“忙施礼陪笑”写出贾雨村的落魄和猥琐情态，等他高中进士，这种卑下的态度就少见了，至少讨好人的水平高级了。
雨村看女人看呆了，脂评“古今穷酸色心最重”，这话既对又错。说对，是基本符合实际情况，穷酸有点文化，没有资本，向往美艳高贵女人，却没有机会，累计之下，色心日重了，不像普通穷男人，只要是个女人，可用来耕耘，色心就可以随着一泄如注而转淡。但说错，是觉得此评语未免偏颇，色心最重的当然是权贵，玩了老的，还要玩小的；玩了女的，还要玩男的；玩一个不够，还要3p4p5p——谁的色心可以比得上玩红楼剧组的刘志军啊。
雨村长得“剑眉星眼”，实是不俗，和王熙凤的美貌有的一比。这样的男人，赢得丫鬟的回头，应属正常吧，但雨村还是感动了——男人需要女人赏识，女人才是男人的最好老师。可惜中国女人多数还是自视为男人的附属，这不仅是女人的悲哀，也是男人的悲哀啊。

先收藏着，慢慢看

贾雨村的这首诗，写的还算不错吧：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
古人都写诗，曹雪芹肯定也喜欢写几句，但放在小说里的诗，难度在于必须符合人物的性格特征，这既增加了写作难度，但也降低了写作难度，写的不好，可以说，那不是我的水平，那是贾雨村的水平。红楼中诗词不少，但还没有人称曹雪芹为诗人的。
这首诗单数句写的是自己，双数句写的是丫鬟。按照后面的介绍，此时的贾雨村很有可能家里已经有了老婆，那么“未卜三生愿”，就有点轻浮，离了家就不认老婆啊。而且，不思念远在他乡的老婆，只想借月光勾引新人——男人都是这个德行。
我一直觉得，男人好色不算坏，虚伪才坏。

接下来的一联，是我在红楼中难得不喜欢的东西。“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。”——或许这种不喜欢，不是红楼梦本身所有，而是看到对这一联的解释不喜欢，但也找不到更合适的解释。除非这一联里就没有对黛玉宝钗的命运的暗示，但红楼梦确实常常暗示一些东西，而这一联里，要是有暗示，似乎只有对黛玉和宝钗的命运暗示最合理。但我很不喜欢，很不舒服。
说宝钗有一天会落到这个荒淫的伪君子手里，真是令人痛心。这个老混蛋，年龄要比宝钗大二十多岁，他的庸俗市侩，和宝钗的玲珑剔透——宝钗的识时务，绝对不是庸俗市侩，他们怎么也不是一对啊。或许曹雪芹就是为了揭示这个可恶的社会对女性的摧残，才如此安排？不过，就像我在《痴人说梦的美丽和悲哀》一文中所说，曹雪芹毕竟下不了手，让自己心爱的女人，真的落到如此悲惨的境地啊。

但我更不喜欢的是黛玉这一说，宝钗这一说，毕竟还是一种命运，假如宝钗被母亲逼迫嫁给老混蛋，比如说，因为她那个混蛋哥哥又犯了什么命案，又落在这个家伙手中，而已经衰落的贾府，没有了势力保护他，那么，要保全自己的儿子，把宝钗送入这个色狼之口，以换取儿子的活命，我想，薛夫人应该是不会拒绝的。而生性孝顺的宝钗，除了含泪应命，大概也不会有什么其它的反应。
这样的设想，是此刻才出现于我的脑海，觉得这恐怕是非常符合实情的一种可能，想到这种可能在红楼中成为现实，心中不禁大痛——红楼戛然而止，实在是红楼之幸，实在是红迷之幸，要是我在红楼中读到宝钗被送入这个老混蛋之手，我决不会像现在这样喜欢红楼。

但是，黛玉这一句，似乎已经不是对黛玉命运的安排，简直是对黛玉人格的侮辱！
前生为出世仙草，下凡只为还泪，怎么会“求善嫁”！对一生追求“质本洁来还洁去”的黛玉，“求善嫁”三字，实在太过于庸俗，怎么也不该用在这个仙子般的少女身上啊。
就算她极爱宝玉，目的也在情爱，而不在嫁！假如她可以和宝玉终生厮守在大观园内，彼此不娶不嫁，黛玉也决不会抱怨的。
难道曹雪芹是在用这个庸人之口，来表现世俗时常存在的一个可恶现象，即“泥性”男人，总是对“水性”女人，充满了误解和侮辱？
尽管这样的理解可以说通，但还是有点不舒服，假如红楼有败笔，我会指这一处——但或许真是后人想多了。但我们读红楼，尤其算是我自己，确实一直在多想，没有多想，就不会有笔者这篇长文，而这里的多想，相比于许多无中生有的考据，要合理得多。

接下来是老先生接济雨村上京赴考。此处情节，主要照应下文的审案，审案中的照应，主要有两点，这里不妨先简要提一下。
一是贾雨村知道了英莲的下落，却丝毫没有采取任何措施，比如通知她家人，比如收作义女之类来报答当年之恩，而是完全随其自生自灭，显示这个混蛋的浇薄——这一点多数人还是能够看出来。
第二点比较含蓄，一定要记住此刻雨村所说的一句话，‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’这可以看作豪爽，但和雨村审案时候的犹豫糊涂对照来看，就明白他的奸诈狡猾，确实是奸雄本色了。

接着“祸起”，情节快速推进，只是为了把“真事”赶紧交待完毕，可以转入“假语”。其实，岂止雨村是假话，曹公深知自己的“荒唐言”也是一大片假话，只不过是含着自己满腹辛酸和泪水的假话，是被世人唾弃的美丽的假话，不像雨村和凤姐的假话，是被世人所推崇和仰慕的假话。
甄士隐的遭遇，自然引发生命无常，世态炎凉的感慨，同时也体现“百无一用是书生”，他的现实生存能力也实在太差了。可见神仙一流人物，在现实面前往往都是傻子。凡人不是神仙做的，做了神仙就不再是凡人。笔者并不否认神性，但同时相信，真正获得神性的人，对凡间的荣华富贵，一定弃如敝履。那些号称自己有特殊功能而在凡间混得风生云起的家伙，无一例外是骗子。

劝世人不要沉迷尘世的《好了歌》，只有听在快“了”的人耳朵里，才有醍醐灌顶般的效用，对正常人而言，只是一段疯话。红楼借各种人口，说出各种不同的话来，引来了后人纷争不断。其实，看空人世和留恋红尘，可以并存。或者说，人总是处于矛盾之中，红楼中非常精彩的一联是“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”这样两种心态，几乎人人都有。甄士隐眼前已无路，看到这样一个机会，自然毫不犹豫就跟着走了，并不代表曹公看空人世的。
我一直坚持一种看法，一个看空人世的人，决不会呕心沥血写小说。写出精彩如红楼这样的小说，是要把自己的情感血液化作墨来写，才能写出如此感天动地的小说来。看空的人，那会作这种执拗之事？看空和留恋，也是两意，但一心，却依然是割舍不去的尘世，是尘世中念念不忘的柔美女子。

木石前辈啊，看完前几楼我刚想说怎么似曾相识别就发现是你啊，^_^

甄士隐对《好了歌》的注解，不少人喜欢对号入座。脂评也有，但写的是“宝玉一干人”，即指一类人，而非某个具体人。
对红楼的过度喜爱，引申出各种对红楼的奇谈怪论。我自己的感觉是，考据几近胡扯，过度索隐也非正道。那些喜欢考据的人，最喜欢把红楼故事和皇室联系起来，甚至宣称红楼就是皇室争夺皇位的历史故事。这种理解，表面看来是在抬高红楼，其实是在贬低红楼。
中国文人骨子里充满奴性，其主要特征，就是自觉艺术低于政治，不客气的说，这其实是不自觉地把自己置于权贵的从属，古代文人，概莫能外。能把艺术放到政治之上来看待的（少女象征艺术，皇帝不过是臭男人），唯有曹雪芹——这才是我特别推崇曹雪芹的原因。
所以，我以为，所有把红楼和皇室联系起来研究的人，都是以奴才之心度曹公之腹，是在侮辱红楼艺术，侮辱曹公的人格。

第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
太爷上任，看见丫鬟，就派习惯于狐假虎威的衙役上门，那种气势派头，哪是上门感恩的样子？可见贾雨村此番，主要不是感恩，而是猎色。要真思及当年发迹之由，怀有感恩之心，就该亲自登门拜访。凡是天性浇薄之人，总以为自己的成功都是自己的功劳，很少念及他人帮助，贾雨村显然就是此辈，也就是俗称小人得志之辈。
“侥幸”获雨村眷顾，说明一种心理，人在不得意之时，特别需要一种暗示，自己的暗示，他人的暗示。贾雨村自我暗示肯定不缺，他很自以为有才的。但别人的暗示也不可缺。娇杏临去几回头，好比是一种暗示，在肯定他的才华，这大概才是他念念不忘的原因。但甄士隐也肯定了他，且帮助了他，他却并没有尽心报答，可见是重色轻友之徒。

贾雨村偶遇冷子兴，聊起京城新闻，自然引出贾府奇闻——这种由远及近的写作手法，自然贴切，虽无开门见山的惊悚之感，但又幽远绵长的含蓄之美，这真是红楼的主要笔法。
整部红楼的核心，就是一句话：“女儿是水作的骨肉，男人是泥做的骨肉。”
红楼最重要的一句话，竟然借助一个毫不相干的人说出来，想想曹雪芹也真是牛。曹雪芹常用曲笔，你看不懂，是你没福，曹雪芹不在乎——现在的作家哪有这样的底气啊。
注意：这句话是有玄妙之处的。不是“女人”对“男人”，而是“女儿”对“男人”。就是说，真正如水的，并非是所有女人，而只是女人中的一部分——女儿，也就是少女。男人则不分老少，全是泥性。
曹雪芹有少女情结。这种情结里，既有思想基础，但更多地恐怕还是心理因素。
作家隐秘的心理状态，往往比思想更影响一部书的形态。

男人对美女的态度，总是充满淫秽心理，很少有男人对美女抱着纯艺术的态度。假如我们把男人对美女的心理，做一个大概的划分，即多少对美的欣赏，多少对美女身体的享用渴望，我相信，平均数，大概是2:8.但曹雪芹则相反，他至少是8:2。即曹雪芹对美女，至少抱着八成的纯艺术欣赏，最多只有两成的性欲，而且，写作红楼梦的过程，也是清洗自己“不洁”性欲的过程。
可以说，曹雪芹对女性的崇拜，进入到了“洁癖”的地步，所以，他以为，被男人“玷污”过的女性，就不完美了。因此，曹雪芹的理想就是少女，一旦出嫁，被男人“泥性”所污染，就往往可恶。
这就是一种心理状态，我相信是曹雪芹最内在的心理状态，红楼们之所以能够塑造出超凡绝伦的美丽少女形象，主要和这种心理状态有关。有的网友不理解，以为笔者是在宣扬“处女论”，可笑。