两仪——两种对立的元素，因素，太极或太一的两个因素。
阴阳—— 一阴一阳之谓道，道也！

商品的两个因素，是两仪。
体现在商品中的劳动二重性是阴阳。

《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
太极通过阴阳化生两仪，
两仪通过“道生”再生四象！
四象通过五行再生八卦。。。。。。。

辩证法以“阴阳互系”（二重性规定）为第一形式，以质量互变（内容层面的发展规定）为第二形式，以否定之否定（形式层面的发展规定）为第三形式，以对立统一的矛盾规定（事物的总发展规定）为最高形式、转化形式（第四形式）；第一形式界定生的根据，第二形式说明生的继续和成长，第三形式说明了事物的一般发展趋势，第四形式进一步界定事物发展转化的内在根据。总起来说，“四个形式”本身是由联系的观点起步向发展的观点进行规定的转化。

可简单介绍一下主体意义的行动辩证法和客体意义的物质辩证法（或曰自然辩证法）的内容融合情况：一是“阴阳－矛盾”规律；二是“五行－质量互变”规律；三是“八卦－否定之否定”规律。阴阳型矛盾规律针对的是“联系的观点”（或曰肯定环节），这是一个狭义的时间和空间规定；五行或质量互变规律针对的是广义的空间规定的“发展的规定”（如资本主义协作形式和资本运动结构形式），是着眼于“否定的实现”考虑问题；八卦或否定之否定规律针对的是广义的时间规定的“发展的规定”，这可以说是辩证法的一般认识形式和一般逻辑形式。

可见，这是真正的“实践，认识，再实践，再认识”以及“具体，抽象，具体”。

@tsh随云♤ 阴阳闭合，四象消失，是河图真正实质内涵？向您请教

易经六十四卦，每两卦成一对。可以合在一起理解，也可以分开理解。
乾坤合在一起理解的话。
乾的象是资本阶级，因为先天的优势占据主动地位。
坤的象是无产阶级，没有先天优势，只能给已经占据主动地位的资本阶级打工。
书上这两个相最后是相斗的，资本阶级越来越强大而不知收敛，无产阶级不断成长最后通过“战斗”代替资产阶级。
三国演义“天下大事分久必合合久必分”
但《易经》不是预言的书，书名“易”就是改变的意思。书上说的是常态，要人们通过常态反思，寻找改变这种常态的方法，寻找病根。

第二对“屯”“蒙”
屯是资本的积累过程，蒙是知识的积累过程。
屯最终的结果是一个人资产过多，引来别人的嫉妒，然后一无所有。
蒙只有两个字“蒙亨”，象上写的是不同时期的学习方式。而蒙亨的意思就是：学海无涯，学无止境。
两卦结合一起，学识和财富都要和人共享，避免自己一个人占有过多，导致天怒人怨。

第三对“需”“讼”
讼的象是事情对自己有利，有理有据，就算其衙门打官司也要争取自己的利益。就是“讼”这个词的由来。
需的象是事情对自己不利，行人遇雨，要和大家一起避雨，同时交流见识，等雨停了再出发，这样会安全，可以通过交流知道自己真正需要什么。所以“需”是雨字头。
乾坤，屯蒙，需讼放在一起理解。
资本阶级占据占据物质财富，又抢占精神财富，再占领“讼”的机构。最后无产阶级没有实现“讼”的渠道，唯一办法只能“龙战于野”。
另一方面社会空间和物质财富数量有限，但精神财富无限，如果放任物欲横流，必然引起人们争斗。但如果鼓励创造精神财富，就会减少争斗。毕竟精神财富是无限的。

第五对，小畜和履。
小畜：畜在古代有饲养的意思。这卦讲的是管理者。
履：这卦拿拿跟在老虎后面作比喻。追随强大人的追随者。（弱者追随强者，强者追随有威望的人，有威望的人追随王者）
和乾坤不同。乾坤虽然也是阴阳，但都是两极，最后难免：龙战于野气血玄黄。
而这一对之所以相配，就是因为没有乾坤那么极端。
但是，象只是一种表现形式。《易经》说的是变化，变化存在很多不可测因素。
所以阴阳在一起时“乾坤”还是“小畜和履”并不能根据象来定。（现代人接触的文化比较多，大多善于伪装，尤其当面对利益的时候。）
《易经》只是教会人们知识，而这个知识就是从对“象”的研究过程中得到的。并不是死记每一卦每一爻所描述的字面意思。
所以我一直认为乾坤是一对万能卦，研究乾坤就是研究阴阳变化。事物有阴阳变化，事物之间形成对比也有阴阳变化。群体内也有阴阳变化。
“一阴一阳是为道。”而每一种变化又必须具体到自然和社会当中。
自然界的一切和社会上的人都存在两种变化，一种是因环境而产生的变化，一种是因自身欲望所产生的变化。了解这两个要素就能预知变化。
但因前者可见，后者不可见，所以算卦一般是算不出来的。古人算卦通常是解惑，给迷茫的人比较可靠的引导，帮助他们自己走出困境。
而预言有一种是好的预言，所有人都希望它实现，然后都去努力了，最后它就实现了。
还有一种预言来自“灵感”，类似对灾难的预言。
最后一种预言我认为其实存在的，就是某些灵魂具有影响世界的能力，他们能够通过预言主导世界上的某些地区或者个人。
前两种都很好用科学来解释。
最后一种就是宗教说的“报应”，在很多宗教神话里都有那种有大“福报”的人，得罪他们的人最后都会惹得天怒人怨，其实也有一些科学依据。自然灾难发生频率是比较频繁的，很多正常的灾难也很容易被人误解。而这种误解一旦主导人们的意志，就是所谓的天怒人怨。然后扩大灾难。

第六对：泰卦和否卦。
引用一个成语“否极泰来”。解完卦后，相信大家会对这个成语有全新的认知。
泰和否都是一群人，代表两种社会重心。
泰的重心是实干的人得到重用，然后整个社会风气很正，一帆风顺，卦的末象是天灾人祸降临改变了这个卦。
否的重心是善于阿谀奉承的人得到重要，这些人或争权夺利欺负主子，或打压实干的人，导致种种乱象。人和人也不再相互信任，这个时候就要有人站出来终结乱象，使人和人重新恢复信任关系。
否极泰来。