善，利万物，而不，争。
利万物上面解释过了。无论是人或者物，存在的合理性都在于对其他人或者物是有用的。很多对生活失去信心的人，都是忽然发现自己对别人没有用了。当然，他们这种发现是虚假的，因为他们对于自己的能力没有正确认识，一直追求虚幻的东西，忘记了真实的自己。于是当虚幻过去的时候，他们就不能回头发掘真实了。如果我们帮助他们把自己的真实发掘出来，他们就得救了。

将“不争”断为“不，争”。道德经这一章就完全活了。原来我对“不争”的解释是争不清楚的问题先放在一边，去做。这种解释也有一定的积极性，但却没有体现出更多的指导意义。尤其是没有把道德经通常包含的“不”字精髓解析出来。
新断句，强调了“不”字。我们前面说过，“不”字是重要的救赎手段。或者说，“不”字已经可以指代救赎了。前面提到过“不如”这架救赎机器。总之，这里是说，单单对其他人和物有用还是不行的，还必须救赎，这才是真善。

于是这里多出了一个“争”字。这又是一个精髓。
为什么从前面的“不争”到现在的“争”，我都要叫好呢？是不是表示我这个人没有立场呢？当然不是。其实前面对于“不争”的解释还是适用的。楼上已经说过了。
那么“争”在这里是什么意思？“争”不是“争夺”，“争斗”，“争抢”，“争论”，“争辩”，在这里有新的意思。
这里的“争”，是指进取。

为什么说“争”是进取呢？这里就又要提到我在《义门·易门》中对乾卦的解释了。当然，这种解释不是我的发明。实际上自古以来，乾卦的解释就是这样的。“天行健，君子以自强不息。”这本身就是一种进取的精神。我在对乾卦彖辞的解释中，把“利”理解为“求道”、“进取”。文言的解释是“利，义之和也”。也就是说，利本身就是给义服务的。人一旦有了欲望，就必须进取，也就是“争”，所谓“力争上游”，里面那个争，本身就是争取、进取的意思。既然有了欲望，就必须争。所谓无为，后面跟着的是无不为。无为是为无不为服务的。所谓不争，也是为了争，所谓不争即争。

也就是说，要达到“利万物”的目的，就必须“不”，必须“争”。“不”是救赎。“争”是拯救。争是为了救赎创造条件。不则是具体的救赎办法。只有在争取到有利条件的情况下，通过救赎之后的方式，去为万物服务，这才是善。

处众人，之所恶，故几于道。
这几句我原来断句为：“处众，人之所恶，故几。于道：”
当时的断句有些拗口。“人之所恶”与原来断句中的“众人之所恶”同样让人感到莫名其妙。本身在说善，又说人家不喜欢你。仿佛就要不喜欢你你才有道似的。这样断句就不对了。
所以，“人”和“之”之间是有逗号的。

处众人，就是要跟所有人相处。而相处的前提，是关心他们，爱他们。
之所恶，“之”在这里是动词，就是到自己原本不喜欢的人中间去。哪怕是这些人，你也要关心他们，爱他们，跟他们相处。
这样做，首先是人道的。其次，这样做还可以帮助自己更好达到“不”和“争”的目的。也就是说，别人是你自己的参照物。你自己得到救赎，那叫“自证”。通过从他人那里得到启示而救赎，那叫“他证”。“他证”往往都隐藏在自己不喜欢的人中间。

别人之所以不被自己喜欢，并不一定就说明别人不好，关键还是你自己的感觉。人的感觉最初只是纯粹的感觉，但后来越来越受到道德和智慧的影响。也就是说，一个人的年纪越大，自己的感觉受到道德和智慧越多。而道德和智慧都根源于自己的欲望。一旦根源的欲望是过度的欲望，就会成为你的心魔。所以你的感觉慢慢就被心魔控制了。现在的电视剧里面，经常有这样的内容，一个人讨厌另外一个人，被讨厌的人实际非常好，但他就是要讨厌，这就是心魔作怪。电视来源于现实，说明现实中这种情况也很多。

而当你走到任何人中间去，尤其是所有你讨厌的人中间去，那时候你的心魔就已经被你尽量克服了，你距离道也就近了。这就是“处众人，之所恶，故几于道”告诉我们的道理。

至于“夫唯不，争，故无尤”，有了前面对“不，争”的解释，这里也就很清楚了。当一个人不断通过“争”来拯救自己，为自己的救赎也就是“不”创造条件之后，还会有什么麻烦呢？争是天道，不是地道，包含了乾坤两卦，也就意味着掌握了乾坤。当然，这个乾坤只是一个人自己的乾坤。

现在来为道德经第九章断句。这一章的断句，一般来说，分歧较小，只有一处。
断句一
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也。
断句二
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂，身退，天之道也。
第二种断句，从理解上来说，更加通顺一些。

持而盈之，不如其已。
持就是拥有。盈就是装满。这里是说，拥有之后还想拥有，装满之后还想装满。也就是说，欲望无度，没有一个满足的时候。实际上欲望就像气球，如果总想吹得更大，迟早会吹爆。所以要选择一个合适的时候停下来，让欲望能够有节制。
这是这一章的总纲，后面几句，都是为这一句进行解释的。

揣而锐之，不可长保。
锐是指锋利的意思。把利器揣在怀里，还要让它更锋利。这样一来，原本用来伤人的利器，首先损伤的是你自己。这里是说，欲望过度，不但欲望本身有可能不能实现，反而有可能带来危害。楼上说只有那两句是总纲，说错了。要加上这两句，才完整。

金玉满堂，莫之能守。
满屋子都是宝贝，你未必能够守得住。这首先是因为，金银珠宝，生不带来，死不带去，你要那么多也没有用。其次，你的欲望没有上限，别人的欲望也没有上限。你有了多余的财富，总会被人惦记。不怕贼偷，就怕贼惦记。你这明显就是招贼的。弄不好，连命都丢了。

富贵而骄，自遗其咎。
金玉满堂，如果你能够藏起来，不被贼看见，则贼也不会惦记。而很多人富贵之后，偏偏喜欢夸耀自己的财富，生怕别人不知道似的。这就等于是对贼和其他人说，来吧，狼们，我是一只大肥羊。做肥羊做到这个份上，也就无话可说了。