—— 虚无和圆满的区别是什么?
—— 两个小孩在玩翘翘板，一上一下，玩得不亦乐乎。这时有个人过来了，说:"你俩上上下下，为一个永远达不到的平衡忙碌一生，这是何苦呢，干脆都坐到中间去，就抓住了生命的本质，再无颠沛之苦。"你说这人错在哪?
—— 他看到了本质，但是不该把本质直接当作追求。
—— 对，一切本来是空，但我们并不是直接从空里实现生活的意义。

—— 主观者的世界观如何建立？
—— 和客观者相反。客观者把“我”视为外部世界的终端。主观者把“我”视为世界的起点。注意，它们的世界都是网络形的，我和世界没有明确的界线。只是参考点不同。
—— 如果我和世界没有界线，那么从主观者的角度来看，工具只是手臂的延伸，并无本质区别，对吗？
—— 对。说得更远一点，整个世界都是我的延伸。
—— 听起来真霸气。
—— 霸气个毛。大多数人连自己的身体都管理不好，就算有更大的“身体”也跟没有一样。

—— 据说最优秀的作者，并不是创造作品，而是和他的作品一起生活，作品中的人和事并不受控制，一切自然而然发展，他只是一个记录者。甚至很有可能上帝就是这样的作者。这是真的吗?
—— 我愿意相信这是真的，既然阴阳互生，因果也应该是互生的。过去未来同出一源。
—— 能举个最浅显的例子吗?
—— 有时候，我的小女儿会说出一句使我茅塞顿开的话，让我获益匪浅。对她来说很浅近的一句话，却蕴涵着她无法想象的深刻内容，会带来雪崩一样的震撼后果。而她只是一个小孩子，并不是上帝。创造者和他的创造物之间，不一定是创造的关系，作者可能只是发掘或激活了一个比他更久远的生命。至少，也只能当他们是同时发生的。因和果同出一源，同步发展。

—— 怎样超越主观和客观的分歧?
—— 把主客之间的联系当作唯一实在的东西。不讲本质，只讲因缘。

—— 如何看待公众人物？
—— 他们都是演员。
—— 你是说，公众人物都很虚伪吗？
—— 不是。我的意思是，不论你的本意如何，在不相干的人眼里，你存在的意义，和一个演员无异。无论你怎么努力地表现真实的自己，大多数人都不会关心“真正”的你，他们只是关心他们心中的你，只关注你所扮演的那个角色。做演员不是蓄意为之，而是迫不得已。其实，这个道理适用于每一个人，我们都是演员。你和公众人物的区别，只是他的观众多，你的观众少。
—— 这样的话，每个人都有真实的自我，却不得不做一辈子演员，岂不是很悲哀？
—— 你能接受这个事实，然后渐渐地把自己的外在和内在协调起来，并行不悖，就不悲哀了。既然你无论怎么努力，都无法使别人看到一个真实、完整的你，不如接受现实，想一想怎样做一个好演员。最重要的不是研究演技，而是怎样把自己的内在和外在有机统一起来，对演员这个职业，必须做到干一行爱一行，全身心投入进去。公众人物能够成功，就是因为他们接受了演员身份，认真做一个好演员。演员有演员的职业道德和修养方式，这是一个人一辈子的职业，不能等闲视之。

—— 如何提高文化吧的讨论水平？
—— 从信息与信息的交流，到观念与观念的交流，到人与人的交流。
—— 这不是和上一楼的“演员论”矛盾了吗？
—— 不矛盾。“演员论”主要针对真实生活，“人与人交流”主要针对网络。正因为网络是虚拟世界，才能实现“真实”地交流。网络上的“真实”不是暴露真实的个人信息，而是展现真实的精神世界。这样，至少可以提高讨论的效率。对于只会拼凑资料、传播信息、为辩论而辩论的熊孩子，应当引导他们修身养性，认识自己。话越说越少，越说越精，直到君子之交淡如水，心有灵犀一点通。

—— 为什么会发生 “无论我怎么说，他都不懂” 的情况？
—— 根据 “知行合一” 的原理，体验出真知，想在没有体验的情况下，全靠传授知识，让人“懂”，是做不到的。知识并不等于 “知” 。
—— 这么说来，人们岂不是要被经验划分出等级？
—— 是的。经验包括精神体验和生活实践，一要精，二要广。不同的哲学致力于不同的方向。比如禅宗 “不立文字”，是因为它在精神体验上已经达到了最精微处，无论怎么说，别人也不懂，而且越说越不懂，只能哑巴吃蜜，微笑不语了。

—— 怎样能看出一个人的成熟 ？
—— 有一个办法，看他如何看待自己所讨厌的人和事。
初级阶段，是不共戴天激烈反对之。
中级阶段，是怜悯之、努力挽救之。
高级阶段，是平等视之，一边叹息一边消灭之。

鼓励一下楼主！
这依然是个看客的世界！
这里的人们还不习惯、不善于表达。

—— 人为什么会有“敌人”呢？
—— 人和人之间的矛盾，就像动物世界一样，不是善良邪恶的矛盾，而是生存空间太窄，被迫卷入生存竞争。没有办法。
—— 那么，怎样“平等”地对待敌人？
—— 你觉得呢？
—— 不与敌人对抗，用自己博大的爱怜悯他、感化他？
—— 怜悯也是不平等。怜悯就是在俯视别人。
—— 那我躲开他，退出战争，井水不犯河水，老死不相往来。
—— 躲不是办法，很多事想躲也躲不开。无事家中坐，祸从天上来。你不得罪人，人偏要得罪你。
—— 那要怎么办？
—— 真正的平等心，真正的尊重，应该是认认真真地打败他，然后厚葬他。
—— 嗯，听起来像是英雄史诗中的情节。
—— 还有。自己打赢了也不必高兴，因为今年葬侬知有我，他年葬我知是谁。

—— 怎么样就算成熟了？
—— 人生在世，身兼演员和观众两重身份。从前，你的主要身份是观众，坐在舞台前，欣赏台上的表演，为演员的表现鼓掌或起哄，指点江山，挥斥方遒。后来，你的主要身份变成了演员，来到了幕后，看见了表演背后的辛酸和沉重，认识到台上一分钟，台下十年功，于是不再轻率地批判、不负责任地起哄，开始学习体验与沟通，并努力提高自己作为一个演员的素养 —— 注意是素养，不是演技。这个时候，你就成熟了。

—— 高水平的谎话是什么样的？
—— 高水平的谎话不是句句是假，而是七句作为背静的真话里夹着三句画龙点睛的假话。或者句句都是真，但对于背后更多、更庞大的 “真” 避而不谈。总之，你看到的一定是经过修饰的、不完整的 “真”。可以称之为 “不真诚的真话” 。
—— 那么，在信息市场中，如何从这样的谎话的海洋中得到真相？
—— 得到真相是不可能的，也不应该把求真当作最终目标。“市场” 意味着它是一场游戏，而不是一项目标明确的事业。我们应当从游戏中寻找乐趣，而不是真相。
—— 什么样的乐趣呢？
—— 捉迷藏的乐趣。

—— 常听人说，多跟别人交流和辩论，有助于提高自己的思想。是这样吗？
—— 那得取决于你想要什么样的 “提高” 。讲个故事。
一个来自文明世界的探险家，对一个土著说：“你们这里真是太令人惊叹了，这么多的奇花异草、珍禽异兽，真是不虚此行。”
土著说：“是的。我们世世代代生活在这里，就像熟悉自己的家一样熟悉这里的一切。我也为大自然的神奇所折服。”
探险家说：“这么说，你一定非常了解这里的动物了。太好了，你能告诉我，这里总共有多少只红尾鸲么？”
土著说：“不知道。有必要数清楚吗？”
探险家说：“当然了，如果你不知道它们的具体数量，怎么能算熟悉它呢？干脆这样吧，你帮我数清楚这里总共有多少只红尾鸲，也算帮自己深入了解你的生活环境。怎么样?”
土著说：“算了吧。我愿意每天欣赏它们跳动的身影、聆听它们悦耳的鸣叫，晚上和它们一起回家，附近有猛兽出现的时候它们会一哄而起，为我报警。我为什么放着这样的美好生活不过，去爬到树上，给每一只鸟腿绑上标识，给每一个鸟巢画上序号，满脑子冷冰冰的专业术语，看什么都像数字和符号。。。。你把这叫做深入了解，我认为这才是筑起了一道墙。最后提醒你，在我们的世界，这种鸟不叫红尾鸲，叫红火焰。”
故事讲完了。你明白了吗？
—— 明白了。交流和辩论，就像给自己思想中的鸟儿编上号码、点清数量、用术语描述。。。。。在我和我自己之间竖起一道墙。
—— 说对了。更有甚者，恨不得把自己原本鲜活灵动的思想，抽空内容，做成标本，挂得满满一墙。这种人已经掏空了自己的灵魂，和行尸走肉无异了。

楼主，求转

—— “转世轮回”说有什么特点呢？
—— 在这样的体系中，没有产生和死亡，只有变化。或者说时时刻刻都在生和死，旋生旋灭。这是一种着眼于变化的观点。面对这种模型，一切理性思维都失去了用武之地，因为我们无法捕捉到任何固定的东西。唯一的认知方法，就是随波逐流，跟着对象一起变化，在体验中认知，在过程中实现意义。这种反理性的思维，可以称之为感性或灵性。我个人更喜欢灵性这个词。