（续上文8）
在伏羲、神农、黄帝、尧、舜这五位帝王之前没有流传到后世的名人，并不是那时没有贤能的人，而是因为时间太久的缘故；在这五位帝王之中没有流传到后世的政治措施，并不是他们没有好的政治措施，而是因为时间太久的缘故；夏禹、商汤虽然有流传到后世的政治措施，但不及周代的清楚，并不是他们没有好的政治措施，而是因为时间太久的缘故。流传的东西时间一长，那么谈起来就简略了；近代的事情，谈起来才详尽。简略的，就只能列举它的大概；详尽的，才能列举它的细节。愚蠢的人听到了那简略的论述就不再去了解那详尽的情况，听到了那详尽的细节就不再去了解它的大概情况。因此礼仪制度便因为年代久远而湮没了，音乐的节奏便因为年代久远而失传了。
凡是说的话不符合古代圣王的道德原则、不遵循礼义的，就叫做邪说，即使说得动听有理，君子也不听。效法古代圣王，遵循礼义，亲近有学识的人。但是不喜欢谈论圣王，不乐意宣传礼义，那也一定不是个真诚的学士。君子对于正确的学说，心里喜欢它，行动上一心遵循它，乐意宣传它。

（续上文9）
所以君子一定是能言善辩的。凡是人没有不喜欢谈论自己认为是好的东西，而君子更是这样。所以君子把善言赠送给别人，觉得比赠送金石珠玉还要贵重；把善言拿给别人看，觉得比让人观看礼服上的彩色花纹还要华美；把善言讲给别人听，觉得比让人听钟鼓琴瑟还要快乐。所以君子对于善言的宣传永不厌倦。鄙陋的小人与此相反，他们只注重实惠，而不顾及文采，因此一辈子也免不了卑陋庸俗。所以《周易》说：“就像扎住了口的袋子，既没有责怪，也没有赞誉。”说的就是这种迂腐的儒生。
大凡劝说的难处是：怀着极其崇高的思想境界去对待那些极其卑鄙的人，带着最能将国家治理好的政治措施去接触那些最能把国家搞乱的人，这是不能直截了当达到目的的。举远古的事例容易流于谬误，举近代的事例容易流于庸俗，善于劝说的人在这中间，必须做到举远古的事例而不发生谬误，举近代的事例又不显得庸俗；说话内容要随着时代的发展而变动，随着世俗的变化而抑扬；是说得和缓些还是说得急切些，是多说一些还是少说一些，都能适应情况，像阻拦流水的渠坝、矫正竹木的工具那样控制自己；婉转地把所要说的话都说给了对方听，但是又不挫伤他。

（续上文10）
所以，君子律己像木工用墨线来取直一样，待人像梢公用舟船来接客一样。用墨线似的准则律己，所以能够使自己成为天下人效法的榜样；用舟船似的胸怀待人，所以能够对他人宽容，也就能依靠他人来成就治理天下的大业了。君子贤能而能容纳无能的人，聪明而能容纳愚昧的人，博闻多识而能容纳孤陋寡闻的人，道德纯洁而能容纳品行驳杂的人，这叫做兼容并蓄之法。《诗》云：“徐国已经来顺从，这是天子的大功。”说的就是这种道理啊。
谈话劝说的方法是：以严肃庄重的态度去面对他，以端正真诚的心地去对待他，以坚定刚强的意志去扶持他，用比喻称引的方法来使他通晓，用条分缕析的方法来使他明了，热情、和气地向他灌输，使自己的话显得宝贵、珍异、重要、神妙。像这样，那么劝说起来就往往不会不被接受，即使不去讨好别人，别人也没有不尊重的。这叫做能使自己所珍重的东西得到珍重。古书上说：“只有君子才能使自己所珍重的东西得到珍重。”说的就是这种情况啊。

（续上文11）
君子一定是能说会道的。凡是人没有不喜欢谈论自己认为是好的东西，而君子更胜过一般人。小人能说会道，是宣扬险恶之术；而君子能说会道，是宣扬仁爱之道。说起话来如果不符合仁爱之道，那么他开口说话还不如他沉默不语，他能说会道还不如他笨嘴拙舌；说起话来如果符合仁爱之道，那么喜欢谈说的人就是上等的了，而不喜欢谈说的人就是下等的。所以合乎仁爱之道的言论是十分重要的。产生于君主而用来指导臣民的，就是政策与命令；产生于臣民而用来效忠于君主的，就是建议与劝阻。所以君子奉行仁爱之道从不厌倦，心里喜欢它，行动上一心遵循它，乐意谈论它，所以说君子一定是能说会道的。辩论细节不如揭示头绪，揭示头绪不如揭示固有的名分。辩论细节能明察秋毫，揭示头绪能明白清楚，固有的名分能治理好，那么圣人、士君子的身分就具备了。

（续上文12）
有小人式的辩说，有士君子式的辩说，有圣人式的辩说。不预先考虑，不早作谋划，一发言就很得当，既富有文采，又合乎礼法，措辞和改换话题，都能随机应变而不会穷于应答，这是圣人式的辩说。预先考虑好，及早谋划好，片刻的发言也值得一听，既有文采又细密实在，既渊博又公正，这是士君子式的辩说。听他说话则言辞动听而没有系统，任用他做事则诡诈多端而没有功效；上不能顺从英明的帝王，下不能使老百姓和谐一致；但是他讲话很有分寸，或夸夸其谈，或唯唯诺诺，调节得宜；这类人足以靠口才而自夸自傲，可称为坏人中的奸雄。圣明的帝王一上台，这种人是首先要杀掉的，然后把盗贼放在他们的后面进行惩处。因为盗贼还能够转变，而这种人是不可能悔过自新的。

红尘炼心和光同尘：
真正的修行，是红尘炼心，和光同尘。
王阳明说：“吾儒养心，未尝离却事物，只顺其天则自然，就是功夫。”生活是最好的道场，以出世之心，做入世之事，就会证得智慧。
真正的修行之道，不是教你远离红尘，避开车马喧嚣，而是让你在心中修篱种菊，向内观照，当下正念、正言、正行，活出本源自性的光明与慈悲。
真正的人生修行，在每一个当下，在每一个眼前的存在，在你此时此刻的每一个念头中。
“参禅何须山水地，灭却心头火自凉”，心静自然凉，只要把心头的焦虑、怒气熄灭，何处不是清凉的山水地呢？
生活处处皆道场，道是生活，道是情感，道是工作，道是家庭，道是事业，道是一切，一切是道。
工作有问题，工作就是你的道场；
家庭有问题，家庭就是你的道场；
身体有问题，身体就是你的道场。
真正的道场是在红尘里，在你的身体里，在每个起心动念里。
离开现实生活的修行终究是无水之源，无根之木。修行并不是让你脱离尘世，与众不同，而是让你融入当下，和光同尘。
行、住、坐、卧，不离这个，道不远人，道就在当下的生活中。好好吃饭，好好睡觉，平和喜悦地与生活一起修行。
大道正道是让你红尘炼心，以出世之心做入世之事，以入世之事炼出世之心。就其位，直其心，顺天道，应四时，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，做事事做事，一心一意，全然进入，和光同尘，在当下中看见生命的全部。
智慧与聪明并非一个意思：
智慧是自性本有的能量，聪明是头脑灵活、思维敏捷的反应。真正有智慧的人往往看上去不是很聪明，他们的行为处事常常不被世人所理解。
他们的思想观念与世人不同，世人注重的是自身的利益，而真正聪明的人注重的是自身的修养。在众人眼里，这种人或许被叫做傻子，然而他们的智慧却是世人望尘莫及的，这就是我们常说的“大智若愚”。

非常喜欢的几段大实话：
“和舒服的人相处，跟善良的人来往，与优秀的人同行，断掉一切不美好的人和事，你会发现生活充满了美好和惊喜。茶，几经翻滚，见质；人，几番往来，见心。”
人到中年，要主动缩小圈子，不必把太多的人请进生命里。
多跟积极正能量的人在一起，你就不会消极颓废，抱怨生活。人生如逆旅，生活多起伏，积极乐观的人，总是能够带给你从容不迫的心态，向上生长的勇气。
同善良人交往，不是图他可以好到什么地步，而是他不会坏到什么地步。人与人的交往，首先需要的是安全感，然后才是成就感和愉悦感。
很喜欢林徽因的一段话：“只有心灵相通的人，才有共鸣看人世间的潮起潮落；只有灵魂相近的人，才能看到彼此内心深藏的美丽。”
跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友也是，累了就躲远一点。能入我心者，我待以君王，不入我心者，不屑敷衍。
愿我们都能够在关系里，相互滋养，彼此成就，双向奔赴，顶峰相见。唯有断掉一切不美好的人和事，才能发现生活的美好，遇见更好的自己。
非常通透的一段话：“穷人失去健康，等于雪上加霜；富人失去健康，等于一辈子白忙；男人失去健康，她会成为别人的新娘；女人失去健康，他将会重新装点自己的洞房；老人失去健康，天伦之乐成为奢望；儿童失去健康，他的父母会痛断肝肠。人这一辈子，失去了健康，一切都是白忙。
健康不是第一，而是唯一，没有健康，就没了一切，只有健健康康，才是最大的福气，才是真正的富有，别的都是浮云。”
人生没有幸福不幸福，只有知足不知足，温饱无忧就是幸事，无病无灾就是福泽，至于其他的，有则锦上添花，无则依旧风华。
余生不长，再苦再累，也别亏待自己的身体，请置顶自己的健康，请精简自己的欲望，少攀比，常知足。只要一家人健康平安，没病没灾，就是最大的人间值得了。
很喜欢的一段话：“人不作，话不多，事不拖，与自己无关的人和事，不问，不想，也不说，尽力之后，选择随缘吧。
人的手就这么大，握不住的东西太多了，得到未必是福，失去未必是祸。
人要想活得自在，一定要具备的让自己置身事外的能力。少操别人的闲心，过好自己的日子。
不参与他人的是非，不掺和别人的生活，不迎合他人的无知。少做别人情绪的出口，多找自己生活的出路。”
人这一生，想得开是天堂，想不开是地狱，没有完美的生活，只有最好的心态。心大了，事就小了，心宽了，路就宽了，想开了，命就好了。
人到了一定年龄，就要懂得静而不争，万般随缘，来者要惜，去者要放，如果无能为力，那就顺其自然，如果心无所待，那就随遇而安。
（超级大梦想家）

烟火人间各自渡：
岁月沧桑，时光匆匆，烟火人间，随遇而安，做自己的摆渡人。
人生路上，风光旖旎，山河锦绣，祥瑞盈门，彩云追月，盛世繁华，喜气盈盈。心有美景，岁月长歌，旅途唯美，策马扬鞭，一路前行，岁月安好，心情愉悦。一路赏美景，跟着季节走，感谢大自然的无私馈赠，一路风景令我们赏心悦目，流连忘返，人间值得。
人间真的好美，时光有序，烟火年年，红尘泛香，时光知味。余生孤独又何妨，别为难自己，学会善待自己，顺其自然而活。万般皆苦，唯有自渡，做自己的摆渡人，修一颗善美之心，慈悲善良，敬畏自然，与人为善。人生苦短，珍惜当下，珍惜美好光阴，知足且快乐。
很欣赏这一段非常有禅意的话：“肉眼看世界，全是名利；天眼看世界，无尽轮回；法眼看世界，皆是因果；慧眼看世界，俱是心幻；佛眼看世界，满是慈悲。
人生不过短短三万天，世间来去都是一场空，何必执念太多。成年人的世界，都是劫后余生，万般皆苦，唯有自渡，睡前原谅一切，醒来便是重生。”
季节轮回，时光不语，却改变了一切。顺其自然而为，一切都在千变万化中。你在遥望蓝天之上，白云悠悠，无言无语，却缥缈自在，云游四海。大地承载着万物，不语不言，却博大而宽广，精深而厚重。
日子有序进行，生活有念温暖。以欢喜之心过生活，一切顺其自然。在喜欢自己的人那里热爱生活，在不喜欢自己的人那里看清世界。善待自己，健康地活着，就是最大的胜利。让岁月生香，生活甜美。把生活谱写成一首深情的歌，悠扬而惬意，温暖人生四季风霜。
跟随季节而行，随遇而安，做自己的摆渡人，欣赏一路美景。让生活充满阳光，心情愉悦舒畅，心怀美好希望，努力奔赴诗和远方。人生路上，胸怀宽广，让往事随风而去，一切会变得越来越好，让生活充满希望。
人生旅途，阡陌绽放，满园花香，沁人心脾，更令人赏心悦目，心旷神怡。不断调整好自己的情绪和状态，珍爱生命，热爱生活，生活的滋味，五味杂陈，我们一一品尝，深刻感悟。一切都是最好的安排，红尘有冷暖，岁月知寒凉，看淡得失沉浮，努力过就好，让人生活的更精彩。历经了冬的严寒，期盼春暖花开。
（一剪梅LL）

《顺逆皆生，尽力则安》
夫人生于世，如月之有阴晴，海之有涨落，好与不好，皆为生活之态也。或春风得意，或秋风萧瑟，然无论境遇如何，尽力则好，且允诸事与愿违。
吾观世间万象，繁华与落寞交织，成功与失败并存。有达官显贵，锦衣玉食，却心忧天下，不得安寝；有村野农夫，粗茶淡饭，却怡然自得，笑对风雨。是故，好与不好，非以富贵贫贱论之，而在乎心境之平和、努力之有无。
尽力者，如夸父逐日，虽知难而不退，虽力竭而无悔。其心坚定，其志高远，不畏艰难险阻，不惧风狂雨骤。每一步皆踏实，每一息皆专注，纵最终未能达至理想之境，亦能无愧于己，无愧于天。
尽力者，若精卫填海，以微末之力，怀不屈之心。沧海茫茫，其志不灭；波涛汹涌，其行不止。哪怕希望渺茫，亦要奋力一搏，只为心中那一份执着与信念。
尽力者，似愚公移山，年复一年，代复一代，不懈不怠。山高路远，未阻其志；岁月悠长，未磨其心。其深知事之艰难，却坚信人力可胜天，功夫不负有心人。
然人生无常，世事难料。纵尽力而为，亦难免有愿违之时。此时当如何？当学古人之豁达，顺其自然也。
顺其自然者，非消极懈怠，而是洞察世事之后的从容，是历经风雨之后的淡定。知人力有时而穷，知天命无常难测，故而不强求，不执拗。
顺其自然者，如流水东去，不滞于石，不困于洼。遇高山则绕之，遇低谷则聚之，一路奔腾，向海而行。其顺势而为，不为外物所阻，不为困境所困。
顺其自然者，似闲云野鹤，随风而起，随风而落。不恋繁华，不忧寂寞，自由自在，逍遥天地之间。其心无拘无束，其情悠然自得。
人生之路，有坦途，有陡坡；有阳光，有风雨。当以尽力为舟，以自然为岸。在顺境中，不懈怠，不骄纵，珍惜当下之美好；在逆境中，不气馁，不放弃，坚守内心之光明。
若事事如意，当感恩命运之眷顾，倍加珍惜，不忘初心，继续前行；若事与愿违，当坦然接受，不怨天，不尤人，相信一切皆有安排。
正如花开花落，自有其时；云卷云舒，自有其态。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。莫为一时之得失而悲喜，莫为一事之成败而纠结。尽心尽力，顺其自然，方能心境平和，笑看人生风云。
吾辈生于此世，当怀尽力之心，行自然之道。无论前路如何，皆能泰然处之，无畏无惧。如此，则生活之美好，尽在其中矣。
愿君与吾，皆能悟此理，行此道，享此人生之真谛。
（淇奥漪漪）

《度今日自成一生》
世路多艰，人心易忧。当处困厄之时，常念前途茫茫，心乱如麻，然吾以为，莫思远来之明日，惟勉力过好今之今日足矣。
夫今日者，乃生命之基石，人生之真章。若能善度今日，何愁明日之风雨？若能惜取今朝，何惧未来之迷茫？且看那春花秋月，岁岁年年，哪一时不是今日之积累？哪一处不是当下之凝结？
今日之努力，如粒粒砖石，筑就未来之大厦；今日之勤奋，似涓涓细流，汇聚明日之沧海；今日之坚韧，像颗颗种子，萌发出后日之参天大树。若无今日之奋斗，何来明日之辉煌？若无此刻之坚持，怎有他日之荣光？
每一个今日，皆是命运赐予之珍贵礼物。晨起之阳光，暮落之余晖，皆是当下之美好。于今日中，可闻书香之雅韵，可感亲情之温暖，可悟事理之深邃。能在今日笑对风雨者，明日必能傲立云端；能在今日坚守初心者，未来定能矢志不渝。
昔日之贤者，亦深谙此理。陶潜于今日采菊东篱，悠然自得，不问明日之富贵；苏轼于今日泛舟赤壁，饮酒作赋，不惧后日之贬谪。他们以今日之洒脱，成就千古之名。
吾辈当知，把每个今日过好，实乃一生之妙法。莫因明日之虚幻而空劳心神，莫为未来之未知而自乱阵脚。珍惜当下之一分一秒，用心去感受，用爱去付出，用汗水去浇灌。今日之辛勤耕耘，必将换来明日之满园芬芳。
且让我们把握今朝，以无畏之勇气，坚定之信念，过好每一个今日。如此，一生无悔，岁月留香。
（淇奥漪漪）

古有权谋术及帝王术，现有拿捏人的阴招怪招和损人坏水，对奸人敌手的13个手段最有效：
1、第一个.晾
有人不服你，那就不用他，把他晾起来，用听话照做的年轻人，告诉他，没了他，地球icon照样转。
2、第二个.调
利用你的人事权，进行工作安排洗牌◇
该调整调整，该轮岗轮岗，关键岗位安排自己人，不听话的自然有规章制度处理。
3.第三个.捧
对于有能力但不太听话的人，多在公开场合捧他，把高帽子给他戴上，责任和压力也顺势给他，让他骑虎难下。
4.第四个.诱
给他画大饼，用利益诱惑他，让他为了得到更多好处而听从你的安排。
5.第五个.压
给他安排看似不可能完成的任务，施加巨大的压力，完不成时就有理由敲打他。
6.第六个.联
联合和他关系不好的人，孤立他，让他感受到被排斥的滋味。
7.第七个.查
找他工作中的小错误或漏洞，进行严查，让他时刻保持警惕和紧张。
8.第八个.分
分化他的团队，拉拢一部分人，让他失去支持和依靠。
9.第九个.比
拿他和更优秀的人做比较，激发他的竞争心和斗志，让他努力表现以证明自己。
10.第十个.激
用言语刺激他，挑起他的情绪，让他在冲动下犯错。
11.第十一个.装
在他面前装糊涂，让他摸不清你的真实想法，不敢轻易造次。
12.第十二个.吓
适当透露一些对他不利的消息或暗示，吓唬他，让他不敢轻举妄动。
13.第十三个.捧杀
过度夸赞他，让他骄傲自满，从而失去正确的判断和行动能力。
（灵巧冰淇淋）

《知命论》
世有天命，冥冥难测。天之无言，命之无说，然穷通得失，皆无常也。
夫龙者，素有腾云之志，奈何困于百丈之深潭；虎也，本具慑林之威，却束于七尺之铁索。骐骥可驰千里，若刖其足，则不及驽骀；鹰隼能翻长空，一折其翼，竟逊于燕雀。莲荷出淤泥而洁净，却独滋于肃秋；芝兰吐芬芳而馥郁，偏发于幽墙之隅。婴孩生于皇家，可为帝为王，享荣华富贵；小儿诞于农户，沦为奴为役，受贫苦艰辛。
此皆命之无常，运之多舛也。然吾辈生于世，岂能因命之无常而颓丧乎？
观古之贤者，虽处逆境，犹能奋发有为。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此皆不因命之困厄而自弃者，终能名垂千古，为后人所颂。
且夫命如舟，运如水。舟行于水，或顺或逆。顺时，不可骄纵，当思前路之艰难；逆时，不必气馁，应信终有云开日。命之优劣，非吾等所能定；运之好坏，亦非吾等所能控。然吾心之向，吾志之坚，吾行之果，皆在吾手。
或曰：“命已定，何必争？”吾曰：“非也！命虽有定，然吾之努力可改其轨。若因命而安，如草木之枯荣，随季而变，何异于行尸走肉？”又或曰：“运不济，争何用？”吾曰：“运不济，犹可积善修身，以待时来。若自怨自艾，徒增烦恼，岂不误此生？”
吾观世间之人，有因命好而骄奢淫逸者，终致身败名裂；有因命苦而自暴自弃者，永陷困苦之渊。而智者，无论命之顺逆，皆能泰然处之。顺，则感恩惜福，以惠他人；逆，则砥砺前行，以求突破。
人生如戏，命为剧本。或悲或喜，或起或伏。然吾等为演员，虽剧本已定，然演技在吾。以精彩之演绎，可化腐朽为神奇；以拙劣之表演，能使美玉成瓦砾。
故曰：知命者，非听天由命，而是明其无常，却能以坚定之心、不懈之力，与之抗衡。如此，方能在命运之洪流中，掌稳自己之舟，驶向理想之彼岸。吾辈当记：命虽无常，志在人为！

《寒窑赋》
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；
人有冲天之志，非运不能自通。
盖：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；
武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；
盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；
瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；
孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；
汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；
冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，
及至遇行，腰悬三尺玉印，
一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；
才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；
风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；
俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；
君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；
面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；
心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；
乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；
地不得时，草木不生；
水不得时，风浪不平；
人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？
人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，
思衣不可遮其体，思食不可济其饥，
上人憎，下人厌，
人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，
身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，
有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，
思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，
出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，
上人宠，下人拥。人道我贵，
非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，
富贵不可尽用，贫贱不可自欺，
听由天地循环，周而复始焉。

《定风波》
苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，
余独不觉。
已而遂晴，故作此词。
.
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，
谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，
微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，
归去，
也无风雨也无晴。
.
《定风波》寓意着一种超脱凡俗的人生姿态和对生活的豁达态度。这首词通过描述苏轼在野外途中偶遇风雨的经历，表达了他面对生活中的挫折和磨难时的从容与坚定。词中“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”展现了苏轼不被外界环境所左右的豁达心境，他选择无视风雨，以悠然的姿态前行，体现了对困境的蔑视和自信洒脱的生活态度。
《定风波》象征着一种乐观积极的精神状态和坚定信念。词中“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”表达了无所畏惧的勇气和对生活的淡然态度。苏轼以简单质朴的装备面对生活的风雨，象征着在困境中依然保持内心的宁静与从容。这种精神不仅体现在苏轼的个人经历中，也在其他诗人的作品中得到体现，如刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，展示了在困境中看到希望的人生态度。
《定风波》的创作背景和作者信息：这首词是宋代文学家苏轼的作品，创作于他在黄州时期。词中反映了他从最初的恐惧转为平淡和旷达的思想变化，体现了他对人生的深刻思考和态度。