—— 教主，我记得很久以前，我们常说“X轴和Y轴”，现在为什么不用这种说法了？
—— 时代不同了。那时需要辨析，现在需要整合。所以现在改用 “同一维度的两极” 了。

—— 什么情况下，会发现更多的维度？
—— 有时候是为了解决旧的矛盾，所以引入新的维度。有时候是因为旧的维度不够清楚，所以对旧有的维度进行分割，切割出更多的维度。
—— 将来还会发现新的维度吗？
—— 很难说，取决于分类方法。我们都希望建立一个既简明，又能涵盖所有话题的分类体系，哪怕它是一个多级的系统也行。
—— 学无止境啊。
—— 与其把注意力集中在到底有几个维度上，不如为该体系总结一些通用的规律。比如体和用的关系、粗和精的关系。

—— 如何用最简单的方式描述一个东西?
—— 不要描述它，而是用它去描述其它的东西。也就是说，不要向人解释它，而是让人感受它。
—— 为什么？
—— 为了避免偏见和纷争。这个过程，像在黑暗中打着手电找手电。假设每一把手电的光线都不一样颜色。除非用所有手电照一个手电，才能看到该手电的真实面目，但是很少有人掌握所有的手电，大家都或多或少带有偏见。这时，想要得到共识，最好拿起这把手电，用它去照别的手电，就没有争议了。

—— 怎么理解第一性、第二性？
—— 说第一第二容易引起误会，不如说根本和意义，起点和终点，时间上的第一和逻辑上的第一。在我们的故事里，就是波斯人做哪国的使者，出使哪国。

—— 根据你说的描述和感受的区别，我是不是可以认为，凡是乐于向别人描述概念的人，都是值得警惕的?
—— 对。不论有意无意，他们都在以隐蔽的方式传播偏见。

—— 优秀的头脑是什么样子?
—— 反应快、看得深、站得稳、抓得准。

—— 绘画和文字之间有什么联系？
—— 可以把文字看成一长篇符号化的连环画。同时把一幅画看成一个象形化的字。

此吧真是卧虎藏龙啊。我之幸。

—— 关于价值观的关键问题是什么？
—— 我们说高低和宽窄，那么，相关的问题就是，是什么力量使人上升或堕落?是什么原因使人平衡或偏执?
—— 如此说来，原先的模型显然不够用。需要加入一个“原动力”。以便回答那个波斯人为什么要奔波，而不是原地躺倒，糊涂一生。
—— 不能贸然行事。应该说，原动力即使有，也不是人所能捕捉和理解的。人如果硬要揣测天意，结果一定会变成妄拟己意为圣意，就像落水的人试图抓住自己的头发把自己救起来一样，结果都是徒劳的。所以对于原动力问题，圣人们选择如履薄冰但存而不论。总体来说，我们只问怎么样，不问为什么。

—— 在我看来，只要我有光明，世界就不黑暗。
—— 呵呵，在我看来，如果别人的灯都灭了，你的黑暗也就降临了。并不是所用角色都可以套用 “穷则独善其身” 。

—— 你反对社会分工吗？
—— 不。我只是反对切割得一清二楚的分工。如果人们之间互为黑箱，社会必将在革命中解体。社会始终需要全方位的沟通和流动。

科学其实是真正的唯心————哦！能告诉我什么是真正的唯物吗？

—— 听说有个农民工小伙子苦练杰克逊舞步，最后练得惟妙惟肖，还上了选秀节目。你怎么看?
—— 不错。杰克逊获得创意奖，小伙子获得辛苦奖。

—— 如何区分 “本来就怎样” 和 “应该怎样” ？
—— 当我们的波斯人作为一国使臣，出使另一国时，他所代表的国家就是“本来就是，自然而然就会”，他要去的国家就是“应该是”。
—— 如何区分“工具”和“目标”？
—— 我认为这个问题等同于 “高度和宽度” 。把其中一个维度作为目标时，其它维度就是工具。
—— 这么说，本然和应然可以互换，工具和目标也可以互换？
—— 是的。都在一念之间。

—— 如果进步是一个反复的过程，我是不是可以这么认为：当一个人在某一方向体现出高超的水准时，意味着相对的方向也具备了高超的水准？
—— 对。即使他在刻意强调他从没把 “第二性” 放在心上。