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14欢迎各位吧友留言
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1《观书有感》 南宋·朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。
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25【作者简介】张汝伦，复旦大学 哲学学院，上海 200433 张汝伦，复旦大学哲学学院教授，博士生导师。
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4伊川门人撰稿，儒家人文学荣誉出品。
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11原标题：不同立场、不同观点的学术自由究竟有多重要？ 曾海军（四川大学哲学系副教授）撰稿，伊川门人编辑，儒家人文学荣誉出品。
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5紫阳陪臣撰稿，儒家人文学荣誉出品。
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10紫阳陪臣撰稿，儒家人文学微信公众号荣誉出品。
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43紫阳陪臣撰稿，儒家人文学荣誉出品。
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1紫阳陪臣撰稿，儒家人文学出品。
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43《近思录》中说：“夫人之情易发而难制者，惟怒为甚。第能于怒时遽忘其怒，而观理之是非，亦可见外诱之不足恶，而于道亦思过半矣。”除了此书这段外，
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136说比喻 某窃谓“比喻”是一种极其高明而有效的论证方式，盖道理散在天地，无一物而无道焉，无一处而无道焉，然却有明白易见处与深邃难见处、自家切近处与弥高弥坚处之别，人以深邃难见处、弥高弥坚处来问，儒者以明白易见出、自家切近处比并而告之曰：“你先来看这里，这里看明白、看通透了，自然渐渐能见得那里，盖那里也不过是这个道理而已。”以助其喻，可谓善导人者也。子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”朱子注曰：“天地之化..
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17甲午年十月廿三朱子吧读书会 主本主讲：紫阳陪臣 辅本主讲：东方谪仙、清河郡人 主持：伊川门人 《大学》郑注孔疏 主讲：东方谪仙 物有本末事有终始者
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3甲午年十月十六朱子吧读书会 主本主讲：紫阳陪臣 辅本主讲：东方谪仙、清河郡人 主持：永葆其儒 永葆其儒： 诸位：我们的读书会又要开始了。上次的读
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0甲午年亥月戊戌朱子吧读书会 主讲：东方谪仙、清河郡人 主持：永葆其儒 永葆其儒：诸位：很高兴我们的读书会又要开始了。本周我们迎来了两位新会员，
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21四德无勇，然则勇非德与？曰：德固仁义礼智，其不可易处谓之信、不容已处谓之勇。 知不能及、仁不能守，非知仁不能也，勇不彰也。养勇而后知及之、仁
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20子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。 看到朱子大人的论语集注里说：“推己及物，其施不穷，故可以终身行
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30好像发不出来
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33@生如夏花664 刚刚看了您发的《孔子何以为当代人》，在下认为文章逻辑严谨，但对其中一段有点疑问和自己的想法 ： 对一个文明系统、文化传统而言，圣
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33谨以此文纪念孔子诞辰。
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20虽然是前不着村后不着店，一个无来由的教师节。还是借此画一枚像，以表怀念~
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48《八朝名臣言行录》载： 皇佑二年，吴中大饥，殍殣枕路。时范文正公领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。公乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥嵗工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。公乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲发有余之财以惠贫者，贸易饮食、工技服力
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15子谓子夏曰:「女为君子儒,无为小人儒。」 请教各位，君子儒与小人儒区别在哪里？
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130原楼太局促，另开一贴作答，前论不附。 近来读书，忽觉牟氏天资绝人，然观其进学路子，亦非顿觉，其实更近于朱子所谓的格物致知。 求道与求学，在余处
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29按：此文写于三年前，今日读来，犹有粗处，亦有当时研习心学之痕迹，然于初学《易》者未必无小补。文中所谓高岛氏者，明治日儒高岛嘉右卫门先生也。 麟少年时，家父在京得旧本《高岛易断》，一阅倾心，便将其点校刊行，使此易学佳著重现于世，至今深为读者所喜爱。前年，虑及此书最适于初学者，却至今仍是古文，家父便有意将其译为白话，命我从旁助理。麟治《易》，向来被家父笑为未入门，此番便不敢不以勤补拙。犹记当时举家
建陽余...
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69并非古礼才是礼，礼之精在于心。一心一意无不可是礼。一念一动亦无不可是礼。则礼即理更不复疑。
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46孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 此章乃儒家“义利之辨”之
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7读牟宗三《中国哲学十九讲》，其中多有非议朱子处（别的书也出现过），牟氏宗孟子到陆王一派，未免不妥。 另，将作用层与实有层打作两截，说道家只有
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77为师者知所以敎，而弟子知所以学。 同理；我们学习总是有目的的。 你学圣人之学的目的是什么？大道理放到后面说； 先说说问问自己内心，在现在这种社
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22最近半年赶论文，好久不记笔记，这些都是以前写的。请指教。：）
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48某六年前初次接触哲学，便是跟从家师学朱子理学。到现在，大概其间经历过两三次危机。 第一次与某现在想水的话题关系较小，就从略。大抵对於一身之外孰为真实产生怀疑，似一身处於游戏布景之中，周围皆是声音色彩的流动，觉察不出其余“有心者”的存在。 第二次是深为理学的万象森然般的缜密所震撼，似见整个天地如一台至为精密的机器，隆隆运转永不停息，人在其中，於某一时地方所当如何做乃至如何动念起心，至精至微处皆已一定。
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61、舜之孝，武王之武，以其不幸，卒成天下人之大幸；今人每遇不幸，多言报复，卒至祸及父母。每于不幸中生出不忍之心，推之于天下，此大人所以称其大
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4庆元庚申三月初二日丁已，先生简附叶味道来约沈下考亭，当晚即与味道至先生侍下。是夜，先生看沈《书集传》，说数十条及时事甚悉。精舍诸生皆在，四更
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12老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼一句
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22朱熹和王阳明都强调静坐~怎样静坐？
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30咳，要某这麼个疏懒怠惰的人来挖新坑= = 牟宗三教授的论述，谁给某一个《心体与性体》的Word文档可不可以，某找个PDF截图可不可以= = ———————
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30刚好昨天看了一个狂儒的博客，吧内亦有吧友说某书云“至於近代国家抵抗日本侵略的失败，自然是儒家的责任”，某对这个问题并无感觉，只是此话题似乎颇
建陽余...
