如果对人体正确的形态姿势没有清楚的认知，只是想当然认为，只要站，自然就对了，有些可能会自动调对，有些是永远也不会自动对。如果这样想，那是一厢情愿。

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身体姿态调整是一个循序渐进、逐步调整的过程，每次站桩前只重点关注一两个关键部位，一个部位调整到位后，再调整其他部位。同时调整多个部位，会出现顾此失彼的情况，欲速则不达。理论上最快可以在百日筑基内完成身体姿态的调整，这是极端理想的情况，从现实情况来看，快的话需要半年，慢的话需要三年甚至更长时间。前提还要有一个好的师父或老师经常帮助调桩。

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给楼主提供一个补充证据——台湾李乐逑先生编著的《访道语录》一书，就专门强调了无极桩（自然桩）与丹道的关系。该书认为，大部分中老年人身体亏虚，单纯地通过打坐修炼丹道，成功率极低。如果先练习站桩或者易筋经，可以很好地坚固色身，补漏筑基，为后期修炼奠定良好的基础。

膝关节的角度也是由一开始的认知决定的。基本上不会因站桩周期发生改变。四平大马要求90度，大腿要与地面平行。浑圆桩（混元桩）一般要求是曲漆半蹲或略高，从运动解剖学的角度看，这个角度恰好是膝关节受力最大的角度，大部分人练太极拳都是这个角度，太极拳名家有很多到老年膝关节不好与此有关系（当然还有其他因素）。太极拳无极桩一般也会要求曲膝，但体位比浑圆桩（混元桩）要高一些。
无极桩对膝的要求实际上基本上是直的（略曲，大约177度），《内功四经》的说法是前曲后直，或者是形曲意直。这个角度从运动解剖学来说，膝关节是受力最小的，是站桩最优的受力结构，也有利于肩井对涌泉，有利于气在体内的高效流通。

另外，不少佛门中人，也在站桩。他们认为，打坐对于静心养气效果不错，但是打通气脉的力度远远不如站桩。而且强调，当有了较好的禅定功夫后，心力强大到足以影响肉体，就不用再站桩了，以免增加身执。
这些观点，对于桩友们，也有重要的参考价值。

另外就是涵胸（不是含胸，虽然很多人包括一些名家也用含胸，但含胸肯定是错的）。关于涵胸，各家理解差异很大，凡是讲含胸的，基本上会要求两肩略内扣。时间长了，有一部分人会变成小罗锅。凡是让身体形态发生畸变的，一定不是好功法。真正的涵胸是自然展背阔胸。
涵胸一般人很难一开始就做到位，需要时间的积淀，但是如果不知道姿态要领，可能有少部分人会通过长期站桩修正，但是大部分人是不可能自动修正的。甚至有一些人，即使知道姿态要领，很长时间内也修正不过来。

在一般的道教内丹典籍中，很少讲到涌泉，但是在《张三丰全书》《玄要篇》中，有多处讲到了涌泉。推测三丰清修派在筑基阶段的意念操控中，不是传统的任脉督脉小周天，而是泥丸至涌泉的周天。
这一周天形式正是无极桩的周天。
《大道歌》
……
要筑基，须炼已，炼纯熟，明采取。
蒙师指我一段功，先将九窍关门通。
九窍原在尾闾穴，先从脚底涌泉冲。
涌泉冲起渐至膝，膝下功夫须着力。
……
《固漏歌》
……
上至须弥泥丸宫，下至涌泉彻幽奥。
七宝池内将宝盗，杂精杂气都不要。
……
《登高台》
……
又只见，黄河水滔滔逆流，
从涌泉灌尾闾，至夹脊升上泥丸；
过明堂，入华池，神水渐涨；
下重楼，入绛宫，直至丹田。
这才是筑基炼己，从今后住世延年。
……
《天仙引第二体》
……
追神炁入归元海，运真气周流涌泉，采金精纳入丹田。
自然贯穿，浑身百节周流遍。
……
《玄关交媾曲》
……
上至昆仑泥丸顶，下至重渊涌泉穴。

无极桩从总体上来说是无为法，但是从《三丰全书》可以看出，三丰派丹法在筑基炼己阶段，是明确的有为法。到化炁阶段才逐步识神退位，只有到化神阶段以后才是比较彻底的无为法。

太极拳本来也应该总体上是无为法，但是大多数现代练习者将其变成了彻底的有为法，将入门阶段（筑基炼己）的一些初级要求，奉为太极拳的最高原则，教条式的认为太极拳就是”用意不用力"、”凡此皆是意”，根本不知道后面还有化气、化神、还虚以至虚空粉碎几个阶段。
即便是用意不用力，那也还是操，本质上太极拳还是没入门。

我觉得有不同声音挺好的，也是辩证，走向大同，就是真理

我每天无极桩和浑元桩交替站！静达不到！

想跟您学。

再次学习！感恩老师分享！