老吾老以及人之老，“以及”是推及，由此及彼、由亲及疏，渐次周遍；兼爱，则不论远近亲疏，一例爱之而无等差，逆人情而害仁。

王阳明有段话讲得很好。
问：“程子云‘仁者以天地万物为一体’，何墨氏‘兼爱’反不得谓之仁 ？”
先生曰 ：“此亦甚难言 ，须是诸君自体认出来始得。仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。如冬至一阳生，必自一阳生，而后渐渐至于六阳，若无一阳之生，岂有六阳？阴亦然。惟其渐，所以便有个发端处；惟其有个发端处，所以生；惟其生，所以不息。譬之木，其始抽芽，便是木之生意发端处；抽芽然后发干，发干然后生枝生叶，然后是生生不息。若无芽，何以有干有枝叶？能抽芽，必是下面有个根在。有根方生，无根便死。无根何从抽芽？父子兄弟之爱，便是人心生意发端处，如木之抽芽。自此而仁民，而爱物，便是发干生枝生叶。墨氏兼爱无差等，将自家父子兄弟与途人一般看，便自没了发端处；不抽芽便知得他无根，便不是生生不息，安得谓之仁？孝弟为仁之本，却是仁理从里面发生出来。”

差等。

学习了，读了好几遍回复。
不太确切知道兼爱是什么意思。在下想，墨子也是古代大有格局的人物，现代人说“兼爱”就是无差等的爱，我不太敢相信。这样看，很可能误解和看低了墨子。而一个说无差等爱的墨子，孟子他老人家估计也是没什么兴趣去反驳的。兼爱之说推之及即是“无君无父”，我觉得这种可能性或许更大些。

“推”字和“及”字，在下总是看不好。
《北溪字义》推己之谓恕那段，也常常看，但总是把握不好，诸位可否讲讲这两个字呢？

一见有人说墨家兼爱，我就想到《墨子·号令》篇的血腥残暴，实在吐槽无力。。

现实可能性不同

一个是确确实实的在为人讲话，一个只不过是把宗教的上帝世俗化为人

大同说是从墨氏兼爱尚贤脱胎而来，抑或墨氏尚贤兼爱从大同说变来？

在梁漱溟的《东西方文化及其哲学》中对大同是否属于儒家的正统思想提出了疑问，很有道理，有心的吧友可以找来看看。