10、残疾的军神——独眼
在古印欧的神话体系里,其实并不是所有都能追溯到最初,神话的层层累积使得他形成8-10个比较大的神话体系,这些神系独立发展,各自又接纳了不同的神话,但后来几个大的神话体系也会相互影响,这中间的代表就是罗马神话,我们以两个残疾的军神为例来说。
所谓的罗马神话,在许多一知半解的人眼里就是希腊神话换了个罗马名字而已。笔者曾经也如此认为,直到我接触神话越深才观念有所转变。马尔斯和阿瑞斯,不管从名字到来源甚至神格都不相同,只是因为罗马的强盛,使得希腊成为罗马人的行省,这些希腊的神被纳入成为罗马的神,阿瑞斯是希腊的马尔斯,于是乎阿瑞斯的神话全部转移到了马尔斯名下,这种随意的性格正是罗马神不断扩张的基石。
事实上,从一开始罗马神话就是如此。早在他还是游牧民族一部分时,亚平宁半岛是伊特拉斯坎文明的天下。这个文明诞生了属于自己的艺术与神明,包括土地神、军神等等。但是从东方来的印欧民族的一支最终扎根在了欧洲,他们骑着马来,用剑征服欧洲的土地,其中的一支建立了罗马城,也就是古代罗马人的祖先。伴随着定居,他们逐步强盛,四处征战,最终征服了亚平宁半岛,把伊特拉斯坎文明完全征服并纳入自己的体系中。有些神保留了姓名(如马尔斯就是伊特拉斯坎神话的马里斯),有些则是保留下了形象。正是基于此,罗马神话才成为研究古印欧神话的重要参考。(比波斯、希腊神话等更具有研究价值)。
沃班侯爵的索多玛之瞳在小说里最终被认定为罗马军神贺雷修斯,从目前已知的材料中很难看清他究竟是神还是历史,许多人认为他真实存在过是真实反映罗马与伊特拉斯坎的斗争,但在对他崇拜前后的考证中,似乎他一直是作为神存在,并且这个贺雷修斯的全名Publius Horatius Cocles,中Publius其实源自伊特鲁里亚语,加上这个民族可能也是发源自小亚细亚的存在,而贺雷修斯的形象是独眼和威吓。这样形象其实在印欧神话里并不是孤立,奥丁、巴罗尔等古老的战士之王都是如此。这种独眼军神的形象很有可能就来自古印欧民族神系,但他的名字却在各个分支和其他群体的交流中丧失掉了。
在古印欧的神话体系里,其实并不是所有都能追溯到最初,神话的层层累积使得他形成8-10个比较大的神话体系,这些神系独立发展,各自又接纳了不同的神话,但后来几个大的神话体系也会相互影响,这中间的代表就是罗马神话,我们以两个残疾的军神为例来说。
所谓的罗马神话,在许多一知半解的人眼里就是希腊神话换了个罗马名字而已。笔者曾经也如此认为,直到我接触神话越深才观念有所转变。马尔斯和阿瑞斯,不管从名字到来源甚至神格都不相同,只是因为罗马的强盛,使得希腊成为罗马人的行省,这些希腊的神被纳入成为罗马的神,阿瑞斯是希腊的马尔斯,于是乎阿瑞斯的神话全部转移到了马尔斯名下,这种随意的性格正是罗马神不断扩张的基石。
事实上,从一开始罗马神话就是如此。早在他还是游牧民族一部分时,亚平宁半岛是伊特拉斯坎文明的天下。这个文明诞生了属于自己的艺术与神明,包括土地神、军神等等。但是从东方来的印欧民族的一支最终扎根在了欧洲,他们骑着马来,用剑征服欧洲的土地,其中的一支建立了罗马城,也就是古代罗马人的祖先。伴随着定居,他们逐步强盛,四处征战,最终征服了亚平宁半岛,把伊特拉斯坎文明完全征服并纳入自己的体系中。有些神保留了姓名(如马尔斯就是伊特拉斯坎神话的马里斯),有些则是保留下了形象。正是基于此,罗马神话才成为研究古印欧神话的重要参考。(比波斯、希腊神话等更具有研究价值)。
沃班侯爵的索多玛之瞳在小说里最终被认定为罗马军神贺雷修斯,从目前已知的材料中很难看清他究竟是神还是历史,许多人认为他真实存在过是真实反映罗马与伊特拉斯坎的斗争,但在对他崇拜前后的考证中,似乎他一直是作为神存在,并且这个贺雷修斯的全名Publius Horatius Cocles,中Publius其实源自伊特鲁里亚语,加上这个民族可能也是发源自小亚细亚的存在,而贺雷修斯的形象是独眼和威吓。这样形象其实在印欧神话里并不是孤立,奥丁、巴罗尔等古老的战士之王都是如此。这种独眼军神的形象很有可能就来自古印欧民族神系,但他的名字却在各个分支和其他群体的交流中丧失掉了。