带佬，女娲和共工的帖子看不到

摩利支天与斗姆元君有没有关系？是不是斗姆元君是摩利支天在道教的马甲？

酿酒的祖师爷——杜康
这个已经算是常识了吧，但是这个人身上却有着很浓厚的神话意味。
虽然民间传说少康是黄帝时期的人，但文献史书里却记载了另一种版本，东汉的许慎在《说文解字·巾部》：“古者少康初箕作帚、秫酒。少康，杜康也。”但是在《世本》里却说：“杜康作酒。少康作秫酒。”，而北宋的《酒经》里又说：“酒之作尚矣。仪狄作酒醪，杜康作秫酒。”杜康、少康一人、两人？
如果杜康和少康真是同一个人的话，那这个事情就很有意思了。
为什么这么说呢？
因为所谓的少康是传说中的夏王朝的国君，太康失国，后羿（现在网络上多称为夷羿）立中康为主，中康的儿子相在当上国君不久后就被后羿驱赶。而之后寒浞杀了后羿，又灭了相。而这个相正是少康的父亲，最后少康灭了寒浞，重新成为夏朝的后（后是王的意思，所以后羿就是羿王，也因此司母戊改名后母戊），史称少康中兴。
我说有意思在哪呢？
年轻的领袖，凭借酒的神力，打败篡权的魔王/怪物，这样的神话母题在这个欧亚大陆还少了吗？
波斯列王纪里法里顿击杀扎哈卡，吠陀神话里因陀罗击败弗栗多。
如此看来，少康很可能就是已经遗失在历史里的军神中的一员了

实际上我觉得中国神话本质上就是因为民众务实的性格所导致的吧？灵则信，不灵则不信。以及最根本的祖先崇拜理论。中国神话中几乎很多的角色，都先是人然后被崇拜成神。

文人笔记中所记载，更多的是凭空拟想出来的神在获得了大众的认可之后有没有可能以不从降临？比如不从之三圣母

带佬要想您这么博学，看些什么书阿

请问一下能不能讲解一下四圣兽？青龙白虎

还有朱雀和玄武以及麒麟黄龙之间的关系

为什么我看的一些资料里有说麒麟是中央的神兽，而有的则是黄龙呢？还有关于羽蛇神和螣蛇以及应龙相像又是什么理论？

對於五帝或部分上古聖君賢相
學界對祂們的流變有兩種看法：
1.
祂們未必源自真實存在的部落首領
而是各地區、民族
信仰的自然神、祖先神
被儒學家等後世諸子
魔改成：
「被感念其治世的後人神格化的聖君賢相」
從虛構的神祇
歷史化為人王
2.
祂們源自對某些上古領袖的神格化
也就是從可能實際存在的人王
神格化為神祇
.
我是不想討論哪派論點更可信
而以感性出發
談談各位喜愛的派別
個人的喜好
是更愛「神祇被歷史化為人王」這派
為什麼？
大概是因為：
比起「人類被神格化」
「神祇零落為人王」
更有一種悲涼感
這種悲涼感或可如此形容：
將偉大而古老的眾神
硬要用自己的思維
將祂們的神話解構與變質
在在顯示了
人類的「傲慢」與「狹隘」

馒头的祖师爷——诸葛孔明
最近网上关于三国的风潮，主要还是贬低诸葛亮和刘备的，但谁能想到我们伟大的诸葛丞相还是馒头包子等行业的祖师爷呢？关于诸葛亮和馒头的关系，如果你是80后90后，应该很好理解。因为那时又一个很火的动漫叫做“中华小当家”，里面有一集是面点王罗根和钢棍解紫龙的包子对决，就讲了诸葛亮和馒头的关系。
如果你是00后，建议你去看《三国演义》小说——孔明曰：“本为人死而成怨鬼，岂可又杀生人耶？吾自有主意。”唤行厨宰杀牛马；和面为剂，塑成人头，内以牛羊等肉代之，名曰“馒头”。
其实中国老百姓都很朴素，所谓的祖师爷一般是，最早发明某物的、最早使用某物的、从事某行业中相对古老又较为出名的。诸葛亮不敢说是馒头的发明者，但绝对是目前在书里和馒头相关人物中最古老的，祖师爷，当之无愧。
另外，多说一句，才传统汉语里，馒头和包子是不分的，有馅料的（包括肉馅）也叫馒头，这个日本现在也是如此。像水浒传里直接就说肉馒头。把包子和馒头分开应该是清代以后的事情了，这个锅我果断甩给满语。

木偶的祖师爷——偃师
这个就有意思了，说到木偶行业的祖师爷偃师，很多人会很陌生。但对我来说还是十分熟悉的，在我最早系统性接触的一批神话传说里，就有他的故事。
相传周穆王时期（话说只要涉及到西周的神话传说，官方永远是周武王，民间永远是周穆王，穆王表示很忙，宝宝心里苦，什么锅都是我~），一个能工巧匠偃师为周穆王进献了一个男人，他 能歌善舞。但是却对穆王身后的美女抛媚眼，穆王看了大怒，要把偃师和这个男人杀了。偃师吓得魂不附体，说这只不过是他做的一个人偶，然后就当着穆王的面把这个人偶拆了，又组装一遍。据说这个人偶栩栩如生，如果拆了他的心脏，就不会唱歌了；拆了肝，这个人偶就双眼紧闭；拆了肾这个人偶就不能动了。可以说神乎其技。
即使现在再读这一段，依然感该良多，因为你把这个桥段的一些用语调整一些，妥妥就是一篇科幻小说啊！这个人偶和现在的仿生机器人也并无二致。但理论上说这个公元4世界以前的故事已经穿线，人造物开始不听人的指挥了（人偶向人抛媚眼），可以说科幻小说源远流长，经典桥段老酒翻新吗？笑~人的想象力，千古无二

我想请教大佬一些关于中国古代祭祀方面的问题。
还有道教和儒教究竟谁才是国教，虽然道教在民间影响力很大，但似乎儒教一直牢牢的把持着国家的正统祭祀权，皇天后土 江山社稷 祖先英灵。
甚至政府也有设有专门的官职来主管祭祀等一系列事情，“国之大事，在于祀与戎”
就这些看来似乎自周礼演变、继承而来儒教反而比道教更加的正统

祖师爷中有意思的其实并不是很多，我原本也就打算写个4、5段的样子。最后要说的祖师爷是饭馆的祖师爷——灶王爷。
这类神在我们坐在书斋里读神话的时候是经常被我们忽略的存在，因为既不存在英雄事迹，也没有丰富的个性，甚至连所谓的权能都是如此渺小的微不足道。但怎么说呢，这一类神，或许才是神最初的本质，没有被宗教篡改的最原始样貌的神。
神，为什么诞生？最初就是来自于人的感恩与敬畏，敬畏能给人带来危害的各种自然力量，暴风、洪水、雷霆、瘟疫、野兽、死亡。。。。。。人们因为恐惧这些力量，而敬畏，于是奉之为神。而感恩则是，当人这一种族代代繁衍，这一过程中支持人活下去的那些物质和力量，如原始的野果、农作物、土地、工具以及灶。
关于人和其它的动物有什么区别，从古至今无数哲人都进行过思考和论述，有人认为是体态（古希腊时有学者提出人是两脚走路的不长毛的动物，结果又学生把一只鸡拔光了），也有人认为是道德（人之所以异于**者几希），现代学者更倾向于直立之后，使用工具和火是人开始区别于其他生物的最大进步。有了火很简单，但如何合理规范的使用火而不造成危害？于是乎灶，这种火坑就出现了，火坑的诞生甚至早于农业的诞生，灶成为神也是如此。希腊的赫斯提亚、北欧的洛基（目前关于洛基最早的考古遗迹就是灶石）等等都是如此古老就诞生的存在。
有火、有井、有门、有墙，于是乎就有了家，家是对人最大的保护，灶神也成为最初的保护神，上至部落首领下至万千小人，家家户户离不开灶。灶的祭祀与信仰也成了最初普遍的信仰。当有了这种普遍的共同信仰之后，别有用心的统治者们就可以构筑起各自的统治基石了，于是乎宗教就出现了，一个群落共同信奉祖先神，首领担任大祭司，享受最多的祭品，于是乎剥削就开始了。可以说宗教诞生之初就是为了不平等，正是如此，灶神这种普罗大众共同的信仰才不会成为大神。
小的群落发展生产力到了一定水平，就会开始对外扩张和掠夺，几个小的群落变成新的部落，再由部落形成城邦，进而诞生出国家。而这过程中享用祭品的人也越来越多，形成祭司这一阶级，而多个部落的神因为同时出现在新的群体里，进而最初的多神教诞生了。接下来随着越来越壮大的队伍，祭司们也会开始分化，渴望由少数人占据全部，于是乎一神教也就渐渐成为了所有群体的趋势（宙斯、奥丁都有这个倾向）
在多神时期，灶神还是无法被抹除的存在，那袅袅的炊烟，是凡人满足温饱后的幸福信号或者惰于生产者悔恨的执著，于是乎保护神的灶君也有了“上天言好事，下界保平安”的天使神格。中国的灶君还是幸运的，毕竟自始至终都没有完成一神教的结果。
但多神教最终会变成一神教，多如繁星的众神最终会泯灭人形，悄然无踪。但是灶的信仰不会断绝，你放眼所有一神教信仰的区域，那饭前的祈祷，固定的冷食都是对灶神祭祀的残留，那是上下数万年，无数我们这些黎民苍生的集体无意识