成都方言用字浅谈之七十五：着、起和到
“着”字可用作助词，这时读轻声。它的用法包括：1、接于动词后面，表示①动词正在进行（如：走着，等着，开着会呢），②状态的持续（如：放着，挂着）；2、接于动词或表示程度的形容词后表示祈使（如：你听着）；3、加在某些动词后，使其变成介词（如：顺着，照着，沿着，朝着）（见《新华字典》第10版第616页）。上述说法在成都人嘴里也有，尤其是书面语，这时读作/zo2/。
不过，成都人在谈及上述内容时并不喜欢用“着”，而是根据不同的说法分别使用“起”和“到”。
相对于上面第1条的说法，成都方言用“起”字。如：①走起，等起，开起会嘚。②放起，挂起。例句：①他们几个等起在（等着呢），搞快点儿。②门帘挂起在（挂着呢）。此外，还可表示祈使意味，相当于普通话的“（动词）起来”。例句：出发了，大家把锣鼓敲起，旗旗儿（旗子）打起，横幅扯起，秧歌扭起！句中的“敲”字成都方言读作/kao1/（音同“考”的阴平调），而非/qiao1/（音同“悄”）；“旗旗儿”读作/qi2qier1/。本地某报纸曾有这样的标题：坝坝宴吃起，醇香的酒倒起，老人们端起杯子喝起！
相对于上面第2条的说法，成都方言用“到”字。例句：①你给我听到！②看到！架架车来了！这时“到”字读作 /do3/。也有人用“倒”字并读作 /dao3/。
相对于前面第3条的说法，成都方言也用“到”或“倒”字，读音同上。如：顺到，照到，沿到，朝到，等等。例句：你跟到（顺着）这根巷巷儿走，走出去倒左手（左拐）就拢（到）了。巴金先生在其名著《秋》中就有这样的话：“骂都没有骂到，你就哭起来了”，“只要人高兴，心里痛快，做到七十八十都不会睡倒吃白饭”


成都方言用字浅谈之七十六：高、矮、深和浅
一般说来，人们站在地上，需要抬头向上看的东西就叫“高”，要低头看的东西就叫“矮”。或者，两物相比，便知高矮。这个高矮，犹如大小、长短、轻重、老少一样，是人们从小就有了的最基本的概念，不必赘述。
然而，如果是草长得比较高，成都人却不说“高”，而是说“深”。如果走进草地，草打齐（高至）螺丝拐（脚踝），人们就会说“草好深哦”。这个“深”字，本身并无“高”的意思。一般说来，从表面到底部距离大，或者从外向里距离大，才可以叫深（见《新华字典》第10版第434页）。比如说，这口井好深，这个洞好深，等等。成都人用“深”字表示“高”，是为前者增添了新意。不过也很好理解，人们走路时，脚是抬起来再向下踩的。在草地上，人们是抬起脚后，从草尖向下踩去的，那么，从草尖到地面，也是从上向下来量度的，所以叫做“深”。巴金先生在其名著《秋》里就写有这样一句话：“阶下的野草还是那样的深。”*
要说草深，在古代草可以达到没人的高度。记得北朝民歌《敕勒歌》的下阕描述了这样一幅风景：天苍苍，野茫茫，风吹草低见（音“现”）牛羊。那是多么美妙的一幅图画哦！然而，经过数百年的时间，这些草已经退化。加上人们近几十年对大自然的过度索取，许多草原已经变得近乎光秃，甚至开始沙化了。那里的草几乎成了成都人说的“巴地草”了，根本不够牛羊吃，于是造成了牲畜的死亡。现在的草，谈不上深了，只能说“浅”。后面这个字大家都熟悉，也没必要赘述了


成都方言用字浅谈之七十七：辆、挂和串
随着高速公路的发展，车辆的行驶速度也越来越快。偶一不慎，就会出现连环车祸。于是新闻媒体就会报道有多少辆车连续相撞。人们对这个“辆”字已经司空见惯了。该字只能做量词，字典上的解释为“用于车”，举例为“一辆汽车”（见《新华字典》第10版第295页）。成都人也这样说，但其读音不符合与普通话的对应规律，前者读上声调/li鄋g/（43调），后者则读去声调li鄋g（51调）。
不过，成都人在谈及机动车辆的单位时，更喜欢用“挂”。例如：一挂汽车，一挂拖拉机，一挂摩托车，一挂坦克，一挂装甲车，一挂农用车，等等。在字典上，“挂”字并没有这个意思。它可作动词，表示“悬”或“惦记”或“登记”的意思，例如：挂灯笼，挂念，挂号。它还可以作量词，但多用于表示成串的东西，如：一挂鞭，一挂珠子（见该字典第163页）。成都人将“挂”字用于车辆，是为其增添了新意。
成都人在谈到成串的东西时，不会用“挂”字，而是用“串”字。例如：一串火炮儿（鞭炮），一串珠珠儿，一串钥匙，等等。这种用法与字典上“串”字作量词时的用法完全相同（见该字典第67页）。但是，字典上所说的“一串项链”，成都人却说“一根项链”。


成都方言用字浅谈之七十八：倒和折
记得小时候，想喝开水，但从温水瓶头倒出来的水飞烫，再渴也没法进口。这时大人就教我们拿两个碗，先把水倒在一个碗头，然后把水从这个碗慢慢地倒进另一个碗里头。接着，又把水从第二个碗慢慢地倒回第一个碗。如此反复多次，水温就降下来了，可以喝了。有时渴慌（急）了，为了快速降温，在倒水的同时，还要用嘴对到水流吹。这里的“倒”指的就是“转移，更换”（见《新华字典》第10版第88页）。在此，“倒”字读作“道”。
不过成都人在谈到上述情况时，并不用“倒”字，而是用“折”字。后者是个多音字，当其读作 zhē 时，其义就有“倒腾”，所举之例正好是“用两个碗把开水折一折就凉了”（见该字典第614页）。我们的老人就是这样对我们说的，“把水折一下”，并教会了我们咋个“折”。成都方言将这个字读作/ze2/（音同“则”），和普通话的读音不对应。


成都方言用字浅谈之七十九：露和亮
盛夏时节，满街爱美的女娃子些都穿着轻薄的夏装。若干年来，这些夏装越来越短小，以至于有人说女孩子的衣服总是差一截布。其结果是身体裸露的部分越来越多。先是短衣短裤或短裙露臂、露小腿，然后是领口开大一点，再后是露肩、露大腿，然后露背、露腰、露肚脐儿、露乳沟。更有甚者，欧洲已经出现了露臀沟装，真不敢想象还会露到什么程度。 所谓“露”，就是“显出来，现出来”（见《新华字典》第10版第312页）。成都人也这样用这个字，读音也对应。
不过，成都人在谈及“显露”时，更喜欢用“亮”字。例如：亮颈项（脖子，读作“仅航”），亮手杆（前臂），亮膀膀儿（上臂），亮肩膀，亮脚杆（小腿），亮腿腿儿（大腿），亮腰杆，亮肚脐儿，亮心口儿（胸口），等等。又比如，有的农民利用公路晒麦子、谷子（水稻），不仅影响交通，还存在引发交通事故的危险。于是就要求他们把晒到的麦子或谷子收起来，把路面亮出来，还路于交通。这个“亮”字本身即有“明摆出来，显露，显示”之义，如“亮相，亮底”（见该字典第295页和《现代汉语词典》第5版第854页）。成都人有一句养生俗语叫做：“亮头亮脚，全当吃药。” 说的就是不要把头和脚捂得太紧，要经常露出来，这样才有益于健康。


成都方言用字浅谈之八十：拿、偷和 xu
“拿”的主要字义是“用手取，握在手”（见《新华字典》第10版第346页）。这是每个人每天都要做的动作，人们都十分熟悉，不用赘述。如果拿的是自己的东西，那当然随意拿取。如果要拿别人的东西，首要条件就是须得到别人的同意。只是“拿”字的读音
但是，有人拿别人的东西却未经别人同意，这就有问题了。如果有人以窃取他人财物并据为己有为目的，那就叫“偷”了。“偷”是一种非法行为，是会受到法律制裁的。这个字在字典上的第一义项就是“窃取，趁人不知道拿人东西据为己有”（见该字典第486页）。
不过，有时有这种情况：虽然未经他人同意，也据为了己有，但并非上述情况。例如，娃娃些看见大人有好吃的，想吃而大人又不给，于是偷偷地拿来吃了。对于这种情况，成都人就会说“/xu4/”（去声调23，音同“序”）。例句：奶奶的糕糕儿遭几个孙孙儿/xu4/来吃完了。有时候，亲友、同事或熟人开玩笑，悄悄地把别人的东西拿了。这时也可以说/xu4/。例句：哎呀，你不要说，有人看到你把东西/xu4/ 起走的哈。或者，不愿意用“偷”字把情况说得那么严重，而改用/xu4/。
这个/xu4/ 在方言字典里均查不到。如确无本字，笔者建议新造一形声字：“扌序”。左边偏旁“扌”表示该行为需用手完成，右为声部。


成都方言用字浅谈之八十一：洗、盥、浣和灌
每天早上起床后，首先就要洗脸刷牙。每天晚上临睡时，还要洗脸刷牙或洗澡洗脚。饭前便后要洗手，这是五十多年前进行卫生教育时的一个内容。这些都涉及到一个字：洗。它指的是“用水去掉污垢”，如“洗衣服，洗脸”（见《新华字典》第10版第515页）。
在许多公共场所，如电影院、剧院、公园、火车、飞机、轮船等等，都有“盥洗室”，这是专供洗脸洗手的地方。这里的“盥 gu鄋”字指的就是“洗（手、脸）”（见该字典第166）。洗其它东西一般不用这个字。不过，成都人把“盥”字读作 /kuan3/（同音“款”）， 而不对应地读作 /guan4/（音同“灌”）。所以，成都人把“盥洗室”读作/kuan3xi3si2/。
如果谈到“洗衣，洗纱”，则有“浣 hu鄋”字（见该字典第195页）。成都有“浣花溪”，词牌有“浣溪纱”，只是在口头上成都人不用这个说法。成都人把“浣”字也读作 /kuan3/（音“款”）， 而不对应地读作 /huan4/（音“换”）。如：浣花溪/kuan3hua1qi1/，浣溪纱/kuan3qi1sa1/。
此外，有的病人在做肠道手术之前需要清洗肠子，俗称“灌肠 gu鄋ch醤g”。成都人却将其说成“/kuan3cang2/（音同“款场”）”，而非“/guan4cang2/”。究竟是“灌gu鄋（成都方言对应读音为/guan4/）”字在此读作“款/kuan3/”，还是另有其字，尚待研究。


成都方言用字浅谈之八十二：刚、才和将
“刚”在用作副词的时候，其义为“才，刚才”，字典上举例为“刚来就走，刚说了一句话”（见《新华字典》第10版第145页）。成都人也这样用这个字，读音和普通话一样，都是阴平调。
成都人在说到“刚”的这一字义时，喜欢就用“才”字。例如：你才来就要走嗦？成都作家李劼人在其名著《死水微澜》里就有这样一句话*：“时候算得刚斗榫，解差也才到，听说是余大爷招呼，跟着就跑了进来。”这里的“才”用的是其作副词的意思，即“方，始”（见该字典第40页）。
不过，成都人在谈到“刚”和“才”的上述字义时，还喜欢用“将/jiang1/” （音同“江”）字的叠音词“将将/jiang1jiang1/”。例句：你将将来就要走了嗦？《现代汉语词典》第5版第675页有该词条，却只有“刚好”的释义，而非“刚才”之意。而该释义在成都话里也有，如：这一块将将合适。
成都人还喜欢把“将”和“才”连用说成“将才/jiang1cai2/”（音同“江材”，非“酱材”），或者反过来说“才将”，用以表示“刚才”即“时间词，指刚过去不久的时间”之意（见该词典第446页）。例句：他将才（才将）才在这儿说话，咋个这阵（这会儿）就不在了喃？这个“将才”或“才将”是成都方言里特有的词汇。


成都方言用字浅谈之八十三：骑、踩和蹬
成都是个平原城市，街上的一大景观就是自行车流。然而，一直到上世纪七十年代，一般人家是没得自行车的。除了少数人家有私家自行车而外，只有政府机关或大的单位有公用自行车。八十年代初，随着生活的改善，人们开始追求生活品质。一段时间，判断人们生活水平提高的标志是“三转一响”，即：手表、缝纫机、自行车和收音机。那时全国的自行车有三个名牌，即：上海生产的永久、凤凰和天津的飞鸽。不过那时除了需要积攒足够的人民币而外，还要有单位分发或抽到的特制的票才能购买。后来，经济发展了，人们生活水平有了进一步提高，购买自行车也就很一般了。于是自行车开始泛滥起来。
除了杂技团而外，一般自行车是用作代步工具骑行的。骑车人坐在鞍座上，双脚踩在脚蹬上，左右分别施力于脚蹬，通过链条的带动，使轮子转动而前行。这一系列动作，突出了三个字：骑、踩和蹬。
“骑”即跨坐，因似骑马，所以座凳也叫“鞍座”。“踩”即踏，即用脚登在上面。“蹬”者也作“登”，踩踏是也（分别见《新华字典》第10版第385、41和91页）。
不过，成都人平时说“骑自行车”，但在谈到需要骑快一点，或者车后架上搭有人或货物时，因为需要更加使力则说“蹬”。例句：前头红灯要亮了，赶紧蹬快点儿，使劲蹬。而对于三轮儿车夫来讲，不管是客运三轮儿还是货运三轮儿，都叫做“蹬三轮儿”，因为这是体力活，不像骑自行车那么松活了。当然啰，如果是无事骑着空车耍，那就不叫蹬三轮儿，而是“骑三轮儿”了


成都方言用字浅谈之八十四：绕、转和缘
这里所说的“绕”，指的是“走弯曲、迂回的路”，正如字典上所举的例子：绕了一个大圈子（见《新华字典》第10版第412页）。这是人们生活中十分熟悉的事情，不用赘述。要说明的是，尽管成都方言和普通话在这个用法上是一致的，但读音却不对应。前者读作/з鄌/* 系上声调（43），后者读作 r鄌（51）系去声调，而且声母是对应的浊音。
成都人在说“走弯曲、迂回的路”时，还喜欢用“转”字，这时读作/zu醤/（音同“赚”）。这个字在读这个音时，字典上只有“旋转，绕着圈儿动，围绕着中心运动；绕着某物移动”等意思以及作量词用（见该字典第639页）。但成都人却将其用作“绕”的意思。例如：走这条路就转了，要走那边。
此外，成都人在谈及“绕”时，还会说 /yu醤/（音同“愿”）。例如：去农家乐走这条路近些，走那边就/yu醤/了。这个/yu醤/到底咋个写喃？有一本方言字典借用“院”字，其它方言字典根本没有这个字条。笔者认为，用“院”字并不妥，何况该字在成都方言里的读音并非/yu醤/，而是/w醤/（音同“万”）。
这使我想起以前做衣服、鞋、帽，要用绸布条做一道边饰，即为其“/yu醤/”一道边子，叫做“/yu醤/条”。其中的“/yu醤/”用的是“缘”字。这个“缘条”就是“沿着边缘绕一圈”的意思。所以，上面的“/yu醤/”写作“缘”较妥，只是读音不为/yuan/，而读作/yu醤/。
* з 系本人借用的俄文字母，国际音标为 [z]，正好符合成都方言“然、瓤、饶、热、人、日、弱、绒、肉、乳、挼、软、润”等字的声母的读音。


成都方言用字浅谈之八十七：装、放、安、摆、搁和 do
“安装”本是一个词，但它也可以分开来使用。北方人喜欢单用“装”字。比如：装电表，装电灯，装空调，装洗衣机，装机器。（见《新华字典》第10版第640页）。不过，成都人在谈及安装时，更喜欢用“安”。所以上述说法在成都人嘴头就成了：安电表，安电灯，安空调，安洗衣机，安机器。本地某报纸就曾有这样的标题：“给立交桥安“消声器” 让居民睡个安稳觉”。
“安放”也是一个词，也可以分开来使用。同上面一样，北方人喜欢用“放”字，这时所用的是该字的“搁、置”字义（见该字典第125页）。成都人在谈到“安放”时，也喜欢用“安”字。例如“放张桌子，放把椅子”成都人就说“安张桌子，安把椅子”。李劼人先生在其名著《死水微澜》里就有这样一句话：“然后安了一张床，一张条桌，两张方凳，……。” 此外，在谈到“安排”时，也会用到“安”字。李劼人先生在其名著《暴风雨前》里就有这样一句话：“二十几岁的小伙子，又读过书的，哪里不好安个事，却把人支去进啥子武学堂受苦！。”
上述两种用法中，“安”字都取其“安置，装设”之义（见该字典第4页）。只是要注意该字的读音，成都方言读作/ngān/，而非/ān/。
不过，成都方言在谈及“安放”时，还有更多样的说法。例如，说成“摆、搁、坐”或者“/d?”。
“摆”字本身就有“安放”之义，“搁”字也有“放、置”的意思（分别见该字典第11和148页）。所以，上述说法成都人还会说成：摆张桌子，摆把椅子；搁张桌子，搁把椅子。在巴金的名著《秋》中，淑华对觉新说了这样一句话：“那么外婆她们现在有什么办法没有？她们总不会让灵柩这样地搁下去。” 要注意的是，“搁”字在成都方言中一般读作/k?（音同“课”），只有在“耽搁”一词中才读作/g?（音同“过”）。
此外，成都人还会把“放置”说成“坐/z?”或“/d?”（音同“舵”）。在《秋》中就有此描述：两个人走到水阁前面，看见老王蹲在栏杆旁边煽炉子，炉子上已经坐了水壶。我们在日常生活中也常这样说：把汤坐到炉子上。有方言词典用的是“座”字，笔者认为还是借用“坐”字较妥。
成都人还会说：记到把锅锅儿/do4/到炉子上哈。又如：把砂罐儿端下来，/d?到锅圈儿（一种竹编的圆圈，便于放置圆底的东西）上。方言词典将/d?字写成“堕”，“跺”或“舵”，笔者不敢苟同。或许，这个/d?就是“坐”的异读。《四川方言词汇考释》用的是“堕”字（或作“垛，佗”），并有若干引文作证。


成都方言用字浅谈之八十八：耍、骗和烧
在商场上，有的不良商家会在称量上做文章，以便赚取更多的钱。在农贸市场上，也常有这样的现象发生。以前都使用杆秤，现在仍有不少人使用杆秤。有的人为了多赚那么一两角钱，就在称秤上做文章。他们或者把秤砣换小，或者在秤盘底下吸一小块磁铁，或者在称秤时趁人不注意用幺指拇儿在秤头上稍加压力，或者在秤杆正在朝下“啄”（/zua2/，垂）时马上把秤尾抓到免得秤砣梭（/so1/,滑）下来。总之，他们会耍各种花样儿让买主多付钱。成都人把这些做法统称为“耍秤”。一个“耍”字把那种费尽心机想各种板眼儿（花样儿）来欺骗买主的做法描绘得淋漓尽致。这里的“耍”字，是用其“弄，施展”之意，如“耍手腕”（见《新华字典》第10版第450页）。
上述行为无疑是一种欺骗行为。这个“骗”字的第一字义就是“欺蒙”，如“骗人”（见该字典第374页）。常在新闻媒体上看到一些骗子采用各种手段骗财骗色，也有骗取信任的，真是花样儿百出。
在谈及上述内容时，成都人喜欢用“烧”字，如“烧秤，烧人”。这里的“烧”可不是字典上的“燃烧、发烧”之类的意思（见该字典第430页），而是成都人给它增添的“欺骗”之义。例句：①那个卖水果的最不老实了，专门烧秤，二天（以后）不要买他的。②我不晓得那儿的情况哈，你不准烧我哈。


成都方言用字浅谈之八十九：换、掉、左和 co
自从人类进入商品社会，“交换”就成了人们生活中必不可少的行为。不管是早期的以物易物，还是至今时兴的以钱购物，都是交换的例证。字典上对“换”字的第一释义就是“给人东西同时从他那里取得别的东西”，举例为“互换，交换条件”（见《新华字典》第10版第195页）。该字大家都很熟悉，不必赘述。
成都人在说到“换”的这一字义时，更喜欢用“掉”字。该字本身就有“对换”的字义，如：掉一个个儿（见该字典第99页）。例句：①你的重鼻子（重复的）邮票好多哦，掉点儿给我嘛。②来来来，你们两个掉一下位子，我要跟他说几句话。要注意的是，“掉”字用于此义时读作/ti鄌/（音同“条”的上声调），而不是/diao4/（音“钓”）。
此外，成都人在谈到“交换”时，还喜欢用“/zo3/”（音同“左”）。在经济困难时期，物资都靠分配，所以那时发放了各种票证，真是五花八门。人们为了解决各自的需求，有时互相之间会自发地进行交换，以便自我调剂。例句：我拿布票/zo3/你的油票嘛。又如娃娃些在一起耍时，看见别人的东西，总觉得比自己的好。于是经常就会出现这样的情景，那就是想拿自己的东西/zo3/别个的东西。想换东西的娃娃这时就会对对方说：/zo3/给我嘛，哈。/zo3/的本字不知为何，目前一般都借用“左”字。
如果是用大票子换小票子，成都人还会用“/co4/”（音同“措”）。例句：去把这张一百元的给我/co4/开，/co4/成十元的票子。反之，如果用小票子换大票子，则只能说“换”、“掉”或“左”，而不说“/co4/”。几本方言字典都没有提及该字。如无本字，笔者建议借用“措”字。


成都方言用字浅谈之九十：框、架和 qiang
若干年来，各个城市都在大兴土木，大搞“旧城改造”。所以，人们对街边的各种工地已见惯不惊了。这些在建建筑物的四周，都有用钢管做成的脚手架，然后围上绿色的安全网，以防空中坠物。以前那种用楠竹搭建的脚手架已经看不到了。楼房在尚未完工之际，只是一个框架，所以被称为“框架结构”。成都人一般不说“框架”，而爱把它分开说成“框”或“架”，并爱用其叠音词“框框”或者“架架”（读作/ji酝iā/，音同“嫁嘉”）。
“框”的基本字义就是起支撑作用的架子（见《新华字典》第10版第270页）。这个字普通话读作 ku鄋ɡ，但成都人并不按照读音对照规律把它读作/ku醤ɡ/（音同“矿”），而是读作/kuānɡ/（音同“匡”）。例如：镜子框框，门框框，等等。
与“框”字相比，成都人更喜欢用“架”字。这个字的基本字义指的就是“用作支承的东西”（见该字典第217页）。例如：笔架，瓜架，花架，脚手架，筷架，书架，鞋架，眼镜儿架架，等等。本地报纸曾有这样的标题：大火！衡阳5层电影院烧成架架。如果框架没有其他东西附着，成都人就将其说成“光架架”。本地报纸曾有这样的标题：绕城高速路 小车烧成光架架。
此外，成都人还把“框架”说成“/qiānɡqiānɡ/”（音同“锵锵”）。例句：那个房子都拆了，只剩了个/qiānɡqiānɡ/了。也说“光/qiānɡqiānɡ/”或“空/qiānɡqiānɡ/”。这个/qiānɡ/实际上是“框/kuānɡ/”字的颚化读音。所以，“/qiānɡqiānɡ/”应写作“框框”，而不应当是有人从音写的“腔腔”。


成都方言用字浅谈之九十一：颠、簸和 ten
记得三十多年前，从成都搭卡车到自贡，山路弯弯曲曲，路面坑坑包包。十多个钟头（小时）的路程，一路灰尘，一路颠簸。等拢（到）了目的地，不仅从头到脚都是灰尘，而且遭抖（读作/t騯/，音同“头”的上声调）得腰酸背痛脑壳发昏。这样的乘车，这样的旅程，真是受罪。由此对“颠”字深有体会。该字有一个含义就是“颠簸，上下震动”，如“山路不平，车颠得厉害”（见《新华字典》第10版第96页）。
由上可见，“颠”和“簸”是紧密相连的。“簸”的字义之一就是“颠动得像米粮在簸箕里簸起来一样”，如“船在海浪中颠簸起伏”（见该字典第37页）。成都人在说到道路颠簸时，也会单说“簸”。例句：这截（段）路好簸哦，簸去簸来就跟（读作/gē/）筛糠两个样（一样）。
然而，成都人在说到“颠簸”时，还爱说/t鑞/（音同“腾”的上声调）。例句：这条路好/t鑞/哦，把屁股都给我/t鑞/痛了。关于这个/t鑞/字，有的方言词典借用的是“顿”或“腾”字，有的有相关字条却无字，有的甚至无有关字条。笔者不太同意“顿 d鵱”或“腾 t閚g”字。前者成都话读作/d閚/，口语中说成/t閚/，其义为“停顿”；后者读作/ten/，其义与/t鑞/沾不上边。
经查，《四川方言词语考释》把/t鑞/字写作“震”，释义为“颠簸”，并云：“摇动曰震，今长沙读如吞上声（笔者注：即/t鑞/音）。按古无舌上音，此正震之古音也。” 而“震”的主要释义就是“迅速或剧烈地颠动”，如“地震，震耳”（见该字典第619页）。《汉典》对该字的释义也有“迅速或剧烈地颤动”之说。成都方言受湘语影响较深，故“震”应当是成都方言表达“颠簸”的/t鑞/的用字，更何况“颠簸”就是一种“震动”嘛。