不管对错，很牛的样子。

乾乾：马王堆汉墓帛书《周易》作“键键”。如果真是“键”字，应该是健将的“健”字，是奔跑的健将、健步如飞的意思。

“厉”：《说文》：“厉，危也。”“咎”：《说文》：“咎，灾也。”更准确地讲，“咎”有方位、方向的意思。“无咎”，没有灾害。更准确地讲，“无咎”是指方位和方向上没有出现错误。

九三爻爻辞释义：黄帝、西王母第二次演易时，由于黄帝派出去追赶鸿雁的人员充足，采取了预计鸿雁的飞行线路后，提前等在鸿雁要飞过的地方。鸿雁不仅仅白天飞行，夜晚也同样飞行，因此追赶鸿雁的人们不仅仅白天要追赶鸿雁，夜晚也要去追赶鸿雁。夜晚追赶鸿雁时是有一定危险，但由于已经有所准备，采取了措施，因此，追赶鸿雁的地点设置没有出错，追赶方向上没有出错。

九四：或跃在渊，无咎。

九四爻爻辞解释：或然间遇到南方的大江，对于高飞在天空上的鸿雁来说，江河湖泊都算不上阻隔，对于徒步奔跑追赶鸿雁的伏羲来讲，他只能是沿着江岸向上游去，寻找可能能够渡江的地方。《乾》卦九四爻讲了伏羲追踪鸿雁时所受阻的江水，但“无咎”的不是伏羲，或者说是此时伏羲还没有遇到危险。

从《周易》中的《既济》《未济》卦来看，伏羲、女娲创造《周易》的时代，还是完全没有发明船只的时代，在北方，要渡过黄河，也就每年只有等到冬天黄河冰封的时候，由河部落驯养的灵敏的狐狸，带领人们以及车马所载器物从黄河冰层上小心翼翼地走过去。生长、生活在北方的伏羲去追赶鸿雁，当初并不知道鸿雁要飞到哪里去，也完全不知道南方气候是什么样子，等到了长江边上，才知道南方没有冬天，南方的江河没有冰冻期。即便如此，此时的伏羲，也完全没有回头的意思，他想沿着长江到上游去，想寻找适宜于渡过长江的地方。

《乾》卦九四爻记述的“无咎”，实际上是讲的第二次演易，讲述的是黄帝派出的大队人马，在追踪鸿雁到达长江边上时，没有遭到阻隔，而是想办法渡过了大江。

九五：飞龙在天，利见大人。

郑玄曰：“五于三才为天道。天者，清明无形，而龙在焉，飞之象也。”
虞翻曰：“谓四已变，则五体离。离为飞，五在天，故‘飞龙在天，利见大人’也。谓若庖牺观象于天，造作八卦，备物致用，以利天下，故曰‘飞龙在天’。天下之所利见也。”

干宝的解释是：阳在九五，三月之时，自夬来也。五在天位，故曰‘飞龙’。此武王克纣正位之爻也。圣功既就，万物既睹，故曰‘利见大人’矣。”
虞翻讲到了“谓若庖牺观象于天，造作八卦，备物致用”，确实如此，我们要解释《乾》卦，学习《乾》卦，不要忘掉伏羲，并且一定要能够联系上伏羲“造作八卦”，如果你在这个《乾》卦中都找不到伏羲的影子，看不出《乾》卦讲伏羲“造作八卦”，你就不要去解释这个《乾》卦。当然，虞翻也只是动了这个心思，他怎么也不会知道伏羲的观象于天，是千里万里地去追赶天上的鸿雁。

九五爻爻辞解释：九五爻是黄帝派出去追踪鸿雁的部队，在长江以南与大雁一起度过了几个月的时间，春天到了，部队又追随着大雁回北方，在回到长江北岸的地方，他们发现了当年伏羲曾经到过这里的踪迹。伏羲沿着长江北岸向上游奔跑，向北方奔跑，在长江上游，在伏羲时候，伏羲就已经发现飞到南方去的鸿雁，不仅仅是只有中国中原地带的鸿雁，还有中国中原以外地域的鸿雁也在同一时期飞往南方去。

《乾》卦中九五爻是与另外多出的一爻“用九”爻爻辞“见群龙无首吉”意义上有关系的一个爻。

上九：亢龙有悔。

亢：王肃曰：“穷高曰亢。知进忘退，故‘悔’也。”“穷高”是指山峰。
《山海经·海外北经》载：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”按照《山海经》的意思，“渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死”。这是亢的意思。