有人会问： LZ，你绕了这半天弯子，究竟跟《周易》的卦序有什么关系吗？
　　哈哈，也就是说，最早的时候，人们把64卦排列的时候，最先想到的是圆形。因为圆形是最容易与天道联系起来的。比如伏羲先天六十四卦，同样也可以与一年的二十四节气相配合，摆成圆形图案：

有人说了，这不是宋代时候的《周易消息升降卦本图》吗？怎么可能是春秋时期的原图呢？拿汉代以后的东西来解释先秦的内容，不是有点扯蛋我们认为，这张图虽然跟河图洛书一样，出现得比较晚，但确实表达了卜楚丘排卦的本意。为什么这么说呢？因为这张图上的64卦,按每卦中阳爻数量的多少排成了七排，每一排的阳爻数量自上而下依次是6、5、4、3、2、1、0。为了让大家看得更清楚一些，我们看看下面这个图：

吗？

有的朋友照这个方法排完后说，看来按阳爻多少的顺序排列，确实是卦序中的一大原则，但它还存在两个问题，就是开始排到《剥》和《复》的时候形状稍微显得有点不完美，第二个问题就是，我们还是不知道，为什么阳爻数量相同的卦，有的要先排，有的要后排呢？

大师说：第一个问题嘛，郭顺红先生提出了一个想法，就是认为《周易》在流传的过程中出现了一点点错乱，只需要稍稍调整一下几个卦的位置，就会完全完美了。他的图是这样子的，有兴趣的朋友还可以找找看他对作此调整的解释，此不赘述（不过，我们也可以认为，《周易》这样稍显不完美的排列未必是错的，而是有意为之，只是我们还没有领会其中深意而已）。

对于第二个问题，我们认为，卜楚丘在排卦序时，不可能仅仅参考了每卦阴阳爻数量的多少（如前所述，每卦阴阳爻的数量同样也是卦气排列法中考虑的重点）。他应该还使用了别的什么原则。

开始之前，让我们先记住几个重要的数字，15、16、22、23、29、30。聪明人很快就会发现，这些数字与月亮有关。因为农历15、16日的时候，正是满月之时，22、23日的时候，正是下弦月，而29、30日的时候，则是月晦无光之时。

好了，现在我们可以开始了。
　　首先，在《伏羲先天六十四卦图》上找出《乾》、《坤》二卦作为基准点（“天地定位”），可以看出这两卦正好把64卦平分，《乾》纯阳，可以表示满月，《坤》纯阴，可以表示月晦之时，它们也正是《周易》上经的开头两卦；

接下来：
　　从《坤》卦开始顺时针数到15，为《离》卦；从《乾》卦开始，顺时针数到15,为《坎》卦，农历的15日正是满月之时，故将《坎》、《离》二卦排在《周易》上经的末尾；

从《坤》卦逆时针数到第15卦，正好是《咸》卦，从《坤》卦逆时针数到第29卦，正是《恒》卦，农历的15和29日分别是满月和月晦之时，故将《咸》、《恒》二卦作为下经的头两卦；

从《坤》卦逆时针数到第16卦为《遁》卦。从《坤》卦顺时针数到第30卦为《大壮》卦。农历的16和30日分别是满月和月晦之时，故将《遁》和《大壮》作为《周易》下经仅次于《咸》、《恒》的头两卦；

从《坤》逆时针数到第22卦为《未济》，从《乾》逆时针数到第22卦为《既济》，农历的22日正是下弦月半之日，故将《既济》和《未济》两卦作为《周易》下经的结尾；

从《坤》逆时针数到第23卦为《困》，从《乾》顺时针数到第23卦为《蹇》，农历的23日正是下弦月，从两卦的名字上也可以看出明月将晦的前景；

从《坤》卦的位置开始顺时针数，数到16正好是《革》卦；从《坤》卦的位置开始逆时针数，数到30刚好是《鼎》卦。农历的16和30日也均是满月和月晦之时，由此产生了“革故鼎新”的成语。

从《乾》卦逆时针数到15,为《损》卦；逆时针数到第29卦,为《益》卦。农历的15和29日也均是满月和月晦之时，故卦名一为《损》，一为《益》，与“革故鼎新”有异曲同工之妙……

大家不禁会觉得，能想出这样的构思简直是神了！不管《伏羲先天六十四卦图》的作者是谁，能够作出这样巧夺天工却又简单无比的卦序排列几乎已经是不可能的任务，而卜楚丘却以同样高难度的技巧，完成了《周易》六十四卦的顺序排列！仔细玩味这张图和《周易》诸卦，相信大家一定会有更多惊奇的发现的。