若是有人超过了这2个问题的境界,也就没办法试验这两个问题了。哈哈。
虽然楞伽经给了最好的答案,完美进行了超越。但物理世界凡夫们的试验和体证仍然同样重要。因为前者是果,后者我们在修因。
问题1,时常听说只有到达传说中初禅境界就可以无痛,那里只有乐,没有苦。自己以前试验方面:发现“注意力”是很费能量的,即使是妄想,也还是需要能量的,当身体疼痛到顶点时,我告诉自己的只有放松、放松。此时的痛苦磨砺我想应该是伪装的福报(西藏生死书)。
我想问师兄的问题:
一是注意力和妄想是正好对立的元素吗?
二是有痛觉在,还有一个能观察到痛的本身不痛的知觉在,此痛觉及觉痛之觉在楞严经提到,俺不能将放松之法与不痛的本觉相联系,师兄能教我吗?
问题2,预防被气卡住,俺在预防方面根本没实力,突如其来的大“气”俺还没经验过。但依俺上次停止静坐造成的右跨栓塞来说,应该继续自己的打坐试验,不然永远不知道真正答案是什么。
虽然楞伽经给了最好的答案,完美进行了超越。但物理世界凡夫们的试验和体证仍然同样重要。因为前者是果,后者我们在修因。
问题1,时常听说只有到达传说中初禅境界就可以无痛,那里只有乐,没有苦。自己以前试验方面:发现“注意力”是很费能量的,即使是妄想,也还是需要能量的,当身体疼痛到顶点时,我告诉自己的只有放松、放松。此时的痛苦磨砺我想应该是伪装的福报(西藏生死书)。
我想问师兄的问题:
一是注意力和妄想是正好对立的元素吗?
二是有痛觉在,还有一个能观察到痛的本身不痛的知觉在,此痛觉及觉痛之觉在楞严经提到,俺不能将放松之法与不痛的本觉相联系,师兄能教我吗?
问题2,预防被气卡住,俺在预防方面根本没实力,突如其来的大“气”俺还没经验过。但依俺上次停止静坐造成的右跨栓塞来说,应该继续自己的打坐试验,不然永远不知道真正答案是什么。