地在中国哲学里是一个很难理解的概念，阴者成物，物就是地，但有些典籍有强调日月，而就我们现在了解到的天文现象来说，宇宙似乎有无数颗星球，这也符合阴阳平衡。从日月与地的区分来看，地只表示负载万物的星球吗？那日月呢？也有看法说日阳月阴，而阴阳究竟是什么呢？

日阳月阴，那地是阴是阳呢？究竟什么是阴阳，什么是日月，什么是地呢？阴者有也！阳者无也！有也就成物，无也就为虚，阴阳相合，此起彼伏。天虚也！日月地物也！动也阴阳矣！阴浊也！阳清也！。清浊相交，有清有浊。下浊成地，上清升天。清浊相混故有万物。也有说女人为阴，男人为阳。其实以万物来说，当然有些阴阳区分大，万物负阴而抱阳。有些说日为阳月为阴。当然这些都是一些猜测的看法。阳具体表示什么在不明总体的情况下也是相对而已。也许只是无的代号。庄子云，神不过天富不过地。日月星斗如此之多，如果地即代表地球这种，以大道至简来说怎么会这么麻烦？那么地代表负养万物的位置，怎么和天相提并论？如果地球这种是地，那么日月星辰该是万倍于地。

有无演阴阳。阴怎么来说也是有的一面，阳怎么来说也是无的一面，因为就算有无相合，也要么有要么阳的。要么无要么有。这是逃不开，你说阴阳是代表一种性质，如冷热如刚柔，极则分，那么似乎有悖常理。有无相合出阴阳。那么阴阳在这里表示两种不同性质。冷热。有无本身不是冷热，是相合出了两种不同性质的东西。冷的为阴，热的为阳。这是有无运动后的结果。可以说阴阳在这里就是一种有意的区分。都是有的一种形式。这就是一种刻意的区分而已。所以说有无这是阴阳，因为本身就表示不同性质。

道家过分强调地，但如果把地区分开日月星辰，那么地其实很小很小。甚至有天长地久这种言论。日月星辰终是有，没有的是天。而日月星辰又分出地。地是表示阴之枢纽吗？人法地？那人怎么也需要日月星辰呀！如果以有来表示阴，那么日月星辰肯定也是属于阴。天才是阳。

简而言之，地属于阴的一部分。日月星辰呢？应当也是阴的一部分。比方我们谈阴阳之合，一物与一无的两股力量相拉锯，究竟会是怎么变化？如果是物就是阴赢，是无就是阳赢。这两股同样大的力量会变成什么样子呢？结果只能是一个，都存在，不相合，如果消失某一方肯定就不平衡，如果两方都消失，显然还是有和无。典籍区分日月与地。实不得要领。

可以说虚表示阳，清表示阳，实表示阴，浊表示阴。清浊阴阳之极，除此阴阳之补。只有胜负之说。可以说有物者终是阴胜。如果单纯以有来表示，那么更毋容置疑，一切实为阴。至于地只是功能不一样，同日月可以看作阴。很多人总是把太阳看作阳，可太阳明明是物呀！只是说阳的一面更多而已，所以说从光来说，可以看作阳的一部分，从太阳的本来说，也有阴。如果以物就是阴来说，那么一切物本是阴。只是说孤阴不长，孤阳不生。产自于阳，根自于阴。从这点来说是尊道贵德？静而与阴同德，动而与阳同波。

阴阳，动静，刚柔。动是怎么来的呢？因为不能大故动，物如果致刚，也就无动，可以说动也就是相争。刚柔者万物生。因为如果从密度说，有就说无限空间里装满了东西也会压缩，也会出现空间。而这空间越转越大，至坚者阴矣！致柔者阳矣。可以说空间和物是两大基本概念。空间一般靠广大抗衡物，而物靠坚。坚则不毁。广大则无穷。孤阴不长，孤阳不生。没有物是不会有对抗的。没有虚是不会有空间的。空间无穷，物致坚。静者坚，动者刚。柔者刚，强者坚。总之就是这意思。

所以说有两种至大。阴与阳。阴阳生万物，万物阴阳矣！因为从实际出发，肯定是也有阳的一面。只是阳不好理解。因为明明我们都是物的一面。所以说道德经言万物负阴而抱阳，冲气以为和。因为阴阳是平手，可以说一切都是阴阳之合，都有阴阳的影子，包括天空，也充满着气。所谓孤阴孤阳，应该没那么绝对了。应该是有阴有阳。阴阳相合各得各失。阳虚阴实。阳是一种锻造，阴是一种利，也就是方便。地表示不了阴，天也表示不了阳。太阳也是偏阳多的一面，月亮也才偏阴多的一面，万物亦是。动则阳使，静则阴为。静而与阴同德，动而与阳同波。明白这点也就知道庄子所言，天道运而无所积，圣道运而无所积，帝王之道运而无所积等以人为本之说法。阴阳平衡为动静。

所以说天地万物只能表示阴阳，现区分开阴阳已难也！我也不知道道德经为什么强调地，星球太多，是一种广的存在形式。好比朴散则为器。天主要是大。有些典籍也说日月星辰，道德经虽没说，但庄子也区分天地与日月星辰。这就不好理解。也许是宣传吧！

天里面有气，但很少。可以说天还是可以表示绝对的阳，而阴则化为万物矣！基本万物也是主偏阴。有名万物之母。无名天地之始。

那么万物本是阴的一种，那么阳起到什么作用呢？只是锻造吗？精魄吗？孤阴不长，孤阳不生。可以说空间和物本是绕不开的两个面。为什么有本身就表示有，还需要锻造呢？到现在还是平手。谁说想出就出。但终是没有改变。可以明显的知道我们是属于阴的一面。有名万物之母。只是说确实阳主要锻造了地还差不多。因为阳本身就是提供我们住的地方的，用的空间的。至于锻造当然也是一个。人法地，地法天，天法阴阳，阴阳法变化，法也就是变动的意思。

所谓天造地设。

我还是不明地之含义。天长地久，天地尚不能久。也就是说天地似乎很久。地只是阴的一部分，天可以表示阳。其实道德经是相对而言书。天长地久，天地尚不能久，何况于人乎？为什么不写马写猫猫狗狗呢？

简单来说，无才是久。有生于无嘛！至于阳和阴皆是演变。道是一，一是二，二是三，三是万物。也就是说万物也是道。并不是独立的关系，是演生的关系。道和我们相成。天地与我并生，万物与我齐一。也就是齐道。尊道贵德。也就是说，无为为之之谓道，无为言之之谓德。阳虚所以为，阴阳相合，阴实所以言。道之尊德之贵，夫莫之命而常自然。

从数学来说，总是齐一的，万物归一。并不是0生1的关系。我们也是道的一环。善我生者善我死。一二三也都合阴阳。如果有上帝就是生化的关系，阴阳之合是上帝，还有一个阳，还有一个阴。上帝已经是一阴一阳了那怎么还生出的阴阳呢？简单来说谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。无也就是天地根。也可以叫道。也就是谷神。