所谓阴阳者，一也，所谓天者阳也，所谓万物阴也，天地万物合为一。

上帝确实不现实。或许说上帝是阴阳之合，但也本身有阴有阳。但从生的关系来说，就是变的关系，不是演的关系。本身还是不合理。上帝是有无低消的一面，那么有上帝的话似乎是有胜利，如果是平衡，那么也就是空间和人的关系。而空间就是阳，就说上帝旁边有空间也就不是真正的阴阳之合。因为阴阳是平衡。所以的物本身就是无穷无尽，所有的虚本身也无穷无尽。虚都说是可以化无，那有一定是无限的。就像天地万物无穷无尽一样。有是用不完的。用不完的有怎么能合成一个有形的人呢？有是用之不竭的。所谓气象。以有合成一个人都难以想象。应该没有上帝。也不符合生化的道理。

如果说平衡就是上帝。那么也就是说人为什么大部分是水？水乃阴阳之合？上帝其实是有这个想象的。只是说一为阳，道又生出了新的阴阳不好理解。

我不知古人强调地干嘛，地不就是如日月星辰般阴的一环吗？地既然只是阴的一点巧合，又有什么着重好说的呢？如果没有上帝，那也就阴阳到头，大不了一些细节，柔弱坚强而已。

说白了。如果没上帝，也就大不了是有和无了。有肯定是存在，有生于无是肯定。所以毋容置疑。有一粒沙就会莫名生出无限的空间，无限的空间有可能能产生物，有可能产生不了无。物需要能量的多样性，就算仅仅出于能量，也可以看作天下万物生于有，有生于无。有生于无而言就是说，以有为所以求问其因为，有的源头是什么呢？一直问源头。只能回答有因为有本身而有，而总体以有为所以问其为什么的因为，本来就有，为什么会本来就有，往上推总有为什么，比如有因为自然，而自然也就是无，因为只有无是本来就有。无不存在故不需要依赖任何而有。存在的有问其为什么而有，因其本身就说一个为什么，故总有其因，一直追问也是因有而有，就是本来就有。如果有为什么而言那么就肯定不是自然。万物来自哪里呢？只能说来自阴来自有，而有如果是自然当然也就存在本来就有的道理。但如果是以万物来问为什么会有，那么如果万物就是自然那么也就存在本来就有的道理。那么也刚好印证阴阳本来就有，有无本来就有。因为存在本来就有的逻辑。但从实际出发，比如一块石头，你说它来自哪里呢？它能表示自然吗？自然为什么有了？自然者全矣！也就是道德经所言，大成若缺其用不弊。因为自然总是有道理的，即可以用道来表示，道理是述的层面，唯道可以表示。

我之前说有都是出自于无的观点恐怕不一定。我的理由是以有为所以循问其因为，一直往上推问，以所以问因为，得出的结果是有不是有，因为有问它为什么有，如果存在为什么，那么有就不是有。现在想来，有种本来就有的形式，道理是因为自然。就说承认有本来就有，是意识化，玄方向的一种理解。有以阴表示，就说阴本来就有而已。如若不是，那么比如一块石头为什么会本来就有呢？显然来自于无。所以阴若本来就有，那么就是因为阴是自然，无若本来就有，也是因为无是自然，而自然的道理是因为有用，有用的道理就是全，就好比石头会本来就有吗？石头一点用都没有怎么会本来就有呢？自然太极之先不为高，六极之下不为深，先天地生不为久，长于上古不为老，覆载天地雕刻众形而不为巧。简单一块石头谈本来就有它显示吗？本来就有的东西一定是自然的，自然的东西一定是大用的，大用的存在一定是大成的。

简单说，本来就有如果还问为什么，那么一定是因为本来就有本来就有了，也就是依德这种了，而所谓德就是表示其用矣！本来就有如果本来就有一定是因为自然，而自然就是说大成大用，比方说一块石头它能说本来就有吗？一块石头肯定出自于巧合，从巧合的逻辑说，莫名其妙一块石头的出现也不可能。因为自然是自自然然的。

万物出自于有肯定不假，没有有也就不存在演化。如果以巧合来说，有是一种巧合，比如分子论，有了空间慢慢而来的能量，有了能量慢慢形成万物。巧合论。但总体来说千里之堤始于足下，合抱之木生于毫末，九层之台起于累土。就说再小的分子也是从无到有，有形后皆以石头相同。一块石头怎么会莫名其妙的出现呢？就像说一叶知秋，乌云起了接着就会下起雨来，雨停了第二天早上就会露气。前因后果，一块石头的出现总是有为什么，为什么会出现一块石头呢？我们常说何德何能？宇宙中莫名产生一块石头也是无穷无尽的因为所以。从时间来说无头无尾。石头会引起空间的形成，石头在空间里落下，会消殆。从无到有来说，石头没用怎么会有石头落下呢？两种模拟想象，如果一开始就存在一块石头在时间的开始就本来就有，那么石头肯定是自然，自然肯定就有它的道理。如果一开始是无，石头是从无发展后来才有，那么只能往上追溯，那么石头出自于无，若开始就有当然不用追溯。既然追溯到无，则无代表自然，而自然而言我想也不会无关紧要的出现一块石头。

石头有两种看法，一种是石头的有出自于无，那么是无中生有，那么无就是自然，它具有生有的功能。它产生了石头，也相对有它的前因后果，也就是道理。如果石头一开始本来就有，那么也就问它为什么会本来就有？没有为什么的就好比德，也就是自然而然的东西，自然而然的东西一定有其大用。

唯有一种想象，一开始是无，此无生不出有。那么自然是什么？很简单，自然就是本来就有，而所谓本来就有就是说久矣！而道就是久矣！天地尚不能久，就是说天地尚不能本来就有。我之前也说过，如果一切东西出自于自然那么自然代表神奇之大。所以自然是神奇的。本来就有的就是自然，唯有无本来就有让人想不通的。自然当然证明有大用，那么无不产生天地万物它不也是自然吗？总之自然代表一种大成若缺的大用，所以说无可能是自然。因为久是无需解释的，总有东西本来就有。因为本来就有就是自然，可以说不是因为自然的东西不可能本来就有，而所谓东西自然就表示其全。也就是说以无表示自然，那么自然起码也能发展到如今天地。但我也觉得无不是自然，因为自然是代表全的。无的作用自然是生出有，无自然能生出有，所以就有两种，自然和有与无。自然本有，有与无只是天地以其不自生故能长生的道理。

道乃久而言，道肯定就是自然。容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。

这样说你才好明白。不是说无本来就有就代表自然。而是这样问，什么东西能代表自然呢？难易相成是也！无只能说可能是自然，但问什么东西能代表自然就是说自然起码表示一定有用。本来就有法自然。是因为有用才会本来就有，本来就有才会自然。什么东西没用而本来就有而自然呢？所以自然用无来表示似乎想象不完全恰当，但也足以生出我们世界。因为用者必三才，所以说用者必有的方面。所以说道起码肯定是本来就有的，而本来就有的就是常自然的。从法的关系来说，也就是天地了。

所以说应该很可能有上帝，而且从自然来说，大成若缺，世界比我们想象得起码要好。

自然的东西才本来就有，本来就有的东西肯定自然。而本来就有也能代表自然，也能说就是自然，但不能说没有区别。

道生一，一生二，二生三，三生万物。道是自然的，一呢？道和道的用，用怎么说都可以。可以说道确实法自然，法在这里含义是相通。王相通于地，地相通于天，天于道，道法自然也就是说道相通于自然了。