《周易》中的“大人”一词代表何意？传统解释是：“大人者，圣君也。”
《乾卦·文言传》孔子给出的“大人”定义：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”孔子对“大人”的解释还见于《离卦·大象传》：“明两作，离，大人以继明照于四方。”

《周易》中的“大人”一词代表何意？传统解释是：“大人者，圣君也。”
《乾卦·文言传》孔子给出的“大人”定义：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”孔子对“大人”的解释还见于《离卦·大象传》：“明两作，离，大人以继明照于四方。”

《周易》爻辞中“大人”的用法有三种：大人、利见大人、用见大人。

“大人”见于：
《否》卦六二：包承，小人吉，大人否亨。
《否》卦九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《革》卦九五：大人虎变，未占有孚。
《困》：亨，贞大人吉，无咎。有言不信。

另外，《师》卦卦辞：“师，贞丈人吉，无咎。”《集解》引崔憬云：“《子夏传》作大人，并王者之师。”《师》卦上六“大君有命”，阜阳汉简、熹平石经同，帛书《易》作“大人君有命”，楚简《周易》作“大君子又命”。

“利见大人”见于：
《乾》九二：见龙在田，利见大人。
《乾》九五：飞龙在天，利见大人。
《讼》：有孚。窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。

《蹇》上六：往蹇来硕。吉，利见大人。
《萃》：亨。王假有庙。利见大人。亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。
《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。

“用见大人”见于：
《升》：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。
《升》卦“用见大人”，帛书《易》作“利见大人”。《经典释文》云：“本或作利见”。由于“用见大人”唯此一例，故学者多认为今本“用”字乃误文。实际上除《升》卦外，以上卦爻辞见“大人”的所有卦都在九五爻或指九五爻，唯升卦是六五爻。为阴爻，故言“用”而不言“利”。

“大人”的真正解释在《山海经》中。
《山海经·海外东经》：“大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在丘北。”赫懿行云：“削当读若稍，削船谓操舟也。”

《周易·乾》卦中所指的“大人”，即《山海经》中所说的“大人”。《说文》：“夸”，“奢也，从大，于声。”夸父，也就是巨人、大人的意思。

《周易·乾》卦中所指的“大人”，即《山海经》中所说的“大人”。《说文》：“夸”，“奢也，从大，于声。”夸父，也就是巨人、大人的意思。

九二爻爻辞解释：鸿雁在水中吃饱喝足后在陆地上集合列队，也就是在这时候，要徒步去追赶鸿雁的伏羲现身了。

九三：君子终日，乾乾，夕惕若厉，无咎。

君子：我们说《周易》中的《乾》卦讲的是《夸父追日》事件，爻辞中的“大人”指追踪鸿雁的“夸父”即伏羲，爻辞中的“君子”也是指伏羲吗？不是。爻辞中的君子指的是黄帝、西王母第二次演易时黄帝派出去追赶鸿雁的人们。

终日：《山海经·海外北经》载“夸父与日逐走，入日”。《周易·乾》卦九三爻爻辞中的“终日”与《山海经·海外北经》中的“入日”是同一个意思。