所以说有两种至大。阴与阳。阴阳生万物，万物阴阳矣！因为从实际出发，肯定是也有阳的一面。只是阳不好理解。因为明明我们都是物的一面。所以说道德经言万物负阴而抱阳，冲气以为和。因为阴阳是平手，可以说一切都是阴阳之合，都有阴阳的影子，包括天空，也充满着气。所谓孤阴孤阳，应该没那么绝对了。应该是有阴有阳。阴阳相合各得各失。阳虚阴实。阳是一种锻造，阴是一种利，也就是方便。地表示不了阴，天也表示不了阳。太阳也是偏阳多的一面，月亮也才偏阴多的一面，万物亦是。动则阳使，静则阴为。静而与阴同德，动而与阳同波。明白这点也就知道庄子所言，天道运而无所积，圣道运而无所积，帝王之道运而无所积等以人为本之说法。阴阳平衡为动静。

天里面有气，但很少。可以说天还是可以表示绝对的阳，而阴则化为万物矣！基本万物也是主偏阴。有名万物之母。无名天地之始。

那么万物本是阴的一种，那么阳起到什么作用呢？只是锻造吗？精魄吗？孤阴不长，孤阳不生。可以说空间和物本是绕不开的两个面。为什么有本身就表示有，还需要锻造呢？到现在还是平手。谁说想出就出。但终是没有改变。可以明显的知道我们是属于阴的一面。有名万物之母。只是说确实阳主要锻造了地还差不多。因为阳本身就是提供我们住的地方的，用的空间的。至于锻造当然也是一个。人法地，地法天，天法阴阳，阴阳法变化，法也就是变动的意思。

所谓天造地设。

我还是不明地之含义。天长地久，天地尚不能久。也就是说天地似乎很久。地只是阴的一部分，天可以表示阳。其实道德经是相对而言书。天长地久，天地尚不能久，何况于人乎？为什么不写马写猫猫狗狗呢？

简单来说，无才是久。有生于无嘛！至于阳和阴皆是演变。道是一，一是二，二是三，三是万物。也就是说万物也是道。并不是独立的关系，是演生的关系。道和我们相成。天地与我并生，万物与我齐一。也就是齐道。尊道贵德。也就是说，无为为之之谓道，无为言之之谓德。阳虚所以为，阴阳相合，阴实所以言。道之尊德之贵，夫莫之命而常自然。

从数学来说，总是齐一的，万物归一。并不是0生1的关系。我们也是道的一环。善我生者善我死。一二三也都合阴阳。如果有上帝就是生化的关系，阴阳之合是上帝，还有一个阳，还有一个阴。上帝已经是一阴一阳了那怎么还生出的阴阳呢？简单来说谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。无也就是天地根。也可以叫道。也就是谷神。

所谓阴阳者，一也，所谓天者阳也，所谓万物阴也，天地万物合为一。

上帝确实不现实。或许说上帝是阴阳之合，但也本身有阴有阳。但从生的关系来说，就是变的关系，不是演的关系。本身还是不合理。上帝是有无低消的一面，那么有上帝的话似乎是有胜利，如果是平衡，那么也就是空间和人的关系。而空间就是阳，就说上帝旁边有空间也就不是真正的阴阳之合。因为阴阳是平衡。所以的物本身就是无穷无尽，所有的虚本身也无穷无尽。虚都说是可以化无，那有一定是无限的。就像天地万物无穷无尽一样。有是用不完的。用不完的有怎么能合成一个有形的人呢？有是用之不竭的。所谓气象。以有合成一个人都难以想象。应该没有上帝。也不符合生化的道理。

如果说平衡就是上帝。那么也就是说人为什么大部分是水？水乃阴阳之合？上帝其实是有这个想象的。只是说一为阳，道又生出了新的阴阳不好理解。

我不知古人强调地干嘛，地不就是如日月星辰般阴的一环吗？地既然只是阴的一点巧合，又有什么着重好说的呢？如果没有上帝，那也就阴阳到头，大不了一些细节，柔弱坚强而已。

说白了。如果没上帝，也就大不了是有和无了。有肯定是存在，有生于无是肯定。所以毋容置疑。有一粒沙就会莫名生出无限的空间，无限的空间有可能能产生物，有可能产生不了无。物需要能量的多样性，就算仅仅出于能量，也可以看作天下万物生于有，有生于无。有生于无而言就是说，以有为所以求问其因为，有的源头是什么呢？一直问源头。只能回答有因为有本身而有，而总体以有为所以问其为什么的因为，本来就有，为什么会本来就有，往上推总有为什么，比如有因为自然，而自然也就是无，因为只有无是本来就有。无不存在故不需要依赖任何而有。存在的有问其为什么而有，因其本身就说一个为什么，故总有其因，一直追问也是因有而有，就是本来就有。如果有为什么而言那么就肯定不是自然。万物来自哪里呢？只能说来自阴来自有，而有如果是自然当然也就存在本来就有的道理。但如果是以万物来问为什么会有，那么如果万物就是自然那么也就存在本来就有的道理。那么也刚好印证阴阳本来就有，有无本来就有。因为存在本来就有的逻辑。但从实际出发，比如一块石头，你说它来自哪里呢？它能表示自然吗？自然为什么有了？自然者全矣！也就是道德经所言，大成若缺其用不弊。因为自然总是有道理的，即可以用道来表示，道理是述的层面，唯道可以表示。

我之前说有都是出自于无的观点恐怕不一定。我的理由是以有为所以循问其因为，一直往上推问，以所以问因为，得出的结果是有不是有，因为有问它为什么有，如果存在为什么，那么有就不是有。现在想来，有种本来就有的形式，道理是因为自然。就说承认有本来就有，是意识化，玄方向的一种理解。有以阴表示，就说阴本来就有而已。如若不是，那么比如一块石头为什么会本来就有呢？显然来自于无。所以阴若本来就有，那么就是因为阴是自然，无若本来就有，也是因为无是自然，而自然的道理是因为有用，有用的道理就是全，就好比石头会本来就有吗？石头一点用都没有怎么会本来就有呢？自然太极之先不为高，六极之下不为深，先天地生不为久，长于上古不为老，覆载天地雕刻众形而不为巧。简单一块石头谈本来就有它显示吗？本来就有的东西一定是自然的，自然的东西一定是大用的，大用的存在一定是大成的。

简单说，本来就有如果还问为什么，那么一定是因为本来就有本来就有了，也就是依德这种了，而所谓德就是表示其用矣！本来就有如果本来就有一定是因为自然，而自然就是说大成大用，比方说一块石头它能说本来就有吗？一块石头肯定出自于巧合，从巧合的逻辑说，莫名其妙一块石头的出现也不可能。因为自然是自自然然的。