阿南西这个蜘蛛神可否讲讲。

但是他的故事真的想看看，大佬帮个忙

9、畸形的多才多艺——工匠神
所有民族的都会解释本民族当时已知的手工艺的来源，是某神司掌或者发明的，这些神或神圣或低微，或英俊或佝偻，千奇百怪。而在印欧民族里，原始万神殿中工匠神则独树一帜。
印欧神话工匠神的形象大体上是身体残疾的，从目前已知的这些分支上整合出来的基本相貌是：独足（或者跛足）、佝偻（或者矮小）、独眼，并且以铁匠为基本职业（其他民族的神话里除了铁匠外，有的是陶工，有的是木工，有的是织工等等）。为什么会如此呢？因为古印欧民族是世界上最早冶炼并使用传播铁器的民族，铁是他们最初也是最引以为傲的工艺。自然古印欧的工匠神以铁匠为原型。他们锻造器物、房屋、盔甲、兵器，以供给那些神明享用，是印欧神话里最忙碌的神。
从这个角度看，你会发现独足（或者跛足）、佝偻（或者矮小）、独眼其实很符合采矿、冶炼工作者的形象，因为缺乏保护，这些长年累月在矿区和炎热屋蓬里工作的人，大多肌肉虬实，但步履缓慢，常年弓腰驼背。
这样的工匠神在北欧是矮人；在希腊是赫菲斯托斯、圆眼巨人；在赫梯是哈撒梅里；在印度吠陀神话里是陀湿多等等。
这里的例外是爱尔兰的凯尔特人，他们崇拜的工匠神是光辉熠熠的太阳神鲁格，他的形象是和阿波罗一样的高大英俊，多才多艺。其实很有可能现在的鲁尔神的形象是借鉴并吸收了阿波罗的产物。但是从原始神话里我们可以对他做出一些推测，鲁尔的母亲是弗莫尔的公主，关于这一支在部分神话里这一族都是独眼巨人。而鲁格的养父是工艺神在一些外国学者的记载里是独足的。

威尔士神话里的冥王阿劳恩大佬可以介绍一下么？看维基上讲的他的故事线和亚瑟王的故事线是有重合

大佬可以讲讲阿瑞安赫德吗

就是这个，在某个贴吧上看到的@智将元就

想問一下
洛基倒底是不是後世文人的創作？
因為有看過一種說法
該說法以「目前古籍與文物並未發掘出有洛基信仰的痕跡」
而認為洛基並非像索爾、提爾那樣
是「先有信仰後有神話」的神
而是「後世文人自己創作出來的角色」
元就怎麼看？

希望元就能科普一下：
希臘神話、伊特魯里亞（另譯伊特拉士坎）神話、羅馬神話
三者間的關係
以及對於部分希臘與羅馬神關係/淵源的迷思之闢謠

可以讲解一下凯尔特神话中的女王梅芙吗？

元就，你中×国不从的帖子没了，申请恢复下吧

作为英雄之师的斯卡哈和卡戎可以讲下吗？还有顺便问下中国的英雄之师有哪些？

路西法这个传错的是否有意义？即堕天使路西法是否是有意义的？

樓主說過學術界
對「多神體系時期的上帝」
有許多種派別的說法
樓主有空能否一一列出？

关于上帝起源的几种假说：
应吧友@八雲紫yukari 的要求，「多神體系時期的上帝」今天在这里简单和大家聊一下，如果有不足的地方也敬请谅解。传统意义上，对上帝的起源主要是地理分析，即埃及说、美索不达米亚说、西亚说这些，但后来研究到具体的神格时，目前世界大部分学者支持的是多神多起源的杂糅（说白了就是公说公有理婆说婆有理，谁也无法用自己的论点和论据完全推翻其他人的），但我这里还是按照最初的研究从单一神的角度来说。
1、埃阿说。有很多学者认为阿卡德神话里的水神与地神埃阿（伊亚）是亚威的原型，主要的依据，第一就是地缘，因为目前已知的一神信仰是在地中海东岸的巴勒斯坦一带，经过乌加里特的考古和圣经对周边民族的零星记载可以发现，这一带的神基本上是以美索不达米亚神族为原型的；第二就是埃阿这尊神本身充满着正能量（尤其是在充满欲望和暴力的美索不达米亚诸神中），他睿智、理智，积极帮助诸神和人类，也会主动站出来斩妖除魔（杀了阿普苏），更是有创造的神格，这些都和亚威十分相像。埃阿说的最直接的依据就是《圣经》里大洪水，这个的原型在学术界已经基本认定是来自美索不达米亚，而在那里，指导人们制造大船并劝阻诸神停止洪水的正是埃阿。
2、透特说。埃及的智慧神透特（托特、透斯），作为智慧神的同时也是冥府的审判神，他是文化的神格，文字的发明人与保护人、冥府的判官、魔法的保护神等等。这种复杂的神性使得本身就与亚威接近，而加上神话里的透特本身就很接近Trickster的标准（如下棋导致月亮的晦朔），而旧约中的亚威也被归类为Trickster。而托特说最大的依据有两个，第一是埃及透特信仰本身具有极强的排他性，透特是世间唯一的存在，他能在任何场所任何人面前自由显现，无所不能（也是诸神的帮助者），而加上他与月亮相关的神话这个本身就很像亚伯拉罕诸教。第二就是透特的冥府判官，透特的形象其实是二元化的，有时是朱鹭，有时是狒狒。但有一点很明确作为狒狒时的透特，是冥府的判官，他站在亡灵的天平上称量心脏的善恶，是正义与真理的审判者。这一点尤其与末日审判十分相似。
3、太阳神说，旧约的亚威本质是天父，他给予人们生命无所不能，他无形无相又无处不在，他又能以无上神力惩罚恶行，这些特质本身就很接近于太阳神的神格。综合地缘的因素和形象因素，也有人提出亚威的原型是太阳神，周边埃及、亚述、阿卡德等的太阳神都有可能是亚威参考的对象。例如埃及的太阳神拉就是个慈祥又无所不知的老父亲；而亚述的阿舒尔作为太阳神的同时也具有保护神和战神的狂暴神格；阿卡德的夏马修（沙玛什）是太阳神也是司法神，他的性格和传说和埃阿（另一个疑似亚威原型的神）也很接近，是惩恶扬善的正义守护神；而埃及的阿蒙神更是以作为众神之王的英俊威严和隐藏自身形象却又无处不在的特质与亚威吻合；甚至在埃及还出现了阿吞神这样禁止偶像崇拜，无所不能无处不在的太阳神这与亚威的契合度也很高。
4、风暴神说，这一说提出的很早。因为《圣经旧约》里亚威保留原始神话影子和反应神性格的桥段并不是太多，而在这其中就有与他的信徒与巴力神祭祀祈雨之争和大洪水这两个片段，这两个片段反应的其实都很像风暴神会做的事，加上周边的美索不达米亚神系中的神王就是风暴神（并且在被认为是圣经大洪水原型的苏美尔神话里，正是风暴神的神王恩利尔下命令制造的大洪水）。这些都为这种推测提供了依据。而很多学者在研究语言学的时候发现，亚威这个词本身很有可能来自于彼勒，这样也是类似于巴力这样的“神”、“主”的意思，而彼勒本身在两河流域神话里已经由宽泛地指代神变成集中指代风暴神王恩利尔。
除了这四大类，其他小众的还有来自阿拉伯的祖先信仰、来自埃塞俄比亚的主神等等说法