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21导致乾卦最终结果亢龙有悔的原因是坤卦的龙战于野。 当无产阶级发展到极限或者被压迫到没有生存空间时，都唯有采取不同方式的斗争来争取自己的生存权利。 协调乾卦与坤卦之间的关系是历史上百家都在研究和讨论的问题，只是出发点和观点不同。 易经有上千年的历史，而资本论在近代史上尤其国内近代史有些极高的地位。 总觉得之前那个帖子写的有点草率了。
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22最是别愁两难全，燕儿双戏镜花缘。 隔窗窥昧频频笑，敢问先生为哪般？ 。 常笑俗生少才情，离愁短调醉千年。 昨宵月下风尘暖，它日门前雪又残。 昔有书生发意气，今独儒雅望侯门。 胸怀兵卷行舟马，何愧朝夕畏余年。 自写自对
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15晚舟引渡，白鸟飞殇 一：思己 星河流转，万寿无疆；薰华之草，朝生夕亡。 蝼蚁众志，可溃万代之基；蚍蜉独力，难撼数轮之木。 先生布德，挽大厦之将倾；武穆执义，扶狂澜于既倒。 鸿雁志高，虽浮藻亦可充饥；凰鸟孤傲，非甘泉难以止渴。 长风破浪一展鸿鹄之志者寥寥；雉鸡插羽故作凤凰之态者芸芸。 便有铿锵之辞，不与狡辩之人论道；纵有慈悲之心，难同邪妄之徒共济。 虽三尺微命，一介书生。 然勉慰
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14科学并非真理，科学只是代表科学被验证，科学只是“可证伪”。正是这种可证伪性，人类对世界的认知才能不断提升，因为验证了什么是错误的，才有找到正确的方向在哪里。认知水平才能提高。科学的发展是不断推翻旧成果，或者说是在不断扩大研究边界界的过程中获得的。科学界是反权威的，没有什么万世之师。也没有什么可以延续两千年不能被质疑的学派存在。
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6党分配理论、实践工作本位考 - http://www.szhgh.com/Article/tougao/202101/258104.html经史子集
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7《贵州社会科学》2020年第11期
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2他山之石，可以攻玉；他乡水土，难以养人。 橘之生于淮北，贩于淮南；橘之生于淮南，南人弃之。 天下之熙熙者，皆为利往；天下之攘攘者，皆为利去。 陈河之底时产金砂，得其金者，富而为仁，淘其砂者，常祸罪己身。谓金之所来，皆言：陈河之底盛产金砂。 蓝田有玉，东海产盐。 夫玉者，货值连城，帝王之所需也；夫盐者，货亦不菲，百姓之所需也。 君子之气美于攻，非出于石。 秦王不惜其石，后人时以玉为稀。 玉者，石之所攻；攻者，
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2以《三国演义》来说，《三国演义》的创作手法和大多数西方名著是截然不同的。 很多西方名著比较过分注重细节部分的描写，力求真实，也就是东方说的“写实” 而《三国演义》则比较注重“写意”，我在读早期白话文版的《三国演义》时非常不习惯，里面几乎所有角色的心理活动甚至说话时的细节描写几乎都是一笔带过，至于环境时节的描述就更加简单了。 最初的想法是，为什么没有人把《三国演义》修改一下，使得这部小说和西方名著那样更
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322、“雪芹逝于癸未”之说，与敦诚所作的“三首挽诗”时间不合。 （1）通过以上的分析可知，从雪芹逝世到某年清明节之前这段时间，敦诚去慰问过雪芹之妻，但却并未到雪芹的灵前或墓地祭吊过。就是说，雪芹去世的当日、入葬日以及病逝后的“一七”、“三七”、“五七”等这些祭日，敦诚都未曾在雪芹的灵前祭奠过雪芹。否则，他就不会有“何处招魂赋楚衡”及“他时瘦马西州路，宿草寒烟对落曛”之说了。
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2周新城：马克思主义的基本观点不容忘却 - 乌有乡 http://www.wyzxwk.com/Article/sichao/2020/10/424703.html
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4研究了一下关于诗词和预言的历史，结合课本和现实观察，写点自己的感想。 诗词往往描述的是作者不经意间心中产生的愿望，而古诗词又因为有严格的要求，所以在创作的时候需要经过严密的构思和谨慎的加工。 如果把诗理解为诗人的愿望的话，自然写得越好的人越诚心。 如：典故里有铁杵磨成针，还有的诗人每次成诗以后要请不同的人鉴赏。都是一种对理想信念孜孜不倦的追求。 因而好的诗词能够触碰道人类的灵魂。 此为写意。 而中国古诗词
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55放开了说，并附上理据
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20九张机 夜半芭蕉落雨密，不胜彩丝过织机。一梭一线红烛泪，织成九张醉梦里。 一张机，春雷一声动天地，天地不知谁梦泣。似梦非醒，一场美丽，红烛无人剔。 二张机，春江水暖寒鸭戏，柳树枝头飞黄鹂。你我未老，各奔东西，空愁一江水。 三张机，采桑牧蚕为求丝，推机传梭为谁衣？燕子画楼，荷寄兰溪，夜半听鹰涕。 四张机，朝朝暮暮弄横笛，哀哀怨怨无处依。一处相聚？几多别离，为谁白发髻？ 五张机，梅花虽瘦雪中立，荷花不染出淤泥
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1既然实践检验真理的唯一标准。那么那些无法实证的理论我们怎么判断他是不是真理呢？比如理论物理研究的很多理论要几十年甚至上百年后才有可能去完整该理论是正确还是谬误？还有马克思他们对黑格尔他们的评价和我们自己对黑格尔的评价，如果发生分歧。我是该迷信权威呢？还是该相信自己的判断呢？经史子集
9-12
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188阴阳则不同，是一种关系，是支撑两仪的关系！
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5大唐，不断联姻，嫁公主，派工匠陪嫁到番邦支援番邦建设。 我们发展起来了，番邦也要好好发展。这样我们的茶叶可以换他们更多的牛羊和葡萄。年年接受朝贡。 大明，从不联姻，从不和亲。 我们自给自足，过得很好。北面被匈奴抢，东面被倭寇抢。 注：并不是很懂，历史，自己瞎琢磨，想到的问题。求资本论解释。
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16熊掌是生产资料，鱼是劳动果实。 管理者应该使想要得到熊掌的人拥有熊掌，想要劳动成果的得到劳动成果。 但人心善变，得到熊掌的总想管理法则，得到劳动成果的想得到熊掌。 若人人各有所得，自然遵守秩序。各行有各行的道，此间乐不思蜀。鱼之乐也是快乐，为何要唏嘘熊掌的快乐，只因得不到得不到鱼失去了快乐，熊掌担心自己的安危进而唏嘘管理者。 各行其道，各有所得。则天下太平，人人快乐无忧。 社会制度也就无所谓了。
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11“鼋鼓三声急，西山日又斜。黄泉无客栈，今夜宿何家？” 出去作者知名度的因素。以上这首诗和“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。” 那首立意更高一筹。 我个人初读的时候感觉上面那首更能引起共鸣。也许是我感觉自己的灵魂无处安放的原因吧。
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8一、红楼梦作者是语言大师，是使用谐音的高手。我们就先从书中人名的谐音说起。 （1）我们知道，清王朝的前身是金朝，因为皇太极欲以清（水）灭明（火），故改金朝为清朝（注：五行中有“火克金，水克火”之说）。 而书中鸳鸯的哥哥，父亲分别叫：金文祥，金彩。按那字面意思，其名可解读为“金既文明又祥瑞”。 《红楼梦》若是“悼明”，作者为何不为其起名叫金路野（谐金掳野），金岸（谐金黯），而非要起名叫金文祥，金彩呢？经史子集
8-17
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12之前曾撰过三篇，即：一驳《红楼梦》悼明说，二驳——，三驳——，四驳—— 一驳，是依据“秦可卿托梦王熙凤”一事中所涉之事与明朝不符而驳。 二驳，是依据红楼梦中的“贾家情况”与明朝天壤之别而驳。 三驳，是依据作者写书时的年龄，与明朝元老明显不符而驳。 四驳，是依书中的内容及情理不合而驳。 今五驳，主要就驳此一句：“《石头记》叙事，自明亡始。第一回所云‘这一日三月十五日，葫芦庙起火，烧了一夜，甄氏烧成瓦砾场。
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47本人经过多年研究，得了一个肯定的结论：《红楼梦》的作者是清朝废太子胤礽。
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15之一 《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚。书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意。当时既虑触文网，又欲别开生面，特于本事以上，加以数层障幂，使读者有“横看成岭侧成峰”之状况。 最表面一层，谈家政而斥风怀，尊妇德而薄文艺。其写宝钗也，几为完人，而写黛玉、妙玉，则乖痴不近人情，是学究所喜也，故有王雪香评本。 进一层，则纯乎言情之作，为文士所喜，故普通评本，多着眼
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209从以下几个事，就可推出，《红楼梦》的作者肯定不是曹雪芹。
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7是经商促使工业革命的发生。还是技术的创新促使工业革命的发生。有人说古代是生产能力不足，现代是社会需求不足。商人逐利的本性迫使人类技术创新吗？
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9《资本论》与唯物辩证法原理考略之三 - 乌有之乡 http://www.wyzxwk.com/Article/sichao/2020/07/420709.html经史子集
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26在线浏览 2020（4） http://qks.hbue.edu.cn/_upload/article/files/e1/b0/d792f2be4d788经史子集
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58至道学宫- 有思想的人都在这里
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5一九七七年，考古人员发现一块甲骨文，科学家把上面的内容破译后为：“王祭祀大甲，册周方伯。先王保佑风调雨顺。” 有人据此推测周文王姬昌被纣王开膛破肚摆上祭坛作为祭祀祭祖了。 而武王伐纣有为父报仇的原因在里面。而武王伐纣成功后对殷商官员进行了疯狂报复。而纣王和他老婆的人头同样被武王拿来祭祖了。这在周逸书世俘篇有记载。
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12响应资本论老师号召，以国马学术行动铲除汉奸马奸！
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34"而更让人心碎的，是我医生朋友传来一张照片。让这些天的悲怆感，再度狠狠袭来。照片上，是殡葬馆扔得满地的手机，而他们的主人已化为灰烬，不说了"。
