大佬可以讲解一下，嫘祖的解析

凤是大鹏飞廉，凰是三足金乌还是其他什么？

CP中说人们编织神话束缚自然，那么像关羽这类人死成神的怎么算呢？用作者的语言的话要怎么仿写？

三足金乌和八咫乌是同种吗？三足和八咫有什么说道？为什么是乌？还有，重明可以说下吗？

波斯神话中韦勒斯拉纳的十化身中有强风和凤，说明在他们眼中这两者是分开的，那么他们的凤和我们的凤有哪些区别呢？我这边会边看边问，可能问题会有些多，元就有空就回复就可以了

俱利伽罗不动明王，我觉得这个神很有意思，且他的剑似乎与黄金剑同源，这个神能否讲讲，大佬？

我以为我讲过了，但是发现并没有。这样我们来讲中国最原始的太阳吧。
现在如果你打开百科，会发现中国的太阳神是羲和，可事实上羲和只是太阳的母亲和御者而已，羲和生十日的神话传说早在先秦的山海经里就已经记载了。
也有人会说是东君，但很可惜的是，这个名称除了屈原的楚辞外，在任何其他早期的典籍里都找不到记载。甚至楚辞了也只是对这个神有个模糊的光明的太阳神的印象而已，形象、事迹基本一无所有。
那到底什么是东方的太阳呢？在后期的民间传说里是太阳星君，这个宗教和星宿崇拜结合而诞生的神祗。但是如果我们追溯到远古，就会发现——踆乌才是太阳的象征。
在横跨欧亚的古印欧民族神话里，他们把太阳视作骏马（通常是白马），驰骋在万里的碧空之中。而在古老的东方，人们则通常把太阳视作鸟，尤其是乌鸦。事实上在整个世界里与鸟经常是太阳神的眷属，尤其是鹰隼这样的猛禽。而乌鸦虽然在现代汉语里以形象丑陋、不吉的形象出现，但乌鸦的确是猛禽的一种（尤其是渡鸦这样的鸟类）。在三星堆出土的太阳神金箔和青铜神树里，也都是以鸟的形象出现。
东方视作太阳化身的乌鸦，是三只脚的，三只脚的乌鸦叫做踆乌。放眼整个东方，也有金乌、八咫乌这样的称呼，但不管名字如何变化，它们都是三只脚的象征太阳的乌鸦。在远古东方的阴阳五行学说里，太阳象征着阳，而三只脚的金乌也可以看做男性鼠蹊部的隐喻，这物也是标准的阳。从这种角度上，把金乌和太阳联系在一起也有理论依据。（同理就是蟾蜍和月亮）
这里的问题在于，日本虽然从语言文化角度并不一定源自东方传统的汉藏语系（目前的推论有达罗毗荼和南岛占主流），但是作为东方文化的辐射区，在早期收到周边文明的影响十分剧烈。从西方传来的先进的制铜冶铁和其他工艺都为这个区域的文化带来飞速的发展。这种影响之一就是被日本成为三神器之一的八咫镜。这种铜镜在汉代的基本形制是正面是能印出人影的铜镜，背面则是雕刻有金乌形象的花纹。这种能印出人形象的物件在古代日本人眼里被视作神圣和神秘的象征，全面接受了这种文化之后，八咫乌也就成为佩戴八咫镜的太阳神鸟了。

大佬能讲一下泰山石敢当不

泰山信仰的延伸——石敢当
石敢当这个词最早出自西汉的蒙学读物《急就章》里，但因为里面的词基本都是随意罗列，所以也不存在什么具体含义。而我们今天看到的石敢当，其实本质上是一种泛灵论的灵物信仰，即某人或某物是神秘神圣神奇的，于是乎和他相关的某些物件也变成了神秘神圣神奇的，典型就是圣遗物崇拜。
今日意义上的石敢当，最早不会超过唐代，它最初是镇路石、镇宅石，也就是水浒里被武松举起来表现天生神力的那块。放置大石头在路上用以驱邪避鬼的偶像崇拜（事实上也是古人对屋檐尖角、快速道路的一种恐惧与崇拜）。
而镇路石的来源，也因为是早期民间口耳相传的因素有很多种起源，有的地方认为是姜太公，有的地方认为是石将军等等。而泰山石敢当最初是泰安当地的习俗，人们从巍峨的泰山上采下石头用来镇路、镇宅，在后来全国的这种镇路偶像就全部变成了泰山石敢当。这样的变化，也使得许多原始泰山信仰流入石敢当中，石敢当除了最初的功能外，还有了驱邪避鬼的功能，既然能驱邪避鬼，也就成为了保护民众平安的象征，人们也为他延伸出降妖镇鬼的传说。
偶像崇拜久了，渐渐就会诞生出新的神明和信仰，这也是为什么几乎所有迈过多神信仰阶段的新兴宗教都严厉禁止偶像崇拜的原因。石敢当作为偶像，能镇宅镇路，最后变成保平安，驱邪避鬼，他身上也兼下了很多门神、宅神的职责。这种意义的泛化也使得他成为神明，在明代左右人民开始为它创造出了如“石将军”“石大夫”等，而到了清代、甚至还出现了祭祀石敢当的庙宇——石大夫庙和祭祀仪式的庙会“石大夫会”。如果不是外部环境的不允许，我国的万神殿里又会多出这样一尊神灵。

元就元就，说说二郎神呗

元就，可以的话查下你被吞的楼吧，之前一些确实没了可能只有你看得到

讲讲中国的英雄之师？

顺便说一句我是四川人

我从前听说能听懂人话的骏马将少女的父亲从战场上带回家，作为代价骏马将与少女结婚，所以父亲将马杀害并剥皮，但马皮却将少女缠绕变化成了小小的马头娘，成为了第一只蚕。这个故事为什么蚕与马联系着

楼主能讲下帝俊与太一之间的关系吗？