什么是“天”

要明了故事的真相，就要先了解中国文化中的“天”。关键在于对中国文化中的“天”的观念的生成以及对于“天”这个概念的认知。

中国文化中的“天”有三种解释：
一、是自然的天空；
二、是被人格化的具有了主宰世间万物甚至人的生命与命运的一种至高无上的天空；
三、是《周易》范畴中的天。

《周易》范畴中“天”概念有两层意义：
一是伏羲创立八卦时装饰为鸟、接近鸟类、追踪鸟类“仰观俯察”中的“仰观”部分，以及玄嚣黄帝继承伏羲事业，为补充伏羲未完成的《周易》，组织军队追踪鸿雁的观察记录，伏羲、黄帝追踪记录鸿雁在天空飞翔的那部分《周易》在传说中被称作“天书”，在《周易》文本中往往被简称为“天”；

二是世世代代掌管有伏羲以及后来黄帝玄嚣演易资料即俗称“天书”的女娲部落，之后演化为西王母部落，这个部落被称作“天”、“天神”、“天界”、“天仙”、“天国”、“天道”。

如同分辨清楚《周易》范畴中的“日”概念、“月”概念一样，分辨清楚《周易》范畴中的“天”概念，对于中国上古历史以及文化史来讲，这一点极其重要。也如同《周易》范畴中的“日”概念、“月”概念一样，《周易》范畴中的“天”概念，在典籍资料中也最为混淆。弄不清楚这一点，可能就永远讲不清楚中华民族的上古历史，所说的中国文化源头，就会永远成为不解之谜。

传统对于《女娲补天》故事的解释，无一不是把《女娲补天》故事中的天指向自然天空。原因就在于早已经没有人知道伏羲、黄帝演易的真相了，没有人知道伏羲、黄帝演易时历经千山万水追踪候鸟鸿雁是一段重大历史事件，就在于没有人相信“天书”不是传说，就在于没有人相信西王母是一个真实存在过的被称作“天国”的部落。

于是乎，人们仰望天空，发挥想象，想象天空真的曾经塌陷，构想出天空塌掉的末日情景，想象一个女子收集五中颜色的石头并且冶炼，又手举石头在天空中妙曼飞舞。

这样的想象，只能讲给懵懂的孩子听，连理智稍开的少儿都蒙不住。事实上，我小时候理智未开时也曾有仰望星空的经历，月朗星稀的夜晚，坐在空旷的地上，双手托着下巴认真地想：如果有一天天塌了我往哪里逃，女娲还会不会出现再把天给补上？然而就是这样被神化的神话一代一代地在懵懂孩子的幼小心灵上播下荒诞不经的种子。

女娲补天，补的是候鸟在天上飞的资料。伏羲创立了《周易》理论与方法，但是独自一人无力完成也未能完成对鸿雁南飞的追踪观察与记录。女娲继承伏羲未尽之事业，但是也没有完成，补天的意志与愿望最终由黄帝配合西王母完成。黄帝也经由此事功位登天国，成为西王母天国部落中的一员，成为中华民族的人文始祖。（未完待续）

女娲补天，补的是候鸟在天上飞的资料。伏羲创立了《周易》理论与方法，但是独自一人无力完成也未能完成对鸿雁南飞的追踪观察与记录。女娲继承伏羲未尽之事业，但是也没有完成，补天的意志与愿望最终由黄帝配合西王母完成。黄帝也经由此事功位登天国，成为西王母天国部落中的一员，成为中华民族的人文始祖。

女娲造人

中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。相传天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，大地上有了山川、湖泊、花草、鸟兽，可是还没有人类的踪迹。有一天，大母神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到分外孤独。

她觉得在这天地之间，应该添点生命，才能生气蓬勃。于是女娲想出创造一种新的生命，她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成了一个小人的形状。这泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫做“人”，女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手用黄泥捏造了许多男男女女的人。

但是用手一个一个的捏人毕竟速度太慢，于是女娲随手拿起一截草绳，搅拌上深黄的泥浆“下饺子”一样向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成一个个话蹦乱跳的人。然后大地上到处都有了人类活动的踪迹，女娲还使男女相配，让他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。