大师指着图说：两两相对的四个卦是由相同的数字组成的，比如“震”和“艮”这一组卦共有四个“八”字，两个“一”字，而与之相对的“坤”和“兑”亦是如此，“巽”和“离”共有四个“一”字和两个“八”字，与之相对的“乾”和“坎”亦是如此。这四组卦的奇偶数量之比，全部都是一比二！

事实上，把八卦配入八方，还有一种更加规律的排法，就是前面提到过的伏羲先天八卦方位。单独从名字上，它就比所谓的文王后天八卦牛叉很多。伏羲VS文王，先天VS后天，前者全方位压倒了后者。

有人会说，伏羲先天八卦方位，不是宋代的时候才由邵雍提出来的吗？怎么胆敢对文王八卦如此不敬呢？
　　砖家认为，伏羲先天八卦方位的年纪，虽然不敢说比所谓的文王后天八卦的早，但绝对不会晚于它。至于为什么到了宋代才有人提出，原因与河图洛书一样，就是它原本不叫这个名字。而之所以取了这么一个牛叉的名字，主要为了与当时流传较广的文王八卦方位区别开来。（更多原因后面还会讲到）

有人说了：“怎么感觉‘水火不相射’这句话有点不合群啊？而且提到八卦的顺序跟先天八卦图也有点不一样。”
　　这个感觉是对的，但是自唐代以来的官方版本上就是这么写的（直到今天，通行本上还是印着“水火不相射”这句话），于是大家也就无条件接受了。只有宋代的时候，邵雍却在诗里说“天地定位，否泰反类。山泽通气，损咸见义。雷风相薄，恒益起意。水火相射，既济未济。”

邵雍敢公开跟官方的教科书叫板，必然是有原因的。我们有理由认为，他看到的《周易》本子是一个更古老的版本。比如与马王堆帛书《周易》同时出土的还有一批易学书籍，其中就有这么一段明明白白地写道：“天地定立，[山泽通气]，火水相射，雷风相榑（搏？）！”
　　这段话与邵雍所说的一样，都比官方的教科书少了一个“不”字，读起来更加合理，而且它的后两句顺序也跟官方的不同，却更加地吻合邵雍的伏羲先天八卦图的顺序！

前面我们已经说过，伏羲先天六十四卦图的起源很可能非常古老，从下图可以看出，伏羲先天六十四卦图的外层三圈，就是一个标准的先天八卦图。

前面我们已经说过，伏羲先天六十四卦图的起源很可能非常古老，从下图可以看出，伏羲先天六十四卦图的外层三圈，就是一个标准的先天八卦图。

先天八卦图与河图的相似性也是显而易见的，不仅仅是因为它们都被视为阴阳鱼太极图的变形，而且还因为它们都更象是图案而非数字，更接近“象”而不是“数”。（相比之下，后天八卦方位和洛书九宫图中，“数”的因素则比“象”明显一些。）

有人会问：既然八卦配八方有这样两种方式，到底以哪一种为标准呢？
　　嗯……砖家认为，两种方位的排列原则并不相同，先天八卦可能接近于河图的排列法，而后天八卦则可能与洛书相似——当然，这只是猜测而已。针对不同的用途，古代还可能有多种不同的八卦排列方位，其具体的使用方法上也应该有所不同（如马王堆帛书《周易》中，八宫的顺序分别是乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽，与先天八卦方位类似而有差异。）

因为前面说到，八卦的思想，最先是从八方开始的。而五行的思想，则是从四方开始的。
　　砖家说：“八卦”是把整个宇宙装进八方的八个卦里，“五行”则把整个宇宙装进五方的五个行里……所以，两者的区别，就是把整个宇宙切四刀和切两刀的区别。

有人说：明明只有四方，哪里有五方啊？再说了，凭什么说五行就是五方呢？五行不是金木水火土吗？
　　大师微微一笑：东南西北方，再加上中央，可不就是五方？至于说五行是指东南西北中或者金木水火土，其实只不过是分类时取的名字而已，叫做前后左右中或者ABCDE也未尝不可。

　我们之所以认为五行首先是指东南西北中，而不是金木水火土或者其他的什么东西，乃是根据这样的猜测：古人对宇宙的划分，首先是从方位上开始的。事实上，五行的“行”字，原本就是一个河图状的“十”字形（并且可以与洛书九宫格转化），由于“十”字形的四边指向四方，交叉点可代表中央，是最简单的代表五方的图形，因此可以说，当古人会画“十”字的时候，五行就已经存在了，下图中显示出“行”字与“井”、“巫”、“亚”等字形上的相似之处——它们都明显地与方位有关：