从自然来说，冥冥之中，空间宇宙，似乎总有些名和码的存在，自然而言莫过无了，而问自然难道仅仅是无能代替的吗？就像道也法自然的。

代表自然，则大矣！因为你是以你的角度问为什么会有有，这是一般人通问。而自然而言，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。你是以你不是自然而去求得自然，而自然，自然而然。用物理学上去阐述，似乎物有时候是神奇的，有时候又不神奇讲分化。个人的角度来说，有也是神奇的，不知道为什么会有物，莫名其妙。但与你相对的是自然。就说总有个相对的自然在，是与你相对的。但你想问题的时候，你就知道一个自然是存在的，它当然符合神奇，但不存在想问题的你我他，但并不能表示自然就不在，就不存在神奇。

产生你的是自然，若不产生你就没有自然了吗？产生了物才可预见自然？神奇则总有道理上的源头？不神奇呢？那么自然也是如此，自然总代表神奇的，只是一阶层一阶层，无不算神奇，那么有就神奇，这就是自然。自然代表的是大方向。难易相成。

无名天地之始。有名万物之母。一切出自阳气，那么说阳就是道即可，那么对应天乃道，天者阳也！那么为什么说一阴一阳之谓道呢？阳转阴，走了个程序，然后阴阳生万物。我们知道阴阳讲究平衡，阳是道冲的道理，阴是成的道理。万物皆秉阴阳二气，那么从逻辑来说，一阴一阳之谓道，道很可能是位神呀！甚至极可能是人。那为什么又说天地尚不能久呢？阳之先又还有什么呢？先天地生不为久，所以我用之先说明。阳明明是一切之源头呀！那么就是天乃道咯？这也符合发展规律。先天，后地，天地合就生万物。那么天既然不是最早，那么就是道吗？阴阳之合？一阴一阳之谓道。因为阴阳讲平衡，若道真是上帝，那么又怎么发展出的阴阳呢？我们知道无中生有，从源头来说，一切皆是演化的道理，无为阳，生出了有，生出了有，。这是两种概念，可以说有只是无的一种转变而已，因为上来说，总是无能生出来有而已。只是一种形式的转变。用阴来说明有，有者物矣！大致就说阳气生出来了万物，走了一个阴的过场。那么阳气为始，阳能生阴。为什么又说一阴一阳之谓道呢？简单而已就是说天地就是道吗？天地万物才算是道吗？一就是道吗？所以本末来说，现在的形式是道之全的形式。这是本。就说道必然发展到今天。那么一直追溯，道之前不也是这样子吗？从无发展到有。因为有而有，只是走了一个生的过场，也可以说阳就是一，因为阴阳合一，也可以说有二，太极是三，阴阳还要交合，三生万物。道是什么呢？道生一，显然道是一种意识形态上的概念。天总体是道，因为天是阳气，但从一的形式来说，天不足以概括为道，是道的演化，现在的天只是表示道了，因为一才是道，包括我们在内都是道的一环。天只是表示创始的道，分出阴与万物后，已经不能说就是道了。阴者成也！静也！静而与阴同德，动而与阳同波，阳者动也！。所以说动与静就是道的形式，这都是一种名号。所以说天地尚不能久，并不是说阴阳不久。用阳气来说，阳气就是久，至于阳气何来呢？应该是自然了，道法自然，也就说道是自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。并没有五大之说。可以用王法地王亦大来说，大肯定有四个方面，很简单。都是说道的分化，自然也就是说道的根源，一样的意思，从一的角度来看，是一样的道理。因为王肯定是有的，以王为准，地就大，天肯定大的，因为天就是道，然后源头道肯定大的。所谓大不大都是以王的面来说明。所以说道就是自然。最能代表自然的当然是无，也就是阳。所以泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。至于为什么无名是不好想象的，不是说客观上名本有吗？也许从王亦大来说，一开始是没有名的概念的，名是一种意识认可。大概就是如此。无为一，无有无名 一之所起。可以说道就是一二三加万物，全。所以无当然能代表道，阳气当然能代表道，其实就是这个意思罢了。已经分为四大了，所以天只是原始代表过道，现在已是四大。既然道就是一二三全，那么为什么说道生一呢？我们下节再谈。

从上帝的角度来说，既然一阴一阳了，那么也就没有万物的产生了，所以上帝只停留于天的层面。之前论错。但夜不一定没有象征意义的上帝，我看就是无，就是阳，就是天。

故通于天地者，德也；行于万物者，道也。

那我们来谈谈究竟什么是阴阳。有无正好有，那么不由的对号入座，让人联想到阴阳，这从几率来说也肯定没错。因为阴阳讲转化，有无也是讲转化。那么何为阳呢？阴阳者气之大也！无中生有，气当然属于有的范畴，那么无为什么称为阳呢？所以说气属于阴的范畴，属于有的范畴。无中生有可以说本来就有有的气，那么为什么说阳也气大呢？不从得知。阴可以回到阳里面去，天下万物生于有，有生于无。无怎么生出有呢？我们好好的来想想这点。一切本有，需要生吗？一句简单的话，如果不是上升到神学，那么一切只能是运动而已。无能生出有，证明无是神那样的存在，一气化二气，二气加起来是一起，阳是一，是始，地是阴是成。阳唯一转化成阴而已。无如果不是神，那么是生不出有的，因为无不存在，只能靠几率，而谈几率目前还没有确切的证据。

无为不存在，阳是什么呢？而且阳气大也！若存在一种东西的形式也就不是真正意义上的无，是范畴上的无了。如果把有空间也当做有，那么无肯定是没有空间的，那么无空间都没有又怎么运动呢？运动需要爆发性。无显然无处运动，怎么生出的阴呢？除了神而言。它若是一种巧合，那当然也不难理解。其实巧不巧合根本来说，也是无需论的，巧合是基本的，只是说有没有那么巧合而已。光估计是可以消失的。声音估计消失不了，时间是消失不了的，名是消失不了的，无也是消失不了的。就说总有东西存在。先有的声音？声音会通过时间累积吗？我以前同样也有这个看法，真正的久就是指时间而已，因为古人一是可能没时间这个词。就说时间是久肯定没错。时间是静的，但也在流动。但它是一直静的，只是声音在累积。致虚极守静笃，万物并作。虚极当然是说无。守静笃似乎也无法说明。静当然是一种声音，就说一切可能因声音而产生。因为声音或许也是累积的。但也没有什么证据指明。毕竟道德经写得乎确有其事。总之就说是声音有，但也是因为有而有，我想除了时间消失不了一切都玄。

以有无来说，又不能确定无名。以阴阳来说，又不知道阳是什么。瓶颈了。

阳者，无矣！阳本身不能阴，阴者有矣！阴也本身不能阳。阴阳有别，有无有分。阳可以使阴为阳，阴也可以使阳为阴，阴成物，阳为虚。阴阳相制，于是平衡。有无相生，有生于无，无中生有。从空间上来衡量，有当然存在空间，无为不存在空间。而既然有无相生，那么也就表示，有无同时存在，而既然有无同时存在，那么不可能就只存在空间，而不见无，所以先后来说是有生于无，而无中生有。就像现在也看不到无了一样。

阳能使一切虚无，从物理上来理解似乎不现实，物质总不能彻底转化。阴能使一切显现，物之状，阴阳平衡。阴都好理解，可以看作物，既然可以看作物那么也就可以看作气，阳呢？不知道是一种什么形式的存在，可以看作虚，可以看作力，可以看作玄，可以看作术。阴阳相合，易经有云:龙战于野，其血玄黄。阳没有物的形式存在，可以说不知道是什么东西，从虚的道理来说，似乎可大可小，可有可无。注意阳只是可以无，但并不代表无。阴阳相制衡。正面和反面，而且力气一致。也就出现了天与地，也就衍化出了众生万物。那似乎说这场拉力赛阳没有拉过阴吗？岂不然，也消减了阴。可测天象。阴代表一切物，阳也不知道是什么，也许不存在，总之你要冲破这种不存在，阳虚矣！渊矣！无处不在。有无想转，相互克制，相互制衡。动矣！静矣！所谓太极。动者阳，静者阴。阴中本包含着万物，那又为何说孤阴不长，孤阳不生呢？我们谈如果没有制衡，靠阴而长，而成。那么不也是一样吗？阴大矣！需要平衡吗？虽说显见的是没有空间住。但万物只是没空间住吗？但本来就有呀！为什么需要阳呢？阴阳之间相互的作用是什么？阴长万物，万物皆本身就可动。难道只是说需要空间住吗？所以要阴阳平衡？当然阴阳本身也是平衡的。无之以为用，有之以为利。人法地，地法天，天法道，道法自然。难道一切以人为本吗？阳功能是阻止阴的扩散，一种正面，用也！而阳为什么要阻止阴的扩散呢？阳可以让阴消失于阳里，阴也当然可以让阳消失于阴。此起彼伏。但就是做不到。从现今的结果看，万物成于阴阳之交。可以说没有阳的作用，一切肯定不会这样。这是从结果找原因。可以说阳起到了一个动的力，是阳促使静的阴成系统，成规律。也就是静而与阴同德，动而与阳同波。孤阴不长，孤阳不生。道德也！。域中有四大，当然包括天与地。地者阴，天者阳。阴阳本大。那么我们接着谈一阴一阳之谓道。道大，天大，地大，王亦大。道和王为什么大。

无名之道，有名者阴阳。阴阳之合不可名，故曰道，强为之名曰大。道生一，一生二，二生三，三生万物。一说是阳吧！但有无相生，阴也同时在。一说是太极吧！但又怎么说太极生二？其实从生的道理说，我也搞不懂无为什么生有。我们着重谈一谈生的道理。物生物，这是演变，源头还是物，气也归类为物。那么从没有物的空又怎么生得出物呢？阴阳之变。复归于无极？无极则阳矣？不是说阴阳平衡吗？而且有无相生吗？怎么会造成无极的状况呢？。一气而归，消失于无中的阴。如果不谈平衡，无确实有这个功能。因为无又不知道是什么，却能平衡阴的发展，可见到的是无是一种虚的东西。但比方说无极就说是无胜阴而言。无可能生出阴不假，因为它有这种相反的能量。但阴也本身就有，怎么谈一生二呢？一若是太极呢？太极是有无之交，本身表示有无，那么又怎么生出两仪？谈何两仪呢？。究竟生是什么道理？

生者，演生矣！有生于有。阴阳者变矣！变也运也！阴阳相变必此起彼伏。由此可见，阴阳通矣！阴阳之制，有得有失，得失也相变化。有输于无，则有转无，无输于有则无多出有，正反相变。不赢不输则抗，生新。因为无不知道是一股什么力量的存在，所以说阴阳相争，通也！。以其终不自为大故能成其大。

阴阳相制衡，阳为无，阴为有。无为可以让有消失的一股力量，有为可以让无出现的一股力量。所以主要有三个观点，有无相生，就是有无是同时出现的。有生于无，就是说无胜有的一面，无中生有，就是说有胜无的一面。大致如此。

记得道德经有无中生有的，现在看是记错了。晕。