春秋。鲁国。史官。时间地点人物都齐全，也许这三个要素（暂且先假定它们成立），可以让我们能够将许多原本不属于《周易》的内容剥掉。
　　怎么排除呢？

也许，生活在春秋晚期的鲁国人孔子可以给我们一些提示。根据马王堆帛书出土的易学文献，孔子对易的态度是一方面自称“吾百占而七十当”，预测的命中率可达百分之七十，显然并未否定易的卜筮功能。但他一方面又说：“易我后其祝卜矣！我观其德义耳也。”

　《周易》的德义，是什么呢？它是否如孔子所言，是一部德义之书吗？
　　砖家认为，完全抛开《周易》背后的占筮传统是不可能的，但是我们同样应该看到，任何一部有文字的作品，都会不可避免地带上它时代和地域的烙印，《周易》的文字本身体现出来的，就是一股鲜明的“春秋风”。

春秋，这是一个中国历史上最重要的时期，甚至也是全世界范围内最重要的时期。不论是东方还是西方，都涌现出了一批至今仍在深刻影响着整个世界的伟大人物。用文艺青年的话说，这个阶段叫做“文明轴心期”（the Axial Period）。

这个阶段，用教科书上的话来说，是传统“礼崩乐坏”的阶段，又是“中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期”。

《周易》，就是这个精彩时代的产物。它一方面承载了古老、神秘的卜筮传统，一方面焕发出人文思想的光辉。这两者，造就了中国历史上一部千古奇书，滋味无穷，历久弥新。
　　（闲话少叙，下一章开始经文内容。）

十、《周易》经文中的历史
　　大家也许会有点失望了，因为接下来我们讲的，仍然不是解释每一句经文的意思，而是讲述经文背后的传统和历史。（在我看来，一句句地解释经文，简直就好像教人念了“B-I-R-D”四个字母的读音，却不告诉人“Bird”是什么鸟意思一样，是一件吃力又不讨好的事情。）

废话不说，我们已经迫不及待要看这部大家都觉得很牛逼的书了。
　　翻开第一页，是《乾》卦吗？哦，不是，第一页是目录。哈哈……

比较古老的六十四卦卦气图如下：
有人会问：“这种排序法，有什么科学道理吗？”
　　大师说：“易学名家尚秉和先生认为，一个卦之所以能对应着某个节气，是因为它的卦象与那个节气的物候相符。比如冬至时的物候为‘蚯蚓结’（《吕氏春秋》：‘日短至，阴阳争，诸生荡。……蚯蚓结，麋角解。’），而《中孚》这个卦看起来就象是上下两只纠结成一团的蚯蚓，所以在卦气图上，与冬至节气相对应的那个卦就是《中孚》……”
砖家认为：“卦象与物候的对应关系确实有许多巧合之处，但是也不免有许多牵强的地方。卦气排列法中体现得最明显的思想，是卦爻的阴阳数量。上半年（从《中孚》至《井》卦），一共有89个阳爻，91个阴爻，下半年（从《咸》卦到《颐》卦，一共有91阳爻，89阴爻。出现这样对称的数字，绝非巧合可以说明。如果当时排卦的人在考虑到这些数量关系的同时，还要兼顾卦象与物候的一一对应关系，应该说能够做到这一点绝非常人能及……后来扬雄创作《太玄》，也模仿《周易》的64卦创造了一个81卦的体系，同样沿用了这种以卦配节气的排列法。”
简单说来，把六十四卦按节气排列，使得这种排列具有了日历的用途。好比我们今天翻开日历，看到今天的卦是《中孚》，我们就知道近期会有“蚯蚓结”、“麋角解”、“水泉动”等现象出现，等过了些日子，看到桃李开花，“仓庚鸣”的现象时，日历上已经翻到了《渐》这一卦。当我们把64卦翻完，新的一年又将开始，同样的现象和卦象将会再一次上演。

下图是卦象与物候的对应图（匹配尚不完整，仅供示意）春季图

夏季图

卦气的排列法，使得六十四卦最终排成的形状，是一个周而复始的圆形。因此如果有人问到，易是什么形状时，想必大多数人都会认同“圆”这个答案。
　　天道圆圆。仿佛天道自来就是跟圆形有关系的。在上古文化中，不管这种圆形的器物和纹饰。

下图是薛家岗文化时期的陶球，上面复杂精美的花纹，不知道表达了什么样的意蕴：

下图是大汶口文化陶器口沿上呈环状排列的花纹

砖家说：嗯，大家的注意力请不要集中在正中央那个极其类似阴阳鱼的图案上——有没有发现，最外围那圈上的十组直线刻痕啊？是不是跟大汶口文化的那些陶器口沿上的花纹很像呢？
　　有人会问：“是又怎么样呢？随便画几道杠装饰一下而已嘛！”