续上文
（4）
但是一般的国君羞于把这种人作为臣子，一般的父亲羞于把这种人当作儿子，一般的哥哥羞于把这种人当作弟弟，一般的人羞于把这种人当作朋友。不久，这种人就会被官吏绑了去而在大街闹市中杀头，他们无不呼天喊地号啕大哭，都痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。
说到这儿，那么在以相貌论人与以思想论人两者之间将赞同哪一种意见呢？人有三种不吉利的事：年幼的不肯侍奉年长的，卑贱的不肯侍奉尊贵的，没有德才的不肯侍奉贤能的，这是人的三种祸害啊。人有三种必然会陷于困厄的事：做了君主却不能爱护臣民，做了臣民却喜欢非议君主，这是人使自己必然陷于困厄的第一种情况；当面不顺从，背后又毁谤，这是人使自己必然陷于困厄的第二种情况；

（续上文5）
知识浅陋，德行不厚，辨别是非曲直的能力又与别人相差悬殊，但对仁爱之人却不能推崇，对明智之士却不能尊重，这是人使自己必然陷于困厄的第三种情况。人有了这三不祥、三必穷的行为，如果当君主就必然危险，做臣民就必然灭亡。《诗》云：“下雪纷纷满天飘，阳光灿烂便融消。人却不肯自引退，在位经常要骄傲。”说的就是这种情况啊。 人之所以成为人，是因为什么呢？我要说：因为人对各种事物的界限都有所区别。饿了就想吃饭，冷了就想取暖，累了就想休息，喜欢得利而厌恶受害，这是人生来就有的本性，它是无须依靠学习就会这样的，它是禹与桀所相同的。 然而人之所以成为人，并不只是因为两只脚和身上没有毛，而是因为对各种事物的界限都有所区别。那猩猩的形状与人相似，也是两只脚，只是有毛罢了，可是君子却尝它的肉羹，吃它的肉块。所以人之所以成为人，并不只是因为他们两只脚和身上没有毛，而是因为他们对各种事物的界限都有所区别。那禽兽有父有子，但没有父子之间的亲情；有雌有雄，但没有男女之间的界限。而作为人类社会的道德规范，它对所有的事物界限都要有所区别。

（续上文6）
对各种事物的界限加以区别没有比确定名分更重要的了，确定名分没有比遵循礼法更重要的了，遵循礼法没有比效法圣明的帝王更重要的了。圣明的帝王有上百个，我们效法哪一个呢？那我就要说：礼仪制度因为年代久远而湮没了，音乐的节奏因为年代久远而失传了，掌管礼法条文的有关官吏也因与制定礼法的年代相距久远而使礼法有所脱节了。所以说：想要观察圣明帝王的事迹，就得观察其中清楚明白的人物，后代的帝王便是。那所谓后代的帝王，就是统治天下的君王；舍弃了后代的帝王而去称道上古的帝王，拿它打个比方，这就好像舍弃了自己的君主去侍奉别国的君主。所以说：要想观察千年的往事，那就要仔细审视现在；要想知道成亿上万的事物，那就要弄清楚一两件事物；要想知道上古的社会情况，那就要审察周王朝的治国之道；要想知道周王朝的治国之道，那就要审察他们所尊重的君子。

（续上文7）
所以说：“根据近世来了解远古；从一件事物来了解上万件事物，由隐微的东西来了解明显的东西。”说的就是这种道理。
那些无知而胡言乱语的人说：“古今情况不同，古今之所以治乱者，其道不同。”于是一般群众就被他们搞糊涂了。那所谓一般群众，是才性愚昧而说不出道理、见识浅陋而不会判断是非的人。他们亲眼看见的东西，尚且可以欺骗他们，更何况是那些几千年前的传闻呢！那些无知而胡言乱语的人，就是近在大门与庭院之间的事，尚且可以欺骗人，更何况是几千年之前的事呢！圣人为什么不能被欺骗呢？这是因为：圣人，是根据自己的切身体验来推断事物的人。所以，他根据现代人的情况去推断古代的人，根据现代的人情去推断古代的人情，根据现代的某一类事物去推断古代同类的事物，根据流传至今的学说去推断古人的功业，根据事物的普遍规律去观察古代的一切，因为古今的情况是一样的。只要是同类而不互相违背的事物，那么即使相隔很久，它们的基本性质还是相同的，所以圣人面对着邪说歪理也不会被迷惑，观察复杂的事物也不会被搞昏，这是因为他能按照这种道理去衡量它们。

（续上文8）
在伏羲、神农、黄帝、尧、舜这五位帝王之前没有流传到后世的名人，并不是那时没有贤能的人，而是因为时间太久的缘故；在这五位帝王之中没有流传到后世的政治措施，并不是他们没有好的政治措施，而是因为时间太久的缘故；夏禹、商汤虽然有流传到后世的政治措施，但不及周代的清楚，并不是他们没有好的政治措施，而是因为时间太久的缘故。流传的东西时间一长，那么谈起来就简略了；近代的事情，谈起来才详尽。简略的，就只能列举它的大概；详尽的，才能列举它的细节。愚蠢的人听到了那简略的论述就不再去了解那详尽的情况，听到了那详尽的细节就不再去了解它的大概情况。因此礼仪制度便因为年代久远而湮没了，音乐的节奏便因为年代久远而失传了。
凡是说的话不符合古代圣王的道德原则、不遵循礼义的，就叫做邪说，即使说得动听有理，君子也不听。效法古代圣王，遵循礼义，亲近有学识的人。但是不喜欢谈论圣王，不乐意宣传礼义，那也一定不是个真诚的学士。君子对于正确的学说，心里喜欢它，行动上一心遵循它，乐意宣传它。

（续上文9）
所以君子一定是能言善辩的。凡是人没有不喜欢谈论自己认为是好的东西，而君子更是这样。所以君子把善言赠送给别人，觉得比赠送金石珠玉还要贵重；把善言拿给别人看，觉得比让人观看礼服上的彩色花纹还要华美；把善言讲给别人听，觉得比让人听钟鼓琴瑟还要快乐。所以君子对于善言的宣传永不厌倦。鄙陋的小人与此相反，他们只注重实惠，而不顾及文采，因此一辈子也免不了卑陋庸俗。所以《周易》说：“就像扎住了口的袋子，既没有责怪，也没有赞誉。”说的就是这种迂腐的儒生。
大凡劝说的难处是：怀着极其崇高的思想境界去对待那些极其卑鄙的人，带着最能将国家治理好的政治措施去接触那些最能把国家搞乱的人，这是不能直截了当达到目的的。举远古的事例容易流于谬误，举近代的事例容易流于庸俗，善于劝说的人在这中间，必须做到举远古的事例而不发生谬误，举近代的事例又不显得庸俗；说话内容要随着时代的发展而变动，随着世俗的变化而抑扬；是说得和缓些还是说得急切些，是多说一些还是少说一些，都能适应情况，像阻拦流水的渠坝、矫正竹木的工具那样控制自己；婉转地把所要说的话都说给了对方听，但是又不挫伤他。

（续上文10）
所以，君子律己像木工用墨线来取直一样，待人像梢公用舟船来接客一样。用墨线似的准则律己，所以能够使自己成为天下人效法的榜样；用舟船似的胸怀待人，所以能够对他人宽容，也就能依靠他人来成就治理天下的大业了。君子贤能而能容纳无能的人，聪明而能容纳愚昧的人，博闻多识而能容纳孤陋寡闻的人，道德纯洁而能容纳品行驳杂的人，这叫做兼容并蓄之法。《诗》云：“徐国已经来顺从，这是天子的大功。”说的就是这种道理啊。
谈话劝说的方法是：以严肃庄重的态度去面对他，以端正真诚的心地去对待他，以坚定刚强的意志去扶持他，用比喻称引的方法来使他通晓，用条分缕析的方法来使他明了，热情、和气地向他灌输，使自己的话显得宝贵、珍异、重要、神妙。像这样，那么劝说起来就往往不会不被接受，即使不去讨好别人，别人也没有不尊重的。这叫做能使自己所珍重的东西得到珍重。古书上说：“只有君子才能使自己所珍重的东西得到珍重。”说的就是这种情况啊。

（续上文11）
君子一定是能说会道的。凡是人没有不喜欢谈论自己认为是好的东西，而君子更胜过一般人。小人能说会道，是宣扬险恶之术；而君子能说会道，是宣扬仁爱之道。说起话来如果不符合仁爱之道，那么他开口说话还不如他沉默不语，他能说会道还不如他笨嘴拙舌；说起话来如果符合仁爱之道，那么喜欢谈说的人就是上等的了，而不喜欢谈说的人就是下等的。所以合乎仁爱之道的言论是十分重要的。产生于君主而用来指导臣民的，就是政策与命令；产生于臣民而用来效忠于君主的，就是建议与劝阻。所以君子奉行仁爱之道从不厌倦，心里喜欢它，行动上一心遵循它，乐意谈论它，所以说君子一定是能说会道的。辩论细节不如揭示头绪，揭示头绪不如揭示固有的名分。辩论细节能明察秋毫，揭示头绪能明白清楚，固有的名分能治理好，那么圣人、士君子的身分就具备了。

（续上文12）
有小人式的辩说，有士君子式的辩说，有圣人式的辩说。不预先考虑，不早作谋划，一发言就很得当，既富有文采，又合乎礼法，措辞和改换话题，都能随机应变而不会穷于应答，这是圣人式的辩说。预先考虑好，及早谋划好，片刻的发言也值得一听，既有文采又细密实在，既渊博又公正，这是士君子式的辩说。听他说话则言辞动听而没有系统，任用他做事则诡诈多端而没有功效；上不能顺从英明的帝王，下不能使老百姓和谐一致；但是他讲话很有分寸，或夸夸其谈，或唯唯诺诺，调节得宜；这类人足以靠口才而自夸自傲，可称为坏人中的奸雄。圣明的帝王一上台，这种人是首先要杀掉的，然后把盗贼放在他们的后面进行惩处。因为盗贼还能够转变，而这种人是不可能悔过自新的。

红尘炼心和光同尘：
真正的修行，是红尘炼心，和光同尘。
王阳明说：“吾儒养心，未尝离却事物，只顺其天则自然，就是功夫。”生活是最好的道场，以出世之心，做入世之事，就会证得智慧。
真正的修行之道，不是教你远离红尘，避开车马喧嚣，而是让你在心中修篱种菊，向内观照，当下正念、正言、正行，活出本源自性的光明与慈悲。
真正的人生修行，在每一个当下，在每一个眼前的存在，在你此时此刻的每一个念头中。
“参禅何须山水地，灭却心头火自凉”，心静自然凉，只要把心头的焦虑、怒气熄灭，何处不是清凉的山水地呢？
生活处处皆道场，道是生活，道是情感，道是工作，道是家庭，道是事业，道是一切，一切是道。
工作有问题，工作就是你的道场；
家庭有问题，家庭就是你的道场；
身体有问题，身体就是你的道场。
真正的道场是在红尘里，在你的身体里，在每个起心动念里。
离开现实生活的修行终究是无水之源，无根之木。修行并不是让你脱离尘世，与众不同，而是让你融入当下，和光同尘。
行、住、坐、卧，不离这个，道不远人，道就在当下的生活中。好好吃饭，好好睡觉，平和喜悦地与生活一起修行。
大道正道是让你红尘炼心，以出世之心做入世之事，以入世之事炼出世之心。就其位，直其心，顺天道，应四时，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，做事事做事，一心一意，全然进入，和光同尘，在当下中看见生命的全部。
智慧与聪明并非一个意思：
智慧是自性本有的能量，聪明是头脑灵活、思维敏捷的反应。真正有智慧的人往往看上去不是很聪明，他们的行为处事常常不被世人所理解。
他们的思想观念与世人不同，世人注重的是自身的利益，而真正聪明的人注重的是自身的修养。在众人眼里，这种人或许被叫做傻子，然而他们的智慧却是世人望尘莫及的，这就是我们常说的“大智若愚”。

非常喜欢的几段大实话：
“和舒服的人相处，跟善良的人来往，与优秀的人同行，断掉一切不美好的人和事，你会发现生活充满了美好和惊喜。茶，几经翻滚，见质；人，几番往来，见心。”
人到中年，要主动缩小圈子，不必把太多的人请进生命里。
多跟积极正能量的人在一起，你就不会消极颓废，抱怨生活。人生如逆旅，生活多起伏，积极乐观的人，总是能够带给你从容不迫的心态，向上生长的勇气。
同善良人交往，不是图他可以好到什么地步，而是他不会坏到什么地步。人与人的交往，首先需要的是安全感，然后才是成就感和愉悦感。
很喜欢林徽因的一段话：“只有心灵相通的人，才有共鸣看人世间的潮起潮落；只有灵魂相近的人，才能看到彼此内心深藏的美丽。”
跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友也是，累了就躲远一点。能入我心者，我待以君王，不入我心者，不屑敷衍。
愿我们都能够在关系里，相互滋养，彼此成就，双向奔赴，顶峰相见。唯有断掉一切不美好的人和事，才能发现生活的美好，遇见更好的自己。
非常通透的一段话：“穷人失去健康，等于雪上加霜；富人失去健康，等于一辈子白忙；男人失去健康，她会成为别人的新娘；女人失去健康，他将会重新装点自己的洞房；老人失去健康，天伦之乐成为奢望；儿童失去健康，他的父母会痛断肝肠。人这一辈子，失去了健康，一切都是白忙。
健康不是第一，而是唯一，没有健康，就没了一切，只有健健康康，才是最大的福气，才是真正的富有，别的都是浮云。”
人生没有幸福不幸福，只有知足不知足，温饱无忧就是幸事，无病无灾就是福泽，至于其他的，有则锦上添花，无则依旧风华。
余生不长，再苦再累，也别亏待自己的身体，请置顶自己的健康，请精简自己的欲望，少攀比，常知足。只要一家人健康平安，没病没灾，就是最大的人间值得了。
很喜欢的一段话：“人不作，话不多，事不拖，与自己无关的人和事，不问，不想，也不说，尽力之后，选择随缘吧。
人的手就这么大，握不住的东西太多了，得到未必是福，失去未必是祸。
人要想活得自在，一定要具备的让自己置身事外的能力。少操别人的闲心，过好自己的日子。
不参与他人的是非，不掺和别人的生活，不迎合他人的无知。少做别人情绪的出口，多找自己生活的出路。”
人这一生，想得开是天堂，想不开是地狱，没有完美的生活，只有最好的心态。心大了，事就小了，心宽了，路就宽了，想开了，命就好了。
人到了一定年龄，就要懂得静而不争，万般随缘，来者要惜，去者要放，如果无能为力，那就顺其自然，如果心无所待，那就随遇而安。
（超级大梦想家）

烟火人间各自渡：
岁月沧桑，时光匆匆，烟火人间，随遇而安，做自己的摆渡人。
人生路上，风光旖旎，山河锦绣，祥瑞盈门，彩云追月，盛世繁华，喜气盈盈。心有美景，岁月长歌，旅途唯美，策马扬鞭，一路前行，岁月安好，心情愉悦。一路赏美景，跟着季节走，感谢大自然的无私馈赠，一路风景令我们赏心悦目，流连忘返，人间值得。
人间真的好美，时光有序，烟火年年，红尘泛香，时光知味。余生孤独又何妨，别为难自己，学会善待自己，顺其自然而活。万般皆苦，唯有自渡，做自己的摆渡人，修一颗善美之心，慈悲善良，敬畏自然，与人为善。人生苦短，珍惜当下，珍惜美好光阴，知足且快乐。
很欣赏这一段非常有禅意的话：“肉眼看世界，全是名利；天眼看世界，无尽轮回；法眼看世界，皆是因果；慧眼看世界，俱是心幻；佛眼看世界，满是慈悲。
人生不过短短三万天，世间来去都是一场空，何必执念太多。成年人的世界，都是劫后余生，万般皆苦，唯有自渡，睡前原谅一切，醒来便是重生。”
季节轮回，时光不语，却改变了一切。顺其自然而为，一切都在千变万化中。你在遥望蓝天之上，白云悠悠，无言无语，却缥缈自在，云游四海。大地承载着万物，不语不言，却博大而宽广，精深而厚重。
日子有序进行，生活有念温暖。以欢喜之心过生活，一切顺其自然。在喜欢自己的人那里热爱生活，在不喜欢自己的人那里看清世界。善待自己，健康地活着，就是最大的胜利。让岁月生香，生活甜美。把生活谱写成一首深情的歌，悠扬而惬意，温暖人生四季风霜。
跟随季节而行，随遇而安，做自己的摆渡人，欣赏一路美景。让生活充满阳光，心情愉悦舒畅，心怀美好希望，努力奔赴诗和远方。人生路上，胸怀宽广，让往事随风而去，一切会变得越来越好，让生活充满希望。
人生旅途，阡陌绽放，满园花香，沁人心脾，更令人赏心悦目，心旷神怡。不断调整好自己的情绪和状态，珍爱生命，热爱生活，生活的滋味，五味杂陈，我们一一品尝，深刻感悟。一切都是最好的安排，红尘有冷暖，岁月知寒凉，看淡得失沉浮，努力过就好，让人生活的更精彩。历经了冬的严寒，期盼春暖花开。
（一剪梅LL）

《顺逆皆生，尽力则安》
夫人生于世，如月之有阴晴，海之有涨落，好与不好，皆为生活之态也。或春风得意，或秋风萧瑟，然无论境遇如何，尽力则好，且允诸事与愿违。
吾观世间万象，繁华与落寞交织，成功与失败并存。有达官显贵，锦衣玉食，却心忧天下，不得安寝；有村野农夫，粗茶淡饭，却怡然自得，笑对风雨。是故，好与不好，非以富贵贫贱论之，而在乎心境之平和、努力之有无。
尽力者，如夸父逐日，虽知难而不退，虽力竭而无悔。其心坚定，其志高远，不畏艰难险阻，不惧风狂雨骤。每一步皆踏实，每一息皆专注，纵最终未能达至理想之境，亦能无愧于己，无愧于天。
尽力者，若精卫填海，以微末之力，怀不屈之心。沧海茫茫，其志不灭；波涛汹涌，其行不止。哪怕希望渺茫，亦要奋力一搏，只为心中那一份执着与信念。
尽力者，似愚公移山，年复一年，代复一代，不懈不怠。山高路远，未阻其志；岁月悠长，未磨其心。其深知事之艰难，却坚信人力可胜天，功夫不负有心人。
然人生无常，世事难料。纵尽力而为，亦难免有愿违之时。此时当如何？当学古人之豁达，顺其自然也。
顺其自然者，非消极懈怠，而是洞察世事之后的从容，是历经风雨之后的淡定。知人力有时而穷，知天命无常难测，故而不强求，不执拗。
顺其自然者，如流水东去，不滞于石，不困于洼。遇高山则绕之，遇低谷则聚之，一路奔腾，向海而行。其顺势而为，不为外物所阻，不为困境所困。
顺其自然者，似闲云野鹤，随风而起，随风而落。不恋繁华，不忧寂寞，自由自在，逍遥天地之间。其心无拘无束，其情悠然自得。
人生之路，有坦途，有陡坡；有阳光，有风雨。当以尽力为舟，以自然为岸。在顺境中，不懈怠，不骄纵，珍惜当下之美好；在逆境中，不气馁，不放弃，坚守内心之光明。
若事事如意，当感恩命运之眷顾，倍加珍惜，不忘初心，继续前行；若事与愿违，当坦然接受，不怨天，不尤人，相信一切皆有安排。
正如花开花落，自有其时；云卷云舒，自有其态。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。莫为一时之得失而悲喜，莫为一事之成败而纠结。尽心尽力，顺其自然，方能心境平和，笑看人生风云。
吾辈生于此世，当怀尽力之心，行自然之道。无论前路如何，皆能泰然处之，无畏无惧。如此，则生活之美好，尽在其中矣。
愿君与吾，皆能悟此理，行此道，享此人生之真谛。
（淇奥漪漪）

《度今日自成一生》
世路多艰，人心易忧。当处困厄之时，常念前途茫茫，心乱如麻，然吾以为，莫思远来之明日，惟勉力过好今之今日足矣。
夫今日者，乃生命之基石，人生之真章。若能善度今日，何愁明日之风雨？若能惜取今朝，何惧未来之迷茫？且看那春花秋月，岁岁年年，哪一时不是今日之积累？哪一处不是当下之凝结？
今日之努力，如粒粒砖石，筑就未来之大厦；今日之勤奋，似涓涓细流，汇聚明日之沧海；今日之坚韧，像颗颗种子，萌发出后日之参天大树。若无今日之奋斗，何来明日之辉煌？若无此刻之坚持，怎有他日之荣光？
每一个今日，皆是命运赐予之珍贵礼物。晨起之阳光，暮落之余晖，皆是当下之美好。于今日中，可闻书香之雅韵，可感亲情之温暖，可悟事理之深邃。能在今日笑对风雨者，明日必能傲立云端；能在今日坚守初心者，未来定能矢志不渝。
昔日之贤者，亦深谙此理。陶潜于今日采菊东篱，悠然自得，不问明日之富贵；苏轼于今日泛舟赤壁，饮酒作赋，不惧后日之贬谪。他们以今日之洒脱，成就千古之名。
吾辈当知，把每个今日过好，实乃一生之妙法。莫因明日之虚幻而空劳心神，莫为未来之未知而自乱阵脚。珍惜当下之一分一秒，用心去感受，用爱去付出，用汗水去浇灌。今日之辛勤耕耘，必将换来明日之满园芬芳。
且让我们把握今朝，以无畏之勇气，坚定之信念，过好每一个今日。如此，一生无悔，岁月留香。
（淇奥漪漪）

道不同，不相为谋：
想想人生其实也挺简单，无非就是你在背后对人家指指点点，然后别人又在背后对你指指点点，最后，各自心满意足安心地睡着了。无论你怎么做，永远不可能让所有人满意，无论你多么力求完美，永远不可能得到所有人的称赞。总是有人想要看你的笑话，你再怎么讨好又有何用？只要有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，也许互相伤害才是人类进步的原动力吧！
一犬吠日，而众犬吠声。狗叫大多数时候是没有原则目的的，乱叫的可能性比较大，愿意听就听，不愿意听就把门关上。别人的意见听听就好，千万不要啥都放在心上，你不会因为别人的话少了一两肉，或者少了一分钱。你在乎了，那才是真的傻。人活一世，走自己的路就好，道不同，不相为谋，不能陪伴，就各自走散，心大点不算毛病，与其讨好他人，哪如自己开心？
（布衣论道杨老师）