对于爻辞的解释，传统解释为“潜，隐也。龙下隐地，潜德不彰，是以君子韬光待时，未成其行，故曰勿用”。如马融：“物莫大于龙，故借龙以喻天之阳气也。初九，建子之月。阳气始动于黄泉，既未萌芽，犹是潜伏，故曰潜龙也。”沈驎士：“称龙者，假象也。天地之气有升降，君子之道有行藏。龙之为物，能飞能潜，故借龙比君子之德也。初九既尚潜伏，故言勿用。”

初九爻爻辞解释：大雁在天空飞行，一会儿排成一个人字，一会儿排成一个一字，我们今天称作“雁阵”，在《周易》中，把这种在天空有序飞行的“雁阵”称作“雁龙”。“雁阵”称“雁龙”，“龙”即“拢”字，是“一拢一拢的大雁飞在天上”的意思。潜，不是“藏”的意思，指南飞的大雁出发前在水中。大雁在水中吃饱喝足，以便高飞远行。初九爻整句爻辞的意思是说大雁高飞远行之前还在水中做最后一次的捉鱼捉虾及饮水，这时候还不用开始追赶鸿雁。

九二：见龙在田，利见大人。

《周易》中的“大人”一词代表何意？传统解释是：“大人者，圣君也。”
《乾卦·文言传》孔子给出的“大人”定义：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”孔子对“大人”的解释还见于《离卦·大象传》：“明两作，离，大人以继明照于四方。”

《周易》中的“大人”一词代表何意？传统解释是：“大人者，圣君也。”
《乾卦·文言传》孔子给出的“大人”定义：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”孔子对“大人”的解释还见于《离卦·大象传》：“明两作，离，大人以继明照于四方。”

《周易》爻辞中“大人”的用法有三种：大人、利见大人、用见大人。

“大人”见于：
《否》卦六二：包承，小人吉，大人否亨。
《否》卦九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《革》卦九五：大人虎变，未占有孚。
《困》：亨，贞大人吉，无咎。有言不信。

另外，《师》卦卦辞：“师，贞丈人吉，无咎。”《集解》引崔憬云：“《子夏传》作大人，并王者之师。”《师》卦上六“大君有命”，阜阳汉简、熹平石经同，帛书《易》作“大人君有命”，楚简《周易》作“大君子又命”。

“利见大人”见于：
《乾》九二：见龙在田，利见大人。
《乾》九五：飞龙在天，利见大人。
《讼》：有孚。窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。

《蹇》上六：往蹇来硕。吉，利见大人。
《萃》：亨。王假有庙。利见大人。亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。
《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。

“用见大人”见于：
《升》：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。
《升》卦“用见大人”，帛书《易》作“利见大人”。《经典释文》云：“本或作利见”。由于“用见大人”唯此一例，故学者多认为今本“用”字乃误文。实际上除《升》卦外，以上卦爻辞见“大人”的所有卦都在九五爻或指九五爻，唯升卦是六五爻。为阴爻，故言“用”而不言“利”。

“大人”的真正解释在《山海经》中。
《山海经·海外东经》：“大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在丘北。”赫懿行云：“削当读若稍，削船谓操舟也。”

《周易·乾》卦中所指的“大人”，即《山海经》中所说的“大人”。《说文》：“夸”，“奢也，从大，于声。”夸父，也就是巨人、大人的意思。

《周易·乾》卦中所指的“大人”，即《山海经》中所说的“大人”。《说文》：“夸”，“奢也，从大，于声。”夸父，也就是巨人、大人的意思。