大师会指着陶罐唾沫星子横飞地说：“你看，这些卦排成一个圆形，代表着天道圆圆，十一个卦中，有两个是并在一块的，说明它们是两两成对，唯有纯阳的《乾》被单出来了，表明天道是至高无上的！再看与《乾》相信的这一对卦，一个叫《益》，一个叫《大畜》，不断增益，当然就会大有积蓄，所以这对卦蕴藏着相辅相成的道理；接下来这对卦呢，一个叫《困》，一个叫《解》，一个被困，一个解围，这表明古人已经有了阴阳对立斗争的思想！再看下一对，一个叫《家人》，一个叫《睽》（这两卦在今本《周易》中也是紧挨的一对），家人象征着团聚，睽违代表着分离，又一次体现了对立的思想！再看下一对……你看，古人的智慧是多么的伟大啊！”
由此可见，在六十四卦应该怎么排序的问题上，西周时期就已经存在着分歧的意见，但是可以说，今本《周易》定型的时候，它的卦序就是按着我们今天看到的样子排的。而且这样排列必然有其用意和规律的。那么，这个规律和含意到底是什么呢？
　　我们不得不注意到马王堆帛书《周易》的奇怪现象：既然早在春秋时代甚至西周时期，就已经出现了今本《周易》的经典卦序，为什么还会有人使用帛书《周易》这样小儿科一样的卦序呢？
　　有砖家认为，这种卦序主要是为了方便记忆和查找。就好比英语字典里的单词都要按从A到Z的顺序排好，方便大家查阅。后来的《京氏易传》中，汉代易学大师京房也使用了这样的排序法，简单地将64卦分成了八组。
　　这个说法不是没有道理的，但是有没有另一种可能，就是帛书《周易》的作者和京房都认为，这种排序法比今本的排列法更为古老，也更为经典呢？
　　我们认为，这种猜测更接近正常人的思维。因为前面我们已经说过，帛书《周易》的卦序非常简单和规律，任何一个想要把64卦排个序的人，肯定第一眼就会发现它可以分成有规律的八组，就像帛书《周易》所做的那样。
　　因此，我们推断，把64卦分成八个一组的做法，是从64卦诞生的那一刻起就已经出现了，而今本《周易》的这种排序法，则是在西周甚至是春秋时期才定型的。前者因为出现的时间早，而且在实践中广泛为人们所接受，所以在今本《周易》的排序法出现之后，人们仍然没有抛弃这种排序法，于是出现了我们所见到的两种排序法并存的局面（事实上，《归藏》等筮书的卦序排列也应该是与《周易》不同的，古代的卦序应该有无限种可能，但由于材料所限，在此不论。）
从以上的推理我们可以得出，在今本《周易》的卦序出现之前，人们曾经简单地将64卦分成8组，而且，这种做法可以追溯到遥远的古代。
　　这个遥远的时代是什么时候呢？那个时候的卦应该是怎么排的？
　　请看下图：
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类似的三位数还有很多，组成的数字并不相同：

五、八卦的历史
　　到目前为止，我们已经获得了这样的印象，那就是：《周易》出现的64个卦，每一个都原本是由两个3位数组合而成的6位数字组。这样的3位数就是64卦的基本组成单位，一共有8个，就是传说中的“八卦”。
　　正如前面所言，“八卦”中的每一个都可以象征很多种不同的事物。
　　因此我们可以肯定地说，古人试图用这八个卦囊括宇宙间的万事万物。就好比，我们手里有了八个什么都能装（包括13）的如意锦囊，我们只需要把全宇宙所有的东西分门别类打包好丢进去就好了。
　　宇宙如此之大，该怎么分类好呢？这
　　砖家认为，在古人的世界观里，最先要找到的是方向感（这个道理其实在今天也是适用的）。也就是说，认清东南西北是最重要的。
　　所以，古人很可能是把宇宙想象成了一块大蛋糕，以他们的站立点为中心，嚓嚓嚓嚓四刀切下，整个宇宙就平平整整地分成了八大块……
　　于是，“八卦”的锦囊里最先装进去的，就是八个方向。
　　有人问：“喂！砖家，空口白牙，你怎么知道八卦最先是用来表示八个方位的呢？”
　　嗯……砖家不好意思地说：我猜的——不过这事情还是有那么一点根据的，1987年，考古人员在安徽省含山县长岗乡凌家滩村的一处新石器时代遗址（距今约5300－5600年）处，发掘出了一座远古部落领袖级别的大墓，墓中不仅出土了大量玉器和一柄象征王权的巨型石斧。尤为特别的是，墓主的胸前还摆放着一块精心雕刻的玉版和两片玉龟甲。---------背后有高人

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这个西汉时期的九宫图有什么重大意义呢？
　　第一、 它证明了九宫图与占卜有关，这个用处跟八卦是一样的，
　　第二、 它印证了《黄帝内经》中的部分篇章，其中之一就是《九宫八风篇》，单只篇名就可以看出，九宫图与八风有关。
　　接下来就要看看“八风”了。所谓八风，就是八方之风。这八方风都有各自的名字，说法并不统一，比如《吕氏春秋 有始览》就说:“东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰勋风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方日寒风。”《淮南子 天文训》则说:“何谓八风？距日冬至四十五日修风至，修风至四十五日明庶风至，明庶风至四十五清明风至，清明风至四十五日景风至，景风至四十五日凉风至，凉风至四十日阊阖风至，阊阖风至四十五日不周风至，不周风至四十五日广漠风至。”
而东汉时候的高诱则直截了当地指出：“八风，八卦之风也。炎风，《艮》气所生，一曰融风。滔风，《震》气所生，曰明遮风。勋风，《巽》气所生，一曰清明风。《离》气所生，一曰凯风。凄风，《坤》气所生，曰凉风。飂风，《兑》气所生，一曰阊阖风。厉风，《乾》气所生，一曰不周风。寒风，《坎》气所生，一曰广漠风。”
　　按照高诱的说法，就是艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎这八卦之气产生了八风。而且这八个卦的排列顺序，与《说卦传》相同：“震东方也……巽东南也……离也者，……南方之卦也……坤也者地也……兑正秋也……乾西北之卦也……坎者水也，正北方之卦也……艮东北之卦也”，这八卦与八方的对应关系，就是传说中的后天八卦顺序，又称为文王八卦方位（有别于前面说到的伏 羲先天八卦图）。--------背后有高人

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　　总而言之，八卦与八风的对应关系，早在商代晚期前就已经存在了，由此也可以知道，所谓后天八卦是周文王设定之说，是毫无根据的瞎说，要知道，含山玉版上的那个八角星周边，画着的那八根羽毛样的箭头，看起来已经像个原始的风字，这个时候还是5000多年前，

　　由此我们可以认为，至少在五千年前，人们已经有了八方和八风的概念。而八方、八风、八节与八卦的对应关系是什么时候开始存在的呢？？究竟是哪一位牛人，想到了把数字跟空间和时间对应起来的呢？
　　既然说到了“八”字，再插一句，那就是，它的写法与三千多年前一模一样，据《说文》：八，别也，象分别相背之形。说明“八”字原本就是有相别之意，而“分”字的意思，据《说文》：分，别也。从八刀，刀以分别物也。这个字的写法也是三千多年几乎没有变化，我们不禁要想，古人又不弹钢琴，为什么以刀分物之时，不多不少也是八刀呢？除了风俗习惯使然（至今如此），想不出别的可能。呵呵
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前面我们提到了一个问题，那就是：究竟是哪一位牛人，第一个想到了把数字跟空间和时间对应起来的呢？
　　换句话说，是谁发明了那幅将数字赋予了时空含义的九宫图（洛书）？
　　砖家们面面相觑，大挠其头。
　　一位大师跳出来说：是伏羲大神发明的！……他立即遭到了同行的鄙视。
　　要想把洛书的发明权落实到某个人的头上确实不容易。但我们可以有九成把握说，这个人一定是生活在北半球的人！
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　　　　为什么这么说呢？因为砖家们大致可以猜测，洛书九宫图跟“卍”字符有关系，而与洛书密切相关的河图，则跟“十”字架的符号有关系。（事实上，这两个符号是可以互相转换的。）
　　“卍”和“十”这两个符号，跟用数字表示的河图和洛书有什么关系呢？
　　砖家们认为，在数字还没有确定写法的时代，古人是用图形或实物来表示数字的。比如，一颗石子表示“一”，两颗石子表示“二”。比如河南舞阳贾湖早期新石器时代遗址就曾出土多件6000多年前的龟壳，龟壳中有数量不一，颜色不同的石子。---背后有高人

　所以，古时候的河图和洛书，有可能是像下图所示，用黑白色的石子摆出来的：

　　下图是古印度河谷文明（哈拉帕文明）遗址出土的带有“卍”字符的印章。距今五千多年；

“卍”字符究竟有什么奇妙呢？它又是如何跟洛书九宫图联系起来的？
　　答案是：北斗七星。
　　自远古以来，北斗就是人们夜间辨明方向的重要参考座标，同时北斗也是人们判断季节的重要指针。古籍《鹖冠子》里有一句广为人知的名言，就是：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”通过北斗的指向和位置，古人可以轻松地判断出时间和方向。
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有人说了：“靠！这样看图也行啊？形状上倒是有那么一点点象，可是这跟洛书九宫图有什么关系吗”
　　嗯。因为洛书九宫图，也是与北斗七星密切相关的。正如前面所言，西汉时期的那个“太一九宫占盘”，就是以“太一”为核心的。“太一”是什么呢？《史记 天官书》载：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”简而言之，太一就是北极星的化身，也是中央天帝的象征。由于北斗围绕北极旋转的关系，古人常常将北斗视为天帝的车驾，《天官书》就说“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系於斗”，不仅在古代中国，古巴比伦人亦同样将北斗视为运转不息的车子。-----背后有高人