，曹公主要还是用凤姐来抨击社会的。小说中，有两个人，是强调了他们“生于末世”，一是雨村，二是凤姐。红楼中，除了这两人，还有探春，都被明确标记为生于“末世”。生于“末世”而不幸，那是正常；如果生于“末世”而呼风唤雨得意非凡，那么，这一定蕴含着作者的嘲笑和批判了。曹雪芹对探春的嘲讽十分含蓄，对凤姐是八分含蓄，对雨村也有六分含蓄——曹公很喜欢用谐音，此人表面看来，非常上进，为人似乎也相当有气概，但看他的名字，名为“假话”，嘴里的话，都需要过滤一下，字为“是非”，有他就有是非，表字“愚蠢”，曹公运用谐音，竭尽对他的嘲笑，其实是对醉心功名者的嘲笑，是对追名逐利者的嘲笑。看不出这种含蓄，就读不出红楼的味道来。雨村和凤姐这两人都是用生于末世来为自己的无耻作借口。这种情形，“末世”中普遍存在。比如今天，凡是贪官，说的最多的一句话一定是，“现在人人如此，不这样根本不可能啊。”用古语说，就是“现在是末世，只好按照末世的准则做人做事了！”